杨生青花紫石砚歌
惆怅春归留不得，紫藤花下渐黄昏。"
我是老翁听不畏，少年莫听白君头。"
百年都几日，何事苦嚣然。晚岁倦为学，闲心易到禅。
床帷半故帘旌断，仍是初寒欲夜时。"
始悟有营者，居家如在途。方知无系者，在道如安居。
庭前吏散后，江畔路干时。请君携竹杖，一赴郡斋期。"
穑力嫌身病，农心愿岁穰。朝衣典杯酒，佩剑博牛羊。
出多无伴侣，归只对妻孥。白首青山约，抽身去得无。"
伎乐当筵唱，儿童满巷传。改张思妇锦，腾跃贾人笺。
蹑屐看秧稻，敲船和采菱。叉鱼江火合，唤客谷神应。
杨生青花紫石砚歌拼音解释:
chou chang chun gui liu bu de .zi teng hua xia jian huang hun ..
wo shi lao weng ting bu wei .shao nian mo ting bai jun tou ..
bai nian du ji ri .he shi ku xiao ran .wan sui juan wei xue .xian xin yi dao chan .
chuang wei ban gu lian jing duan .reng shi chu han yu ye shi ..
shi wu you ying zhe .ju jia ru zai tu .fang zhi wu xi zhe .zai dao ru an ju .
ting qian li san hou .jiang pan lu gan shi .qing jun xie zhu zhang .yi fu jun zhai qi ..
se li xian shen bing .nong xin yuan sui rang .chao yi dian bei jiu .pei jian bo niu yang .
chu duo wu ban lv .gui zhi dui qi nu .bai shou qing shan yue .chou shen qu de wu ..
ji le dang yan chang .er tong man xiang chuan .gai zhang si fu jin .teng yue jia ren jian .
nie ji kan yang dao .qiao chuan he cai ling .cha yu jiang huo he .huan ke gu shen ying .
译文及注释
译文
奇特的山峰，奇特的云，相映成趣，满山的秀木郁郁葱葱，秀色无边。
愿意留在水边畅饮的人的鹦鹉杯中，希望来到富贵人家丰盛的酒席上(shang)。
这(zhe)些怪物都喜欢吃人，回来吧!
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
如果时运不济，就跟我去练金丹吧。
烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
秋天的夜里格外安静，空中没有云朵，听着时断时续的鸿(hong)雁声一直到天明。（秋天冷了）想给丈夫寄些衣服，问了消息才知道丈夫所在的居延城现在又军队正在转移（这衣物该寄到何处）。
我那位(wei)癫狂的酒友张(zhang)旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
云雾蒙蒙却把它遮却。
我玩弄靠着矮墙青梅树的枝桠，君骑着白马立在垂杨边上。
东汉末年，群雄纷起，龙争虎斗。
将军想当众表演自己的神功巧技，故而，骑马盘旋不进，拉满劲弓，却并不轻易发箭。
无情人哪里懂得多情的人的苦恼，一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天，只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊。
注释
（12）蓊（wěng）郁：茂盛浓密貌。
