自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井，晚烹香忆落云潭。
"心田但使灵芝长，气海常教法水朝。
"所闻新事即戈矛，欲去终疑是暗投。远客寄言还有在，
如今谁山下，秋霖步淅沥。吾亦聊自得，行禅荷轻策。
谁解长生似我哉，炼成真气在三台。尽知白日升天去，
情扰万机屑，位骄四海尊。既欲先宇宙，仍规后干坤。
路傍着板沧浪峡，真是将闲搅撩忙。"
古墓碑表折，荒垄松柏稀。（《伤古墓》）
稍与禅经近，聊将睡网赊。知君在天目，此意日无涯。"
是亨贞吉。反此之徒，天鬼必诛。福先祸始，好杀灭纪，
可怜谈笑出尘埃。火云不入长松径，露茗何须白玉杯。
清风何处动杉松。残更正好眠凉月，远寺俄闻报晓钟。
无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。"
zi kui wu xin ji ling nan .xiao shu qi xian tong shi jing .wan peng xiang yi luo yun tan .
.xin tian dan shi ling zhi chang .qi hai chang jiao fa shui chao .
.suo wen xin shi ji ge mao .yu qu zhong yi shi an tou .yuan ke ji yan huan you zai .
ru jin shui shan xia .qiu lin bu xi li .wu yi liao zi de .xing chan he qing ce .
shui jie chang sheng si wo zai .lian cheng zhen qi zai san tai .jin zhi bai ri sheng tian qu .
qing rao wan ji xie .wei jiao si hai zun .ji yu xian yu zhou .reng gui hou gan kun .
lu bang zhuo ban cang lang xia .zhen shi jiang xian jiao liao mang ..
gu mu bei biao zhe .huang long song bai xi ...shang gu mu ..
shao yu chan jing jin .liao jiang shui wang she .zhi jun zai tian mu .ci yi ri wu ya ..
shi heng zhen ji .fan ci zhi tu .tian gui bi zhu .fu xian huo shi .hao sha mie ji .
ke lian tan xiao chu chen ai .huo yun bu ru chang song jing .lu ming he xu bai yu bei .
qing feng he chu dong shan song .can geng zheng hao mian liang yue .yuan si e wen bao xiao zhong .
wu cai fang shi pin .you dao gu fei bing .mu ci qin gao feng .tui can che ma sheng ..
译文
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
上天降下绵绵的秋雨啊，下方几时能有干燥土壤?
他头上反戴看白接篱之帽骊在马上，样(yang)子实在是可笑。岘山依着汉江，水绿如碧，沙白似雪。
观看你书写的人一个个惶惶然如见鬼神。满眼只见龙飞凤舞巨蟒游走。
三叠泉如银河倒挂三石梁。
站在楼头，放眼四望，一切忧愁愤懑的情绪都一扫而空了。
小舟荡漾在红火、繁茂的荷花丛里，记得来时曾经与水面鸳鸯结成伴侣。放眼望三十六处荷塘连绵一气，罕见游人踪迹，无数映水的荷花衬着荷叶在微风中摇曳，就像系着佩带和裙裳的美女。翠碧的荷叶间吹过凉风，花容粉艳仿佛带着残余的酒意，更有水草丛中洒下一阵密雨。荷花嫣然微笑轻摇倩影，幽冷的清香飞上我赞美荷花的诗句。
这个小村子傍晚的时候风雨潇潇，遇到(dao)的绿林好汉竟然也知道我的名字。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈(quan)束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美人已经喝得微醉，红润的面庞更添红光。
陈遗极孝顺。他母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗担任主簿时，总是收拾好一个口袋，每次煮饭，就把锅底的焦饭(锅巴)储存起来，等到回到家里，就带给母亲。后来遇上孙恩侵入吴郡，当天郡守袁山松就要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松被孙恩打败了，军队溃散，逃入山林沼泽，没有什么可以用来做粮食的，有因为饥饿而死了的人。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来，当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
先生的文章正有建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。
东海横垣秦望山下，当初秦始皇就在那里眺望东海，西陵山围绕越宫高台。
听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。
梧桐叶在秋天里被摧落，空落的沙棠枝更让人心感萧条。
原野的泥土释放出肥力，
投去含情的目光，掷去春心，折来鲜花嘲弄行路客。若耶溪中采莲的少女，见到行客，唱着歌儿把船划回。
昨夜在巫山下过夜，满山猿猴，连梦里都仿佛听到它们的哀啼。
注释
高阳池：即习家池。
无昼无夜：不分昼夜的意思。
（3）玉关：即玉门关，这里借指山海关。
（2）正月：指农历十一月。这里用的是“王正月”。周以建子之月（农历十一月）为正。《春秋·隐公元年》：元年春，王正月。公羊传：元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。李白用王正月，取大一统义，是春秋笔法。
②古戍：指戍守的古城楼。
140.弟：指舜弟象。
（10）御：治理。
40.跳踉（tiàoliáng）：跳跃。
唐代国势强盛，日本派了不少遣唐使来到中国，还有不少僧人同来学习文化、技艺，求取佛法，从而极大地促进了中日文化的交流。这首诗是作者赠送给即将回国的僧人的，当时诗人在长安。
