胡歌
一水秋难渡，三泉夜不归。况临青女节，瑶草更前哀。"
莫怪常有千行泪，只为阳台一片云。"
神羊既不触，夕鸟欲依人。
"梁王池馆好，晓日凤楼通。竹町罗千卫，兰筵降两宫。
水边香灭按歌台。窗残夜月人何处，帘卷春风燕复来。
帝里金茎去，扶风石柱来。山川殊未已，行路方悠哉。
浮生知几日，无状逐空名。不如多酿酒，时向竹林倾。
危心犹警露，哀响讵闻天。无因振六翮，轻举复随仙。"
"曲池朝下雁，幽砌夕吟蛩。叶径兰芳尽，花潭菊气浓。
"储后望崇，元良寄切。寝门是仰，驰道不绝。
胡歌拼音解释:
yi shui qiu nan du .san quan ye bu gui .kuang lin qing nv jie .yao cao geng qian ai ..
mo guai chang you qian xing lei .zhi wei yang tai yi pian yun ..
shen yang ji bu chu .xi niao yu yi ren .
.liang wang chi guan hao .xiao ri feng lou tong .zhu ting luo qian wei .lan yan jiang liang gong .
shui bian xiang mie an ge tai .chuang can ye yue ren he chu .lian juan chun feng yan fu lai .
di li jin jing qu .fu feng shi zhu lai .shan chuan shu wei yi .xing lu fang you zai .
fu sheng zhi ji ri .wu zhuang zhu kong ming .bu ru duo niang jiu .shi xiang zhu lin qing .
wei xin you jing lu .ai xiang ju wen tian .wu yin zhen liu he .qing ju fu sui xian ..
.qu chi chao xia yan .you qi xi yin qiong .ye jing lan fang jin .hua tan ju qi nong .
.chu hou wang chong .yuan liang ji qie .qin men shi yang .chi dao bu jue .
译文及注释
译文
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
或驾车或步行一起出游(you)，射猎场在春天的郊原。
谋取功名却已不成。
趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。
她说：“我(wo)是良家(jia)的女子，零落漂泊才与草木依附。
茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。
人生应当饮酒尽欢，在半醉半醒中最好。长安大雪漫天，阻断了通行的路道。我知道朋友早晚登楼远望，盼望我的归来。江南春来早，请赠我梅花一枝，让我早早感到春天的温暖和明媚。
池中水波平如镜子，映照着夜空中的一轮秋月，月光皎洁如雪。正是采莲的时节，那采莲的少女，红粉盛妆却只能空对着寒冷的水波，不由感到万分(fen)惆怅。她人在采莲，心中却思量着远方的情郎，愁思难解，黯然神伤。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
白鹭鸶受人惊吓以后,高飞而起，直向波涛汹涌的使君滩飞去。
在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐(zuo)在渡口憩息歇累。
图南之举未可逆料，但鲲鹏变化是巨大的，将会飞向南天。