[8]列缺：闪电。帜：旗帜。招摇：星名，在北斗杓端，为北斗第七星。鋩（máng 芒）：刀剑的尖端部分。
⑹萧郎：原指梁武帝萧衍，南朝梁的建立者，风流多才，在历史上很有名气。后成为诗词中习用语，泛指女子所爱恋的男子。这里是作者自谓。
（20）赞：助。
⒅波：一作“陂”。
15.子无扑之，子 ：你
赏析
这首诗的好处，还在于它在写出长安高秋景色的同时写出了诗人的精神性格。它更接近于写意画。高远、寥廓、明净的秋色，实际上也正是诗人胸怀的象(de xiang)征与外化。特别是诗的末句，赋予南山与秋色一种峻拔向上的动态，这就更鲜明地表现出了诗人的性格气质，也使全诗在跃动的气势中结束，留下了充分的想象余地。
“萤远入烟流”，用的也是侧面描写的方法。沈德潜说：“月夜萤光自失，然远入烟丛，则仍见流矣。此最工于体物。”用烟霭的暗淡衬托萤光，又用萤光之流失衬托月明，可谓运思入妙。有了这两句，一个月明千里的银色世界，异常鲜明地呈现在读者面前。
第一段从“父母在时”至“孤儿泪下如雨”。孤儿的生活以父母去世为界线分成截然不同的两个时期。“乘坚车，驾驷马”，未必完全是实际情形的写照，更可能是孤儿在留恋昔日安乐生活时产生的一种心理映象，但也说明了他当年在家中娇子的地位。父母死后(si hou)，他即刻沦为兄嫂不化钱雇用的奴婢仆役。“南到九江，东到齐与鲁”，是诉说他行贾路途遥远。“头多虮虱，面目多尘土”，正写出他一路上餐风宿露的艰辛。可是寒冬腊月回到家中，他却“不敢自言苦”，兄嫂的冷酷和孤儿的畏惧，由此可见。前人指出：“苦极在不敢自言。”（谭元春评语，《古诗归》卷五）深中其微。回家后，孤儿得不到片刻休息，兄嫂又将一大堆繁重的家务推到他身上，刚在“高堂”置办好饭菜，又赶(you gan)紧奔向“殿下堂”去照管马匹。“行”意思是复，“取”通趋，意谓急走。用“行取”二字将“办饭”和“视马”二件活连在一起，于不间断中更显出促迫和匆忙，如见孤儿气喘吁吁不堪劳累之状。孤儿生活从“乘坚车，驾驷马”沦为“行贾”、“视马”，今昔对照异常鲜明，这比单单状说诸般苦事，更能激起心灵的震荡。
“吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨，指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立，建立武周政权的，她执政后急于欺骗民心，让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起，投其所好，伪造符箓图谶，宣扬这位女主是西方弥勒佛转世，这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后，兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道：来自西方的佛教，本以清净慈悲为主，愈是清净愈见佛道的尊严；自称崇佛的人为什么反而要违背佛道，大兴土木，用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢？这是全诗的第二处反问。
此诗最引人注意的是用了许多二字字音相同的联绵形容词，如第一章用“薄薄”来描述在大路上疾驰的豪华马车，字里行间透露出那高踞在车厢里的主人公是那样地趾高气扬却又急切无耻。再加上第二章以“济济”形容四匹纯黑的骏马高大雄壮，以“濔濔”描写上下有节律地晃动着的柔韧缰绳，更衬托出乘车者的身份非同一般。三四两章用河水的“汤汤”、“滔滔”与行人的“彭彭”、“儦儦”相呼应，借水之滔滔不绝说明大路上行人的熙熙攘攘，往来不断，他们都对文姜的马车驻足而观，侧目而视，从而反衬出文姜的胆大妄为，目中无人。这一系列的联绵词在烘托诗中人与物的形、神、声方面起了很关键的作用。另外，多用联绵词，对加强诗歌的音乐性、节奏感也有帮助，可起到便于人们反覆咏叹吟诵的功能。
