开忠二州牧，诗赋时多传。失职不把笔，珠玑为君编。
座中悉亲故，谁肯舍汝眠。念汝将一身，西来曾几年。
赏心难久胜，离肠忽自惊。古木摇霁色，高风动秋声。
"邻境诸侯同舍郎，芷江兰浦恨无梁。秋风门外旌旗动，
夷陵土黑有秦灰。巴人泪应猿声落，蜀客船从鸟道回。
绿粉扫天愁露湿。撞钟饮酒行射天，金虎蹙裘喷血斑。
"红旗阅五兵，绛帐领诸生。味道轻鼎食，退公犹笔耕。
龙媒欲换叹无期。空廊月照常行地，后院花开旧折枝。
何用强知元化心。相劝酒，终无辍。
"日觉耳目胜，我来山水州。蓬瀛若仿佛，田野如泛浮。
"独向双峰老，松门闭两崖。翻经上蕉叶，挂衲落藤花。
若问旧人刘子政，如今白首在南徐。"
悠悠孤飞景，耸耸衔霜条。昧趣多滞涩，懒朋寡新僚。
又欲浮杯信流水。烟波浩淼鱼鸟情，东去三千三百里。
"今日油幢引，他年黄纸追。同为三楚客，独有九霄期。
晓日驱征骑，春风咏采兰。谁言臣子道，忠孝两全难。"
"诏发官兵取乱臣，将军弓箭不离身。
kai zhong er zhou mu .shi fu shi duo chuan .shi zhi bu ba bi .zhu ji wei jun bian .
zuo zhong xi qin gu .shui ken she ru mian .nian ru jiang yi shen .xi lai zeng ji nian .
shang xin nan jiu sheng .li chang hu zi jing .gu mu yao ji se .gao feng dong qiu sheng .
.lin jing zhu hou tong she lang .zhi jiang lan pu hen wu liang .qiu feng men wai jing qi dong .
yi ling tu hei you qin hui .ba ren lei ying yuan sheng luo .shu ke chuan cong niao dao hui .
lv fen sao tian chou lu shi .zhuang zhong yin jiu xing she tian .jin hu cu qiu pen xue ban .
.hong qi yue wu bing .jiang zhang ling zhu sheng .wei dao qing ding shi .tui gong you bi geng .
long mei yu huan tan wu qi .kong lang yue zhao chang xing di .hou yuan hua kai jiu zhe zhi .
he yong qiang zhi yuan hua xin .xiang quan jiu .zhong wu chuo .
.ri jue er mu sheng .wo lai shan shui zhou .peng ying ruo fang fo .tian ye ru fan fu .
.du xiang shuang feng lao .song men bi liang ya .fan jing shang jiao ye .gua na luo teng hua .
ruo wen jiu ren liu zi zheng .ru jin bai shou zai nan xu ..
you you gu fei jing .song song xian shuang tiao .mei qu duo zhi se .lan peng gua xin liao .
you yu fu bei xin liu shui .yan bo hao miao yu niao qing .dong qu san qian san bai li .
.jin ri you chuang yin .ta nian huang zhi zhui .tong wei san chu ke .du you jiu xiao qi .
xiao ri qu zheng qi .chun feng yong cai lan .shui yan chen zi dao .zhong xiao liang quan nan ..
.zhao fa guan bing qu luan chen .jiang jun gong jian bu li shen .
译文
我在平山堂前“欧公柳”的下面，写下这首词悼念文坛英杰，故扬州太守欧阳修。别说人死后万事皆空，即使活在世上，也不过是一场大梦呀!