急于奔(ben)走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处(chu)处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
她深深慨叹着，像她这样的女子，在人世间求得无价的珍宝，是很容易办到的事，而想要获得一个志诚的心灵伴侣，却是如此的困难。
注释
金粟堆：玄宗的陵墓，在今陕西省蒲城县东。
28.首：向，朝。
⑧宰夫：厨师。共：同“供”。匕：羹匙。“刀匕是共”，宾语前置句。
(30)其宗灭于绛：他的宗族在绛这个地方被灭掉了。绛，晋国的旧都：在现在山西省翼城县东南。
11.南声函胡：南边（那座山石）的声音重浊而模糊。函胡，通“含糊”。
54.楩（pián）：树名，即黄楩木。柟（nán）：树名，即楠木，树质甚佳。豫章：树名，即樟木。
17.发于南海：于，从。
⑤碧天：碧蓝的天空。
[44]能事：指从事山水胜境构筑的能力。
赏析
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？
两人观点迥异，但从论辩中可看出：张仪的主张多主观唯心的空想，诸如魏，韩是否同秦国友善，是否愿出兵牵制韩军；尤其是挟天子以令诸侯，诸侯国是否臣服，均是不可知因素。司马错是从实际出发，知己知彼，提出积极稳妥的办法，既能发展壮大自己，又能在舆论上站住脚。
第三段，写作者辟馆疗梅的苦心。这一段，作者慨叹自己暇日不多，闲田不多，疗梅的力量有限，也就是慨叹自己的力量不足以挽回人才受扼杀的黑暗的政局。事实上，作者一生在仕途上很不得意，只做过小京官，而且受到权贵的歧视和排挤，自己的才(de cai)能都无法施展，更不要说解除全国人才所遭受的扼制了。因此，他只能以感叹作结。但是，虽为感叹，他渴望“广贮江宁、杭州、苏州之病梅”，“穷予生之光阴以疗梅”，也充分表现了他坚持战斗的意志。
全文共分三段。前两段重在叙事，后一段议论说理。叙事议论前后相应(xiang ying)，在自然平易、曲折变化之中尽吐茹物，鲜明地突出了文章的主旨。
后二句是从生活中直接选取一个动人的形象来描绘：“白发(bai fa)老农如鹤立，麦场高处望云开。”给人以深刻的印象。首先，这样的人物最能集中体现古代农民的性格：他们默默地为社会创造财富，饱经磨难与打击，经常挣扎在生死线上，却顽强地生活着，永不绝望。其次，“如鹤立”三字描绘老人“望云开”的姿态极富表现力。“如鹤”的比喻，与白发有关，“鹤立”的姿态给人一种持久、执着的感觉。这一形体姿态，能恰当表现出人物的内心活动。最后是“麦场高处”这一背景细节处理对突出人物形象起到不容忽视的作用。“麦场”，对于季节和“《农家望晴》雍裕之 古诗”的原因是极形象的说明。而“高处”，对于老人“望云开”的迫切心情则更是具体微妙的一个暗示。通过用近似于绘画的语言来表述，较之直接的叙写，更为含蓄，有力透纸背之感。
此诗在梦与现实交织中表现思归的情绪，情到浓处，伤心不能自已。
全诗紧紧围绕“《小至》杜甫 古诗”的时令，叙事、写景、抒感，充满着浓厚的生活情趣，切而不泛。开篇二句：“天时人事日相催，冬至阳生春又来”，是说冬至后白昼渐长，阳气渐舒，冬至既到，春天也就不远了。作者以咏叹笔调点明“阳生春来”与冬至的诗题紧扣，作为总起。中间两联：“刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅”，是分承：颔联，直承首联“冬至”的自然节令特征；颈联，直承冬去春来的景物特征；最后是尾联：“云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯”，它以抒情作结。在这无可奈何的情景下，就让儿子取酒来尽饮吧！“事”、“景”、“感”三者烘托，从中可自然地悟出诗人写的只能是“《小至》杜甫 古诗”时令，而断非其他什么节候，这正是诗人感受敏锐，立意高远，选材典型，热爱生活的不俗体现，正是：“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯”了。