首句“关山客子路”，是向“二兄”说明前方路途遥远、山峦叠嶂、十分艰险，提醒亲人要多加珍重。古时由长安入蜀，必须经过秦岭太白山、青泥岭和大剑山、小剑山之间的一条栈道——剑门关。李白在《蜀道难》一诗中曾清晰描绘了蜀道的艰难：“蜀道之难难于上青天”，虽然剑阁有“天梯石栈相钩连”，却仍旧是“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，最后不得不发出“锦城虽云乐，不如早还乡”的叹息。
最后一联回应篇首，与那位美慧的女子形成对比，往日无忧无虑的她，如今想来是凄楚、憔悴了，那分离的愁绪，真是苦不堪言啊！同时，透过一层，从女子思念自己，来更深地体现自己对那位女子的思念，这就避免了一般化的写法，显得更为委婉深沉。从情感逻辑上说，也与第六句的“屈指思量”暗通关钮，将思量之情写清，充分地表现出无穷的留恋之意。
诗人进一步点明舟行湖湘泽国及在船中所见。船是靠近湖岸而行，岸畔青山枫林叠叠，历历在目，进令已是（大历五年）冬季岁未而且是汨罗江一带湘阴、平江山区的敢候特征。
这首诗和两汉其他乐府民歌一样，继承了《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神，通过“义公”被劫持、被勒索、被逼卖黄犊几个细节，从社会生活的一个侧面反映了当时劳动人民的悲惨遭遇，揭露了一个社会问题：即广大人民的穷困是由于统治阶级的压迫使然，“义公”一家的遭遇即是一证。
此篇在艺术表现上与作者其他作品有些区别，乃至与《九歌》中其他乐歌也不尽一致。它不是一篇想像奇特、辞采瑰丽的华章，然其“通篇直赋其事”（戴震《屈原赋注》），挟深挚炽烈的情感，以促迫的节奏、开张扬厉的抒写，传达出了与所反映的人事相一致的凛然亢直之美，一种阳刚之美，在楚辞体作品中独树一帜，读罢实在让人有气壮神旺之感。
第二首，写诗人得还家以后的苦闷和矛盾心情，表达出作者身处乱世有心报国而不甘心苟且偷生的心态。
这是一首访问山农的纪行六言绝句。六言绝句一体，整个唐代作者寥寥，作品很少。顾况的这首六言绝句质朴清淡、萧散自然，写出了地道的农家本色。
前面已经反复说明，昭君的“怨恨”尽管也包含着“恨帝始不见遇”的“怨思”，但更主要的，还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土，怀念故土的怨恨忧思，它是千百年中世代积累和巩固起来的对乡土和祖国的最深厚的共同的感情。前面提到，这首诗的开头两句，胡震亨说“群山万壑赴荆门”的诗句只能用于“生长英雄”的地方，用在“生长明妃”的小村子就不适当，正是因为他只从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君，没有体会昭君怨恨之情的分量。吴瞻泰意识到杜甫要把昭君写得“惊天动地”，杨伦体会到杜甫下笔“郑重”的态度，但也未把昭君何以能“惊天动地”，何以值得“郑重”的道理说透。昭君虽然是一个女子，但她身行万里，青冢留千秋，心与祖国同在，名随诗乐长存，诗人就是要用“群山万壑赴荆门”这样壮丽的诗句来郑重地写她。
但是，离别却又是不可避免的。这样，顺理成章地逼出了尾联“无论去与住，俱是梦中人”两句：离开的人，还是留下的人，彼此都会在对方的梦中出现，杜甫《梦李白》的“故人入我梦，明我长相忆”，便是这个意思。而这篇在诀别之时，断言彼此都将互相入梦，即明说自己怀友之诚，也告诉对方，我亦深知你对我相思之切。“俱是梦中人”的“俱”字，似乎双方对等，而由作者这方面写出，便占得了双倍的分量。
“萤远入烟流”，用的也是侧面描写的方法。沈德潜说：“月夜萤光自失，然远入烟丛，则仍见流矣。此最工于体物。”用烟霭的暗淡衬托萤光，又用萤光之流失衬托月明，可谓运思入妙。有了这两句，一个月明千里的银色世界，异常鲜明地呈现在读者面前。