你去的道路伸向云天之外，我归来时只见暮雪在纷飞。
你于是发愤去了函谷关，跟随大军去到临洮前线
因此圣明的君王能够省悟，抛弃子之那种“忠心”，不喜欢田常那种“贤能”，像周武王那样封赏比干的后人，为遭纣王残害的孕妇修墓，所以功业才覆盖天下。为什么？行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往日的仇人，终于称霸于诸侯；齐桓公任用过去的敌对者，从而成就一匡天下的霸业。为什么？慈善仁爱情意恳切，确确实实放在心上，是不能用虚假的言辞来替代的。
岁月匆匆就将到头啊，恐怕我的寿命也难长久。
摘下青涩的梅子来佐酒，但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
蟀仿佛在替我低声诉说。
雨后初晴，山色青翠，白云悠悠飘荡。眺望西南，四五青峰，更加郁郁葱葱，犹若刚刚画成。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节(jie)令。《寒食》赵鼎 古诗的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
你要熟精《文选》，以绍家学，不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。
晴天晨起抱它倚墙晒太阳，夜间赏雪应当不忘披在身。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突(tu)然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客(ke)的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
规： 计划，打算。（词类活用）
⑩玉枕：玉制或玉饰的枕头，亦用为瓷枕、石枕的美称。
7.丝竹：丝指弦乐，竹指管乐，此处引申为音乐、乐器。
⑼宫门掌事：看守宫门的官员。一更：一作“六更”。
大块：自然天地也。《庄子·齐物论》：“夫大块喻气，其名为风。”成玄英疏：“大块者，造物之名，自然之称也。”
①碧海：传说中的海名。东方朔《十洲记》：“扶桑在东海之东岸。岸直，陆行登岸一万里，东复有碧海。海广狭浩汗，与东海等。水既不咸苦，正作碧色，甘香味美。”又做青天解。宋晁补之《洞仙歌》：“青烟幂处，碧海飞天镜。”
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，楚人对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，富有人情味。
张登辰 张登辰，字规甫，号恕斋，东莞（今属广东）人。光济子，元吉弟。度宗咸淳九年（一二七三）领乡贡。入元不仕。有《恕斋集》，已佚。事见《粤东诗海》卷六、民国《东莞县志》卷五四《张元吉传》。今录诗四首。
峡水剑戟狞，峡舟霹雳翔。因依虺蜴手，起坐风雨忙。
"忽忽乎余未知生之为乐也，愿脱去而无因。
吾爱其风骨，粹美无可拣。试将诗义授，如以肉贯丳.
将念浩无际，欲言忘所说。岂是花感人，自怜抱孤节。"
始知万类然，静躁难相求。
伊予亦投刺，恩煦胡凋疏。既睹主人面，复见主人书。
郑公乡老开酒尊，坐泛楚奏吟招魂。"
自爱新梅好，行寻一径斜。不教人扫石，恐损落来花。
君有造化力，在君一降顾。我愿拔黄泉，轻举随君去。"
孤丧鲜匍匐，闭哀抱郁陶。烦他手中葬，诚信焉能褒。
海风吹寒晴，波扬众星辉。仰视北斗高，不知路所归。
依稀鸳瓦出，隐映凤楼重。金阙晴光照，琼枝瑞色封。
"朝为主人心，暮为行客吟。汝水忽凄咽，汝风流苦音。
玉蹄裂鸣水，金绶忽照门。拂拭贫士席，拜候丞相辕。
枭族音常聒，豺群喙竞呀。岸芦翻毒蜃，谿竹斗狂犘。
殷勤为我下田租，百钱携偿丝桐客。游春漫光坞花白，