上两句写室内饮酒，第三句忽然插入写景：“砌下梨花一堆雪”，是独具匠心的。看来诗人独斟独饮，并不能释忧解愁。于是他罢酒辍饮，凭栏而立，但见朔风阵阵，暮雪纷纷，那阶下积雪象是堆簇着的洁白的梨花。此处看似纯写景色，实则情因景生，寓情于景，包孕极为丰富。诗人烛下独饮，本已孤凄不堪，现在茫茫夜雪更加深了他身世茫茫之感，他不禁想到明年此时又不知将身在何处。“明年谁此凭栏杆？”这一反问，凝聚着诗人流转无定的困苦、思念故园的情思、仕途不遇的愤慨、壮志难酬的隐痛，是很能令人深思。
在《《原道》韩愈 古诗》中，韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解：“博爱之谓仁，行而宜之之为义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”以此为据，他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨、佛老等异端思想侵害儒道，使仁义道德之说趋于混乱的历史，对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会历史的发展为证，表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩，论证了儒家社会伦理学说的历史合理性，并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比，批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理，揭示了它们对社会生产生活和纲常伦理的(li de)破坏作用，提出了“人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
诗前两句写望，但从望的感受上落笔，不具体写望见些什么。诗人远望时正当黄昏，夕阳西坠，他遥望故乡，故乡不见，远在天涯。这时候，他看到了落日，又想到落日之处就是天涯，然而明明白白地看得见落日，却仍然望不到故乡。这两句，把思家的愁苦表现得很深刻。诗先以落日处即天涯作衬，使后句望不见故乡的失望更重更深，在表现时却不直说，而是通过两个“天涯”的反复吟咏比较，让人从中体会出来。以落日喻天涯，是从《世说新语·夙惠》中得到启发。《世说新语》载：晋元帝曾问明帝：“长安与太阳谁远。”明帝起先回答太阳远，因为没见过有人从太阳那儿来。后来又改口说太阳近，因为“举目见日，不见长安”。后来人们常用这典故，以天涯太阳比喻远。如唐岑参《忆长安曲》云：“东望望长安，正值日初出。长安不可见，喜见长安日。”就是在所忆之处与太阳上做文章。
全诗以一天雪景的变化为线索，记叙送别归京使臣的过程，文思开阔，结构缜密。共分三个部分。
五六两句写诗人等待心(dai xin)上人的情状。“烟”字可以有两种解释：一、与下句“月色沉沉”对应，晚上时，江边人家生起炊烟。二、烟波浩淼的意思，傍晚时的一种江色。第二种种解释更靠谱。烟波里传来隐隐的歌声，也许这歌声诗人听辩不清，但她肯定甘愿认为这是一首相思歌，这歌声正合自己的心愿，传到了江的那边，送给李亿。诗人好像入魔了，看到的，听到的，想像的，一切皆变为思念。这一句就是一幅画，想像着诗人坐在江边，托腮沉思，有一种忧愁美。 “渡头”映入了诗人的视线，明知李亿不会来，看着，只是为了圆一个无法实现的愿望。一直到晚上，月色沉沉的时候，诗人坐等了一整天。
《《送东阳马生序》宋濂 古诗》的劝勉之意是力透纸背的。全文对学之意义只字未提，仅在“非苦学无以成”上大做文章，这是因为，学习的重要，是妇孺皆知的道理，“学有所成”也是众人追求的目标。作者抓住怎样实现“学有所成”这一点，现身说法，语重心长，借褒扬同乡马君则，以教化太学诸生。