第一段从“父母在时”至“孤儿泪下如雨”。孤儿的生活以父母去世为界线分成截然不同的两个时期。“乘坚车，驾驷马”，未必完全是实际情形的写照，更可能是孤儿在留恋昔日安乐生活时产生的一种心理映象，但也说明了他当年在家中娇子的地位。父母死后(si hou)，他即刻沦为兄嫂不化钱雇用的奴婢仆役。“南到九江，东到齐与鲁”，是诉说他行贾路途遥远。“头多虮虱，面目多尘土”，正写出他一路上餐风宿露的艰辛。可是寒冬腊月回到家中，他却“不敢自言苦”，兄嫂的冷酷和孤儿的畏惧，由此可见。前人指出：“苦极在不敢自言。”（谭元春评语，《古诗归》卷五）深中其微。回家后，孤儿得不到片刻休息，兄嫂又将一大堆繁重的家务推到他身上，刚在“高堂”置办好饭菜，又赶(you gan)紧奔向“殿下堂”去照管马匹。“行”意思是复，“取”通趋，意谓急走。用“行取”二字将“办饭”和“视马”二件活连在一起，于不间断中更显出促迫和匆忙，如见孤儿气喘吁吁不堪劳累之状。孤儿生活从“乘坚车，驾驷马”沦为“行贾”、“视马”，今昔对照异常鲜明，这比单单状说诸般苦事，更能激起心灵的震荡。
“吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨，指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立，建立武周政权的，她执政后急于欺骗民心，让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起，投其所好，伪造符箓图谶，宣扬这位女主是西方弥勒佛转世，这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后，兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道：来自西方的佛教，本以清净慈悲为主，愈是清净愈见佛道的尊严；自称崇佛的人为什么反而要违背佛道，大兴土木，用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢？这是全诗的第二处反问。
此诗最引人注意的是用了许多二字字音相同的联绵形容词，如第一章用“薄薄”来描述在大路上疾驰的豪华马车，字里行间透露出那高踞在车厢里的主人公是那样地趾高气扬却又急切无耻。再加上第二章以“济济”形容四匹纯黑的骏马高大雄壮，以“濔濔”描写上下有节律地晃动着的柔韧缰绳，更衬托出乘车者的身份非同一般。三四两章用河水的“汤汤”、“滔滔”与行人的“彭彭”、“儦儦”相呼应，借水之滔滔不绝说明大路上行人的熙熙攘攘，往来不断，他们都对文姜的马车驻足而观，侧目而视，从而反衬出文姜的胆大妄为，目中无人。这一系列的联绵词在烘托诗中人与物的形、神、声方面起了很关键的作用。另外，多用联绵词，对加强诗歌的音乐性、节奏感也有帮助，可起到便于人们反覆咏叹吟诵的功能。
首句“关山客子路”，是向“二兄”说明前方路途遥远、山峦叠嶂、十分艰险，提醒亲人要多加珍重。古时由长安入蜀，必须经过秦岭太白山、青泥岭和大剑山、小剑山之间的一条栈道——剑门关。李白在《蜀道难》一诗中曾清晰描绘了蜀道的艰难：“蜀道之难难于上青天”，虽然剑阁有“天梯石栈相钩连”，却仍旧是“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，最后不得不发出“锦城虽云乐，不如早还乡”的叹息。
最后一联回应篇首，与那位美慧的女子形成对比，往日无忧无虑的她，如今想来是凄楚、憔悴了，那分离的愁绪，真是苦不堪言啊！同时，透过一层，从女子思念自己，来更深地体现自己对那位女子的思念，这就避免了一般化的写法，显得更为委婉深沉。从情感逻辑上说，也与第六句的“屈指思量”暗通关钮，将思量之情写清，充分地表现出无穷的留恋之意。
诗人进一步点明舟行湖湘泽国及在船中所见。船是靠近湖岸而行，岸畔青山枫林叠叠，历历在目，进令已是（大历五年）冬季岁未而且是汨罗江一带湘阴、平江山区的敢候特征。
这首诗和两汉其他乐府民歌一样，继承了《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神，通过“义公”被劫持、被勒索、被逼卖黄犊几个细节，从社会生活的一个侧面反映了当时劳动人民的悲惨遭遇，揭露了一个社会问题：即广大人民的穷困是由于统治阶级的压迫使然，“义公”一家的遭遇即是一证。