李显 唐中宗李显（656年－710年），原名李哲，唐朝第四位皇帝，唐高宗李治第七子，武则天第三子。683年至684年、705年至710年两度在位。章怀太子李贤被废后，李显被立为皇太子。弘道元年（683年）即皇帝位，武后临朝称制。光宅元年（684年），被废为庐陵王先后迁于均州、房州等地。圣历二年（699年）召还洛阳复立为皇太子。神龙元年（705年）复位。唐中宗李显前后两次当政，共在位五年半，公元710年去世，终年55岁，谥号大和大圣大昭孝皇帝（初谥孝和皇帝），葬于定陵。
心游七海上。扰扰三界溺邪津，浑浑万品忘真匠。
既瑞器而无庸兮，宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮，
欲识无为理，心中不挂丝。生生勤苦学，必定睹天师。
"自与浑家邻，馨香遂满身。无心好清静，人用去灰尘。 ——麻大
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
"拂局尽消时，能因长路迟。点头初得计，格手待无疑。
先生先生莫外求，道要人传剑要收。
将以表唐尧虞舜之明君。"
"寺隔残潮去。
心心缘经口缘字，一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛，
铺云枕石长松下，朝退看书尽日眠。"
花开满树红，花落万枝空。唯余一朵在，明日定随风。
晴空悬蒨旆，秋色起菱湖。几日登司会，扬才盛五都。"
"明日重阳今日归，布帆丝雨望霏霏。
"人独归，日将暮。孤帆带孤屿，远水连远树。
"诸峰翠少中峰翠，五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑，
"万境心随一念平，红芙蓉折爱河清。
"曾此栖心过十冬，今来潇洒属生公。檀栾旧植青添翠，
阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客，各遂功成达上苍。
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路，林泉四绝是吾乡。
且盼蓬壶近，谁言昆阆遥。悠悠竟安适，仰赴三天朝。
何用潺湲洗污闻。北阙会抛红駊騀，东林社忆白氛氲。
厥不云乎，惟其惟时。上天所保，福禄不亏。
遗踪叹芜没，远道悲去住。寂寞荻花空，行人别无数。"
阇婆香似雪，回鹘马如林。曾读前皇传，巍巍冠古今。"
"为善无近名，窃名者得声不如心，诚哉是言也。
无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，
马疾顽童远，山荒冻叶飞。□师无一事，应见丽龟归。"
"中元斋醮后，残烬满空坛。老鹤心何待，尊师鬓已干。
新丰有酒为我饮，消取故园伤别情。"
永夜一禅子，泠然心境中。"
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火，留滞难移压脑山。
空驾说。愚人流荡无则休，落趣循环几时彻。
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿，白云堆里茗烟青。
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，
"竹杖裁碧鲜，步林赏高直。实心去内矫，全节无外饰。
密勿须清甲，朝归绕碧潭。丹心空拱北，新作继周南。
"生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。
待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中，凡景煎熬无了歇。
焕乎遗芳。地变陵谷，崄列城隍。干德丙年，坏者合郎。"
翛然别是神仙趣，岂羡东山妓乐随。"
神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。可是洞中无好景，
昔化冲虚鹤，今藏护法龙。云窥香树沓，月见色天重。
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
蜉蝣世界实足悲，槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福，
障车儿郎且须缩。"
寻僧流水僻，见月远林闲。虽是忘机者，难齐去住间。"
婵娟可望不可折。若为天上堪赠行，徒使亭亭照离别。"
纵不入镬汤，亦须卧铁床。不许雇人替，自作自身当。
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉，始信白圭无玷缺。"
持此一日高，未肯谢箕颍。夕霁山态好，空月生俄顷。
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花，缤纷如雨飘袈裟。
妙响无住时，昼夜常轮回。那是偶然事，上界特使来。
能令音信通千里，解致龙蛇运八行。
吾师道吾不执宝，今日感君因执看。试叩铿然应清律，
"同人与流俗，相谓好襟灵。有口不他说，长年自诵经。
瘴昏铜柱黑，草赤火山秋。应想尧阴下，当时獬豸头。"
"经天纬地物，动必计仙才。几处觅不得，有时还自来。
来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。
岁晏无斗粟，寄身欲何所。空羡鸾鹤姿，翩翩自轻举。"
何消才子题诗外，分与能书贝叶僧。"
"夫差昏暗霸图倾，千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊，
"浮云流水心，只是爱山林。共恨多年别，相逢一夜吟。
"孤棹移官舍，新农寄楚田。晴林渡海日，春草长湖烟。
堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说，
黄鹤望天衢，白云归帝阙。客心南浦柳，离思西楼月。
不为傍人羞不起，为郎憔悴却羞郎。"
物表孤高将片云。性背时人高且逸，平生好古无俦匹。
楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞，白虎腾波汞作铅。
印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪濛濛。"
"相失值氛烟，才应掌上年。久离惊貌长，多难喜身全。
丙申年，数在五楼前。但看八九月，胡虏乱中原。
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
"日出天地正，煌煌辟晨曦。六龙驱群动，古今无尽时。
谁云青云险，门前是平道。洪民亦何幸，里巷清如扫。
宗社运微衰，山摧甘井枯。不知千载后，更有此人无。
安仁纵有诗将赋，一半音词杂悼亡。"
自休自已自安排，常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑，
喧喧共在是非间，终日谁知我自闲。
我爱远游君爱住，此心他约与谁携。"