然而，那毕竟是历史故事。次四句，诗人便化用前人成语，感讽现实。“青云士”是指那些飞黄(fei huang)腾达的达官贵人。《史记。伯夷列传》说：“闾巷之人欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世者！”意思是说，下层寒微的士人只有依靠达官贵人，才有可能扬名垂世，否则便被埋没。李白便发挥这个意思，感慨说，无奈那些飞黄腾达的显贵们，早已把我们这些下层士人象尘埃一样弃置不顾。显贵之臣如此，那么当今君主怎样呢？李白化用阮籍《咏怀》第三十一首讽刺魏王语“战士食糟糠，贤者处蒿莱”，尖锐指出当今君主也是只管挥霍珠玉珍宝，追求声色淫靡，而听任天下贤才过着贫贱的生活。这四句恰和前四句形成鲜明对比。诗人在深深的感慨中，寄寓着尖锐的揭露和讽刺。
其次，把深厚的思想感情含蓄地寄寓在妙趣横生的形象中，也是此诗的显著艺术特色。封建秩序不容许叛逆思想的公开表达，诗歌的艺术规律也要求作者的思想倾向要尽力融入艺术形象中，这些都是诗人以“横行”之蟹的形象寄寓反抗意识的原因。诗中，诗人颂扬螃蟹的叛逆性格，并未流于直露，而是从“名”“骨”“心”“横行”等侧面逐层对蟹的形象赋之于人的品格、加以刻画、让读者从蟹那具有立体感的形象中自行品味蕴含其中的主旨思想。
民歌以简洁明快的语言，回旋反复的音调，优美隽永的意境，清新明快的格调，勾勒了一幅明丽美妙的图画。一望无际的碧绿的荷叶，莲叶下自由自在、欢快戏耍的鱼儿，还有那水上划破荷塘的小船上采莲的壮男俊女的欢声笑语，悦耳的歌喉，多么秀丽的《江南》佚名(yi ming) 古诗风光！多么宁静而又生动的场景！从文化学的角度，我们又会发现这是一首情歌，它隐含着青年男女相互嬉戏，追逐爱情的意思。你看那些鱼儿，在莲叶之间游来躲去，叫人怎能不想起北方的“大姑娘走进青纱帐”？
两人观点迥异，但从论辩中可看出：张仪的主张多主观唯心的空想，诸如魏，韩是否同秦国友善，是否愿出兵牵制韩军；尤其是挟天子以令诸侯，诸侯国是否臣服，均是不可知因素。司马错是从实际出发，知己知彼，提出积极稳妥的办法，既能发展壮大自己，又能在舆论上站住脚。
第三段，写作者辟馆疗梅的苦心。这一段，作者慨叹自己暇日不多，闲田不多，疗梅的力量有限，也就是慨叹自己的力量不足以挽回人才受扼杀的黑暗的政局。事实上，作者一生在仕途上很不得意，只做过小京官，而且受到权贵的歧视和排挤，自己的才(de cai)能都无法施展，更不要说解除全国人才所遭受的扼制了。因此，他只能以感叹作结。但是，虽为感叹，他渴望“广贮江宁、杭州、苏州之病梅”，“穷予生之光阴以疗梅”，也充分表现了他坚持战斗的意志。
全文共分三段。前两段重在叙事，后一段议论说理。叙事议论前后相应(xiang ying)，在自然平易、曲折变化之中尽吐茹物，鲜明地突出了文章的主旨。
后二句是从生活中直接选取一个动人的形象来描绘：“白发(bai fa)老农如鹤立，麦场高处望云开。”给人以深刻的印象。首先，这样的人物最能集中体现古代农民的性格：他们默默地为社会创造财富，饱经磨难与打击，经常挣扎在生死线上，却顽强地生活着，永不绝望。其次，“如鹤立”三字描绘老人“望云开”的姿态极富表现力。“如鹤”的比喻，与白发有关，“鹤立”的姿态给人一种持久、执着的感觉。这一形体姿态，能恰当表现出人物的内心活动。最后是“麦场高处”这一背景细节处理对突出人物形象起到不容忽视的作用。“麦场”，对于季节和“《农家望晴》雍裕之 古诗”的原因是极形象的说明。而“高处”，对于老人“望云开”的迫切心情则更是具体微妙的一个暗示。通过用近似于绘画的语言来表述，较之直接的叙写，更为含蓄，有力透纸背之感。
此诗在梦与现实交织中表现思归的情绪，情到浓处，伤心不能自已。