此篇在艺术表现上与作者其他作品有些区别，乃至与《九歌》中其他乐歌也不尽一致。它不是一篇想像奇特、辞采瑰丽的华章，然其“通篇直赋其事”（戴震《屈原赋注》），挟深挚炽烈的情感，以促迫的节奏、开张扬厉的抒写，传达出了与所反映的人事相一致的凛然亢直之美，一种阳刚之美，在楚辞体作品中独树一帜，读罢实在让人有气壮神旺之感。
第二首，写诗人得还家以后的苦闷和矛盾心情，表达出作者身处乱世有心报国而不甘心苟且偷生的心态。
这是一首访问山农的纪行六言绝句。六言绝句一体，整个唐代作者寥寥，作品很少。顾况的这首六言绝句质朴清淡、萧散自然，写出了地道的农家本色。
前面已经反复说明，昭君的“怨恨”尽管也包含着“恨帝始不见遇”的“怨思”，但更主要的，还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土，怀念故土的怨恨忧思，它是千百年中世代积累和巩固起来的对乡土和祖国的最深厚的共同的感情。前面提到，这首诗的开头两句，胡震亨说“群山万壑赴荆门”的诗句只能用于“生长英雄”的地方，用在“生长明妃”的小村子就不适当，正是因为他只从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君，没有体会昭君怨恨之情的分量。吴瞻泰意识到杜甫要把昭君写得“惊天动地”，杨伦体会到杜甫下笔“郑重”的态度，但也未把昭君何以能“惊天动地”，何以值得“郑重”的道理说透。昭君虽然是一个女子，但她身行万里，青冢留千秋，心与祖国同在，名随诗乐长存，诗人就是要用“群山万壑赴荆门”这样壮丽的诗句来郑重地写她。
但是，离别却又是不可避免的。这样，顺理成章地逼出了尾联“无论去与住，俱是梦中人”两句：离开的人，还是留下的人，彼此都会在对方的梦中出现，杜甫《梦李白》的“故人入我梦，明我长相忆”，便是这个意思。而这篇在诀别之时，断言彼此都将互相入梦，即明说自己怀友之诚，也告诉对方，我亦深知你对我相思之切。“俱是梦中人”的“俱”字，似乎双方对等，而由作者这方面写出，便占得了双倍的分量。
创作背景
张养浩为官清廉，爱民如子。天历二年（1329年），因关中旱灾，被任命为陕西行台中丞以赈灾民。他隐居后，决意不再涉仕途，但听说重召他是为了赈济陕西饥民，就不顾年事已高，毅然应命。他命驾西秦过程中，亲睹人民的深重灾难，感慨叹喟，愤愤不平、遂散尽家财，尽心尽力去救灾，终因过分操劳而殉职。他死后，“关中之人，哀之如先父母”（《元史·张养浩传》）。《《山坡羊·潼关怀古》张养浩 》便写于应召往关中的途中。《元史·张养浩传》说：“天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜张养浩为陕西行台中丞。登车就道，遇饥者则赈之，死者则葬之。”张养浩在“关中大旱”之际写下了这首《山坡羊》。
钱士升( 隋代 )
收录诗词 (9184) 首
简 介
钱士升 （?—1651）浙江嘉善人，字抑之，号御冷，晚号塞庵。万历四十四年进士，授修撰。天启初，以养母乞归。赵南星、魏大中、万燝受难，皆力为营护。崇祯中累官礼部尚书，兼东阁大学士，参与机务。时思宗操切，温体仁又以刻薄佐之，士升献“宽、简、虚、平”四箴，深中时病，渐失帝意。后竟以“沽名”为罪，被迫乞休。入清后卒。有《南宋书》、《逊国逸书》等。
花心动·柳
"进入阁前拜，退就廊下餐。归来昭国里，人卧马歇鞍。
"极浦收残雨，高城驻落晖。山明虹半出，松暗鹤双归。
江楼客散日平西。长津欲度回渡尾，残酒重倾簇马蹄。
常见今之人，其心或不然。在劳则念息，处静已思喧。
着尽工夫人不知。李家兄弟皆爱酒，我是酒徒为密友。
此外复谁爱，唯有元微之。谪向江陵府，三年作判司。
摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。"
月影侵床上，花丛在眼前。今宵正风雨，空宅楚江边。"
香菱咏月·其二
梵部经十二，玄书字五千。是非都付梦，语默不妨禅。
可怜玉树连桃李，从古无如此会荣。"
日出尘埃飞，群动互营营。营营各何求，无非利与名。