部内有良牧，望中寄深情。临觞念佳期，泛瑟动离声。
君门起天中，多士如星攒。烟霞覆双阙，抃舞罗千官。
独入千竿里，缘岩踏石层。笋头齐欲出，更不许人登。
倾心岂不易，巧诈神之刑。万物有本性，况复人性灵。
终朝相忆终年别，对景临风无限情。"
身将老寂寞，志欲死闲暇。朝食不盈肠，冬衣才掩髂。
春寿何可长，霜哀亦已深。常时洗芳泉，此日洗泪襟。
暂辞台座已三年。留司未到龙楼下，拜表长怀玉案前。
耸我残病骨，健如一仙人。镜中照千里，镜浪洞百神。
须臾自轻举，飘若风中烟。茫茫八纮大，影响无由缘。
不知几千尺，至死方绵绵。
赏异出嚣杂，折芳积欢忻。文心兹焉重，俗尚安能珍。
汗馀衫更馥，钿移麝半空。报寒惊边雁，促思闻候虫。
归往无旦夕，包含通远迩。行当白露时，眇视秋光里。
囷仓米谷满，未有旦夕忧。上去无得得，下来亦悠悠。
笔底文章夜应星。三省壁中题姓字，万人头上见仪形。
旦夕不相离，比翼若飞鸾。而我亦何苦，三十身已鳏。
"动觉日月短，静知时岁长。自悲道路人，暂宿空闲堂。
摧肠与戚容，能复持酒卮。我虽未耋老，发秃骨力羸。
酡颜侠少停歌听，坠珥妖姬和睡闻。可怜光景何时尽，
"兄弟尽鸳鸾，归心切问安。贪荣五彩服，遂挂两梁冠。
平明天出日，阴魅走参差。乌来屋檐上，又惑主人儿。
官吏不之制，纷纷听其然。耕桑日失隶，朝署时遗贤。
翠色绕云谷，碧华凝月溪。竹林递历览，云寺行攀跻。
蓐收既断翠柳，青帝又造红兰。尧舜至今万万岁，
瑶阶日夜生青苔。青苔秘空关，曾比群玉山。
金鸦既腾翥，六合俄清新。常闻禹穴奇，东去窥瓯闽。
当轴龙为友，临池凤不孤。九天开内殿，百辟看晨趋。
人子不言苦，归书但云安。愁环在我肠，宛转终无端。"
清风飘飘轻雨洒，偃蹇旗旆卷以舒。逾梁下坂笳鼓咽，
"少年饮酒时，踊跃见菊花。今来不复饮，每见恒咨嗟。
辕门立奇士，淮水秋风生。君侯既即世，麾下相欹倾。
"物有无穷好，蓝青又出青。朱研未比德，白受始成形。
良时难久恃，阴谪岂无因。寂寞韶阳庙，魂归不见人。"
岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。"
千门万户开相当，烛笼左右列成行。下辇更衣入洞房，
夕曛转赤岸，浮霭起苍葭。轧轧渡水桨，连连赴林鸦。
寸进谅何营，寻直非所枉。探奇极遥瞩，穷妙閟清响。
岭南封管送图经。白鹇飞绕迎官舫，红槿开当宴客亭。
屑珠泻潺湲，裂玉何威瑰。若调千瑟弦，未果一曲谐。
食之不饫饫不尽，使人不陋复不愚。旦旦狎玉皇，
碣石何青青，挽我双眼睛。爱尔多古峭，不到人间行。
旱气期销荡，阴官想骏奔。行看五马入，萧飒已随轩。"
有鹤冰在翅，竟久力难飞。千家旧素沼，昨日生绿辉。
"生当为大丈夫，断羁罗，出泥涂。四散号呶，俶扰无隅。
"独上西楼尽日闲，林烟演漾鸟蛮蛮。
"华夷文物贺新年，霜仗遥排凤阙前。一片彩霞迎曙日，
天年方未极，圣寿比应崇。幸列华林里，知殊众木中。"
笑怜从事落乌纱。萸房暗绽红珠朵，茗碗寒供白露芽。
韶光恐闲放，旭日宜游宴。文客拂尘衣，仁风愿回扇。"
初对将军映画旗。龙象界中成宝盖，鸳鸯瓦上出高枝。
"水上山沉沉，征途复绕林。途荒人行少，马迹犹可寻。
龙区雏众碎，付与宿已颁。弃去可奈何，吾其死茅菅。"
瓦砾暂拂拭，光掩连城珍。唇吻恣谈铄，黄金同灰尘。
陋室有文史，高门有笙竽。何能辨荣悴，且欲分贤愚。"
随波吾未能，峻濑乍可刺。鹭起若导吾，前飞数十尺。
登第，与王播同年。播年五十六，通方甚少。因期集，
偶逢明月曜桃李。先生有意许降临，更遣长须致双鲤。"
悬知失事势，恐自罹罝罘。湘水清且急，凉风日修修。
海阔石门小，城高粉堞明。金山旧游寺，过岸听钟声。
却归白鹿洞中天。吹箫凤去经何代，茹玉方传得几年。
吾眼恨不见，心肠痛如搊.宅钱都未还，债利日日厚。
"秋风绕衰柳，远客闻雨声。重兹阻良夕，孤坐唯积诚。
次见搏击三秋兵。雁行布陈众未晓，虎穴得子人皆惊。