全诗紧紧围绕“《小至》杜甫 古诗”的时令，叙事、写景、抒感，充满着浓厚的生活情趣，切而不泛。开篇二句：“天时人事日相催，冬至阳生春又来”，是说冬至后白昼渐长，阳气渐舒，冬至既到，春天也就不远了。作者以咏叹笔调点明“阳生春来”与冬至的诗题紧扣，作为总起。中间两联：“刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅”，是分承：颔联，直承首联“冬至”的自然节令特征；颈联，直承冬去春来的景物特征；最后是尾联：“云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯”，它以抒情作结。在这无可奈何的情景下，就让儿子取酒来尽饮吧！“事”、“景”、“感”三者烘托，从中可自然地悟出诗人写的只能是“《小至》杜甫 古诗”时令，而断非其他什么节候，这正是诗人感受敏锐，立意高远，选材典型，热爱生活的不俗体现，正是：“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯”了。
上两句写室内饮酒，第三句忽然插入写景：“砌下梨花一堆雪”，是独具匠心的。看来诗人独斟独饮，并不能释忧解愁。于是他罢酒辍饮，凭栏而立，但见朔风阵阵，暮雪纷纷，那阶下积雪象是堆簇着的洁白的梨花。此处看似纯写景色，实则情因景生，寓情于景，包孕极为丰富。诗人烛下独饮，本已孤凄不堪，现在茫茫夜雪更加深了他身世茫茫之感，他不禁想到明年此时又不知将身在何处。“明年谁此凭栏杆？”这一反问，凝聚着诗人流转无定的困苦、思念故园的情思、仕途不遇的愤慨、壮志难酬的隐痛，是很能令人深思。
在《《原道》韩愈 古诗》中，韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解：“博爱之谓仁，行而宜之之为义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”以此为据，他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨、佛老等异端思想侵害儒道，使仁义道德之说趋于混乱的历史，对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会历史的发展为证，表彰了圣人及其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩，论证了儒家社会伦理学说的历史合理性，并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比，批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理，揭示了它们对社会生产生活和纲常伦理的(li de)破坏作用，提出了“人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之，鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
诗前两句写望，但从望的感受上落笔，不具体写望见些什么。诗人远望时正当黄昏，夕阳西坠，他遥望故乡，故乡不见，远在天涯。这时候，他看到了落日，又想到落日之处就是天涯，然而明明白白地看得见落日，却仍然望不到故乡。这两句，把思家的愁苦表现得很深刻。诗先以落日处即天涯作衬，使后句望不见故乡的失望更重更深，在表现时却不直说，而是通过两个“天涯”的反复吟咏比较，让人从中体会出来。以落日喻天涯，是从《世说新语·夙惠》中得到启发。《世说新语》载：晋元帝曾问明帝：“长安与太阳谁远。”明帝起先回答太阳远，因为没见过有人从太阳那儿来。后来又改口说太阳近，因为“举目见日，不见长安”。后来人们常用这典故，以天涯太阳比喻远。如唐岑参《忆长安曲》云：“东望望长安，正值日初出。长安不可见，喜见长安日。”就是在所忆之处与太阳上做文章。
全诗以一天雪景的变化为线索，记叙送别归京使臣的过程，文思开阔，结构缜密。共分三个部分。
五六两句写诗人等待心(dai xin)上人的情状。“烟”字可以有两种解释：一、与下句“月色沉沉”对应，晚上时，江边人家生起炊烟。二、烟波浩淼的意思，傍晚时的一种江色。第二种种解释更靠谱。烟波里传来隐隐的歌声，也许这歌声诗人听辩不清，但她肯定甘愿认为这是一首相思歌，这歌声正合自己的心愿，传到了江的那边，送给李亿。诗人好像入魔了，看到的，听到的，想像的，一切皆变为思念。这一句就是一幅画，想像着诗人坐在江边，托腮沉思，有一种忧愁美。 “渡头”映入了诗人的视线，明知李亿不会来，看着，只是为了圆一个无法实现的愿望。一直到晚上，月色沉沉的时候，诗人坐等了一整天。