金杯翻污麒麟袍。喧阗夙驾君脂辖，酩酊离筵我藉糟。
"众心爱金玉，众口贪酒肉。何如此溪翁，饮瓢亦自足。
非无后秀与孤芳，奈尔千株万顷之茫茫。
各各人宁宇，双双燕贺巢。高门受车辙，华厩称蒲捎。
江南旧游凡几处，就中最忆吴江隈。长洲苑绿柳万树，
清平乐·夜发香港
北制因戎创，南移逐虏迁。汰风吹不动，御雨湿弥坚。
"九派绕孤城，城高生远思。人烟半在船，野水多于地。
黄霸乘轺入，王尊叱驭趋。万人东道送，六纛北风驱。
神今自采何况人。"
俗阜知敦劝，民安见察廉。仁风扇道路，阴雨膏闾阎。
相看渐老无过醉，聚散穷通总是闲。"
高上慈恩塔，幽寻皇子陂。唐昌玉蕊会，崇敬牡丹期。
云雨一为别，飞沉两难并。君为得风鹏，我为失水鲸。
息夫人
"扁舟泊云岛，倚棹念乡国。四望不见人，烟江澹秋色。
"银花凿落从君劝，金屑琵琶为我弹。
久为山水客，见尽幽奇物。及来湖亭望，此状难谈悉。
花低羞艳妓，莺散让清歌。共道升平乐，元和胜永和。"
"闲园多芳草，春夏香靡靡。深树足佳禽，旦暮鸣不已。
浦屿崎岖到，林园次第巡。墨池怜嗜学，丹井羡登真。
"昔作咸秦客，常思江海行。今来仍尽室，此去又专城。
琴书剑珮谁收拾，三岁遗孤新学行。"
夜雨书窗
两度见山心有愧，皆因王事到山中。"
"乘兴无羁束，闲行信马蹄。路幽穿竹远，野迥望云低。
"轩车歌吹喧都邑，中有一人向隅立。夜深明月卷帘愁，
西施颜色今何在，但看春风百草头。"
彼真此假俱迷人，人心恶假贵重真。狐假女妖害犹浅，
赤白桃李取花名，霓裳羽衣号天落。雅弄虽云已变乱，
人老多病苦，我今幸无疾。人老多忧累，我今婚嫁毕。
"战马春放归，农牛冬歇息。何独徇名人，终身役心力。
河湟旧卒
"月是阴秋镜，寒为寂寞资。轻寒酒醒后，斜月枕前时。
各于其上题名谥，一置高山一沉水。陵谷虽迁碑独存，
"自从委顺任浮沈，渐觉年多功用深。面上减除忧喜色，
不舒良有以，同心久离居。五年不见面，三年不得书。
春非我独春，秋非我独秋。岂念百草死，但念霜满头。
是非倒置自古有，骠兮骠兮谁尔诃。"
送春曲江上，眷眷东西顾。但见扑水花，纷纷不知数。
碧幌青灯风滟滟。泪消语尽还暂眠，唯梦千山万山险。
三台令·不寐倦长更
庄蝶玄言秘，罗禽藻思高。戈矛排笔阵，貔虎让文韬。
仰摘枝上果，俯折畦中葵。足以充饥渴，何必慕甘肥。
"剪削干芦插寒竹，九孔漏声五音足。近来吹者谁得名，
"年年老去欢情少，处处春来感事深。
冉冉一趋府，未为劳我躬。因兹得晨起，但觉情兴隆。
后伏火犹在，先秋蝉已多。云色日夜白，骄阳能几何。
欲令嗣位守文君，亡国子孙取为戒。"
病惬官曹静，闲惭俸禄优。琴书中有得，衣食外何求。
古风·其一
何因相顾两裴回。共疑过去人间世，曾作谁家夫妇来。"
建春门外足池台。绿油剪叶蒲新长，红蜡黏枝杏欲开。
铿金戛瑟徒相杂，投玉敲冰杳然零。华原软石易追琢，
冬负南荣日，支体甚温柔。夏卧北窗风，枕席如凉秋。
未得心中本分官。夜酌满容花色暖，秋吟切骨玉声寒。
众口贪归美，何颜敢妒姝。秦台纳红旭，酆匣洗黄垆。
"季夏中气候，烦暑自此收。萧飒风雨天，蝉声暮啾啾。
虚润冰销地，晴和日出天。苔行滑如簟，莎坐软于绵。
上汝州郡楼 / 上汝州城楼
上感君犹念，傍惭友或推。石顽镌费匠，女丑嫁劳媒。
"何处春深好，春深富贵家。马为中路鸟，妓作后庭花。
明日不推缘国忌，依前不得花前醉。韩员外家好辛夷，
分久沉荆掾，惭经厕柏台。理推愁易惑，乡思病难裁。
佛语迦陵说，僧行勐虎从。修罗抬日拒，楼至拔霜锋。
"明月满深浦，愁人卧孤舟。烦冤寝不得，夏夜长于秋。
石榴园下擒生处，独自闲行独自归。
回头问双石，能伴老夫否。石虽不能言，许我为三友。"
南乡子·己巳三月自郡城归乡过区菶吾西园话旧
病惬官曹静，闲惭俸禄优。琴书中有得，衣食外何求。
"昨卧不夕食，今起乃朝饥。贫厨何所有，炊稻烹秋葵。
"辞章讽咏成千首，心行归依向一乘。
痛泪过江浪，冤声出海涛。尚看恩诏湿，已梦寿宫牢。
出郭已行十五里，唯消一曲慢霓裳。"
四傍五六本，叶枝相交错。借问因何生，秋风吹子落。
"晓月笼云影，莺声馀雾中。暗芳飘露气，轻寒生柳风。
因寻菖蒲水，渐入桃花谷。到一红楼家，爱之看不足。