《《送东阳马生序》宋濂 古诗》的劝勉之意是力透纸背的。全文对学之意义只字未提，仅在“非苦学无以成”上大做文章，这是因为，学习的重要，是妇孺皆知的道理，“学有所成”也是众人追求的目标。作者抓住怎样实现“学有所成”这一点，现身说法，语重心长，借褒扬同乡马君则，以教化太学诸生。
然而，那毕竟是历史故事。次四句，诗人便化用前人成语，感讽现实。“青云士”是指那些飞黄(fei huang)腾达的达官贵人。《史记。伯夷列传》说：“闾巷之人欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世者！”意思是说，下层寒微的士人只有依靠达官贵人，才有可能扬名垂世，否则便被埋没。李白便发挥这个意思，感慨说，无奈那些飞黄腾达的显贵们，早已把我们这些下层士人象尘埃一样弃置不顾。显贵之臣如此，那么当今君主怎样呢？李白化用阮籍《咏怀》第三十一首讽刺魏王语“战士食糟糠，贤者处蒿莱”，尖锐指出当今君主也是只管挥霍珠玉珍宝，追求声色淫靡，而听任天下贤才过着贫贱的生活。这四句恰和前四句形成鲜明对比。诗人在深深的感慨中，寄寓着尖锐的揭露和讽刺。
其次，把深厚的思想感情含蓄地寄寓在妙趣横生的形象中，也是此诗的显著艺术特色。封建秩序不容许叛逆思想的公开表达，诗歌的艺术规律也要求作者的思想倾向要尽力融入艺术形象中，这些都是诗人以“横行”之蟹的形象寄寓反抗意识的原因。诗中，诗人颂扬螃蟹的叛逆性格，并未流于直露，而是从“名”“骨”“心”“横行”等侧面逐层对蟹的形象赋之于人的品格、加以刻画、让读者从蟹那具有立体感的形象中自行品味蕴含其中的主旨思想。
民歌以简洁明快的语言，回旋反复的音调，优美隽永的意境，清新明快的格调，勾勒了一幅明丽美妙的图画。一望无际的碧绿的荷叶，莲叶下自由自在、欢快戏耍的鱼儿，还有那水上划破荷塘的小船上采莲的壮男俊女的欢声笑语，悦耳的歌喉，多么秀丽的《江南》佚名(yi ming) 古诗风光！多么宁静而又生动的场景！从文化学的角度，我们又会发现这是一首情歌，它隐含着青年男女相互嬉戏，追逐爱情的意思。你看那些鱼儿，在莲叶之间游来躲去，叫人怎能不想起北方的“大姑娘走进青纱帐”？
创作背景
758年（唐肃宗乾元元年）冬，郭子仪收复长安和洛阳，旋即，和李光弼、王思礼等九节度使乘胜率军进击，以二十万兵力在邺城（即相州，治所在今河南安阳）包围了安庆绪叛军，局势十分可喜。然而昏庸的唐肃宗对郭子仪、李光弼等领兵并不信任，诸军不设统帅，只派宦官鱼朝恩为观军容宣慰处置使，使诸军不相统属，又兼粮食不足，士气低落，两军相持到次年春天，史思明援军至，唐军遂在邺城大败。郭子仪退保东都洛阳，其余各节度使逃归各自镇守。
戴熙( 先秦 )
收录诗词 (9515) 首
简 介
戴熙 （1805—1860）清浙江钱塘人，字醇士，号榆庵、莼溪、松屏、鹿床居士、井东居士。道光十二年进士。授编修。官至兵部右侍郎。以直言黜官休致。咸丰十年，太平军破杭州时，投池自杀。谥文节。诗书画有名于时，山水画尤为人所重。有《习苦斋画絮》、《粤雅集》等。
采薇
圣泽阳和宜宴乐，年年捧日向东城。"
"韩夷愆奉赆，凭险乱天常。乃神弘庙略，横海剪吞航。
却爱桃花两耳红。侍宴永辞春色里，趁朝休立漏声中。
骨都魂已散，楼兰首复传。龙城含晓雾，瀚海隔遥天。
"涨海积稽天，群山高嶪地。相传称乱石，图典失其事。
胡为啄我葭下之紫鳞。鹰鹯雕鹗，贪而好杀。
吏部端清鉴，丞郎肃紫机。会心歌咏是，回迹宴言非。
"紫殿秋风冷，雕甍落日沉。裁纨凄断曲，织素别离心。
过小孤山大孤山
"小来托身攀贵游，倾财破产无所忧。暮拟经过石渠署，
叶扫东南日，枝捎西北云。谁知湘水上，流泪独思君。"
不慕张平子，宁希王仲宣。谁谓登龙日，翻成刻鹄年。
妾有双玉环，寄君表相忆。环是妾之心，玉是君之德。
"歌堂面渌水，舞馆接金塘。竹开霜后翠，梅动雪前香。
传节还闽嶂，皇华入汉京。宁思江上老，岁晏独无成。"
明主无由见，群公莫与言。幸君逢圣日，何惜理虞翻。"
"一年抱怨嗟长别，七夕含态始言归。飘飘罗袜光天步，
寡人之于国也
攒木承危柱，疏萝挂朽椽。祠庭巢鸟啄，祭器网虫缘。
"凤驾临香地，龙舆上翠微。星宫含雨气，月殿抱春辉。
一自檀郎逐便风，门前春水年年绿。"
念别朝昏苦，怀归岁月迟。壮图空不息，常恐发如丝。"
"九衢金吾夜行行，上宫玉漏遥分明。霜飙乘阴扫地起，
"回首览燕赵，春生两河间。旷然馀万里，际海不见山。
拖枪半夜去，雪片大如掌。
乐奏天恩满，杯来秋兴高。更蒙萧相国，对席饮醇醪。
玉楼春·戏赋云山
欹帆侧柁弄风口，赴险临深绕湾浦。一湾一浦怅邅回，
溪口石颠堪自逸，谁能相伴作渔翁。
黼黻龙衣备，琮璜宝器完。百神将受职，宗社保长安。"
海上三神山，逍遥集众仙。灵心岂不同，变化无常全。
行衣未束带，中肠已先结。不用看镜中，自知生白发。
黄叶鸣凄吹，苍葭扫暗洲。愿移沧浦赏，归待颍川游。
连营去去无穷极，拥旆遥遥过绝国。阵云朝结晦天山，
遗子后黄金，作歌先紫芝。明德有自来，奕世皆秉彝。
南乡子·烟暖雨初收
"昔闻陈仲子，守义辞三公。身赁妻织屦，乐亦在其中。
凿天不到牵牛处。骐驎踏云天马狞，牛山撼碎珊瑚声。
"暮宿南洲草，晨行北岸林。日悬沧海阔，水隔洞庭深。
"我留安豹隐，君去学鹏抟。岐路分襟易，风云促膝难。
相乌正举翼，退鹢已惊飞。方从列子御，更逐浮云归。"
常时好宾客，永日对弦歌。是日归泉下，伤心无奈何。
圣祖累功，福钟来裔。持羽执干。舞文不废。
乱绳千结绊人深，越罗万丈表长寻。
渔家傲·和门人祝寿
玄风叶黎庶，德泽浸区宇。醒醉各相扶，讴歌从圣主。
争枝未得飞上屋。东房少妇婿从军，每听乌啼知夜分。"
游子悲久滞，浮云郁东岑。客堂无丝桐，落叶如秋霖。
遥闻彭泽宰，高弄武城弦。形骸寄文墨，意气托神仙。
"玄塞隔阴戎，朱光分昧谷。地游穷北际，云崖尽西陆。
宫梅殿柳识天情。瑶筐彩燕先呈瑞，金缕晨鸡未学鸣。
西上君飞盖，东归我挂冠。猿声出峡断，月彩落江寒。
景物观淮海，云霄望河洛。城阙紫微星，图书玄扈閤.
竹枝词·瞿塘峡口水烟低
玄妙为天下，清虚用谷神。化将和气一，风与太初邻。
更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥。
绮胜初成日作人。圣藻凌云裁柏赋，仙歌促宴摘梅春。
踠彼千里足，伤哉一尉欺。陈生富清理，卓荦兼文史。
悔不当初放林表。朔风萧萧寒日暮，星河寥落胡天晓。
黄金忽销铄，素业坐沦毁。浩叹诬平生，何独恋枌梓。
"桃花灼灼有光辉，无数成蹊点更飞。
发祗乃祀，咳叹如闻。二歌斯升，以咏德薰。"
巴女词
"城头月没霜如水，趚趚蹋沙人似鬼。灯前拭泪试香裘，
且就阳台路。"
野晦寒阴积，潭虚夕照空。顾惭非梦鸟，滥此厕雕虫。"
"前宫路非远，旧苑春将遍。玉户看早梅，雕梁数归燕。
"胡马，胡马，远放燕支山下。咆沙咆雪独嘶，
江涛如素盖，海气似朱楼。吴趋自有乐，还似镜中游。"
言从天上落，乃是地仙人。白璧疑冤楚，乌裘似入秦。
"特进三公下，台臣百揆先。孝图开寝石，祠主卜牲筵。
菩萨蛮·湘东驿
石壁千重树万重，白云斜掩碧芙蓉。
柳蔓怜垂拂，藤梢爱上寻。讶君轩盖侣，非复俗人心。"
南山如天不可上。"
雄飞在草雌在田，衷肠结愤气呵天。圣人在上心不偏，
妾家夫婿轻离久，寸心誓与长相守。愿言行路莫多情，
狐白登廊庙，牛衣出草莱。讵知韩长孺，无复重然灰。"
伫望应三接，弥留忽几旬。不疑丹火变，空负绿条新。
"向晚横吹悲，风动马嘶合。前驱引旗节，千重阵云匝。
子产告范宣子轻币
"贱妾留南楚，征夫向北燕。三秋方一日，少别比千年。
传发关门候，觞称邑里欢。早持京副入，旋伫洛书刊。"
唤上紫微三五夕，圣明方寿一千春。"
惜别路穷此，留欢意不从。忧来生白发，时晚爱青松。
承欢徒抃舞，负弛窃忘躯。"
对酒不肯饮，含情欲谁待。
芜没青园寺，荒凉紫陌田。德音殊未远，拱木已生烟。"
人生当荣盛，待士勿言倦。君看白日驰，何异弦上箭。"