"王氏贵先宗，衡门栖道风。传心晤有物，秉化游无穷。
苍茫林岫转，络绎涨涛飞。远岸孤烟出，遥峰曙日微。
有意嫌兵部，专心望考功。谁知脚蹭蹬，几落省墙东。
"玉关方叱驭，桂苑正陪舆。桓岭嗟分翼，姜川限馈鱼。
"扇掩将雏曲，钗承堕马鬟。（见《海录碎事》，
"年光陌上发，香辇禁中游。草绿鸳鸯殿，花红翡翠楼。
潭蒸水沫起，山热火云生。猿躩时能啸，鸢飞莫敢鸣。
"我从铜州来，见子上京客。问我故乡事，慰子羁旅色。
睿作风云起，农祥雨雪霏。幸陪人胜节，长愿奉垂衣。"
欢娱分北里，纯孝即南陔。今日虞音奏，跄跄鸟兽来。"
乌日中，鹤露宿，黄河水直人心曲。"
"千钟圣酒御筵披，六出祥英乱绕枝。
"颍川开郡邑，角宿分躔野。君非仲举才，谁是题舆者。
水落金陵曙，风起洞庭秋。扣船过曲浦，飞帆越回流。
试将有漏躯，聊作无生观。了然究诸品，弥觉静者安。"
.wang shi gui xian zong .heng men qi dao feng .chuan xin wu you wu .bing hua you wu qiong .
cang mang lin xiu zhuan .luo yi zhang tao fei .yuan an gu yan chu .yao feng shu ri wei .
you yi xian bing bu .zhuan xin wang kao gong .shui zhi jiao ceng deng .ji luo sheng qiang dong .
.yu guan fang chi yu .gui yuan zheng pei yu .huan ling jie fen yi .jiang chuan xian kui yu .
.shan yan jiang chu qu .cha cheng duo ma huan ..jian .hai lu sui shi ..
.nian guang mo shang fa .xiang nian jin zhong you .cao lv yuan yang dian .hua hong fei cui lou .
tan zheng shui mo qi .shan re huo yun sheng .yuan jue shi neng xiao .yuan fei mo gan ming .
.wo cong tong zhou lai .jian zi shang jing ke .wen wo gu xiang shi .wei zi ji lv se .
rui zuo feng yun qi .nong xiang yu xue fei .xing pei ren sheng jie .chang yuan feng chui yi ..
huan yu fen bei li .chun xiao ji nan gai .jin ri yu yin zou .qiang qiang niao shou lai ..
wu ri zhong .he lu su .huang he shui zhi ren xin qu ..
.qian zhong sheng jiu yu yan pi .liu chu xiang ying luan rao zhi .
.ying chuan kai jun yi .jiao su fen chan ye .jun fei zhong ju cai .shui shi ti yu zhe .
shui luo jin ling shu .feng qi dong ting qiu .kou chuan guo qu pu .fei fan yue hui liu .
shi jiang you lou qu .liao zuo wu sheng guan .liao ran jiu zhu pin .mi jue jing zhe an ..
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的(de)职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只(zhi)怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被(bei)耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能(neng)毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气(qi)太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵(di)得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价(jia)值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
德祐已是亡国之君，即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了，小皇帝也死于非命。
桐琴象理解我的心思一样，为我发出悲凉的乡音。
夜晚独自在凉爽寂静的庭院中漫步。
草堂的落成，使乌鸦带领小鸟翔集，让燕子也来筑巢。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。
（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”
久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
各国的音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。
到了邠州郊外，由于地势低凹，如同走入地底，泾水在邠郊中水流汹涌。
如果不是修龙舟巡幸江都的事情，隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
仿佛是通晓诗人我的心思。
儿子整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
我对书籍的感情就像是多年的朋友，无论清晨还是傍晚忧愁还是快乐总有它的陪伴。
葫芦瓜有苦味叶，济水边有深渡口。深就垂衣缓缓过，浅就提裙快快走。济水茫茫涨得满，岸丛野雉叫得欢。水涨车轴浸不到，野雉求偶鸣声传。又听嗈嗈大雁鸣，天刚黎明露晨曦。男子如果要娶妻，趁未结冰来迎娶。船夫挥手频招呼，别人渡河我不争。别人渡河我不争，我将恋人静静等。
岭南道中溪流纵横交错，地势迂回曲折，置身其间，茫然不知身在何处。沿途随处可见高大的乔木，绿树丛阴下，溪流显得格外幽深。我在旅途中提心吊胆，担心遇上毒雾，碰着蛇草；为了躲避沙虫，看见燕子衔泥也会急忙让开。这里的风俗很特别，五月即收稻米，三更公鸡就打鸣，每当涨潮，它还会按时啼叫，这时津吏就会通知乡民潮汛要来了。这一切让人一时难以适应，看着那鲜艳欲滴的红槿花，听着那树上越鸟的鸣叫，想到想起家乡，这谪居岁月何时是个尽头，想起这些真是肝肠寸断。
注释
⑨竹枝斑：有斑文的竹。名斑竹、又名湘妃竹。相传舜南巡时，死于苍梧之野(今湖南宁远县东南)，舜的两个妃子泪下沾竹，竹上遂成斑纹。
12.当：耸立。
【日薄西山】
先汉：西汉。 兴隆：兴盛。
15.歌一曲：指白居易的《醉赠刘二十八使君》。
《大武》一成的舞蹈表现周武王观兵于盟津的历史事件。据《史记·周本纪》记载，周武王出发前曾往毕地文王墓上举行过祭祀。他这次出兵伐纣，是以文王为号召，自称“太子发”，军中载着文王的牌位，用以召集诸侯会师。所以这首诗原来盖为出兵前祭祀文王的祷词，后来伐纣成功，又将此诗确定为《大武》一成的歌诗。《毛诗序》曰：“《我将》，祀文王于明堂也。”盖《大武》之六篇诗，周代常单独使用，故于明堂祀文王亦可用该诗。
"夕殿别君王，宫深月似霜。人愁在长信，萤出向昭阳。
日色翻池上，潭花发镜中。五湖多赏乐，千里望难穷。"
"梅花雪白柳叶黄，云雾四起月苍苍，箭水泠泠刻漏长。
独舞依磐石，群飞动轻浪。奋迅碧沙前，长怀白云上。
故琴无复雪，新树但生烟。遽痛兰襟断，徒令宝剑悬。
"至人□□识仙风，瑞霭丹光远郁葱。灵迹才辞周柱下，
何言兼济日，尚与宴私违。兴逐蒹葭变，文因棠棣飞。
赠君折杨柳，颜色岂能久。上客莫沾巾，佳人正回首。
神功多粉缋，元气犹斟酌。丞相下南宫，将军趋北落。
一笑千金判是轻。不为披图来侍寝，非因主第奉身迎。
龙蟠泥中未有云，不能生彼升天翼。"
柱下留伯阳，储闱登四皓。闻有参同契，何时一探讨。"
夕鸟联归翼，秋猿断去心。别离多远思，况乃岁方阴。"
"左宪多才雄，故人尤鸷鹗。护赠单于使，休轺太原郭。
"山城本孤峻，凭高结层轩。江气偏宜早，林英粲已繁。
君不见南山栋梁益稀少，爱材养育谁复论。
嶙嶙故城垒，荒凉空戍楼。在德不在险，方知王道休。
"意气坐相亲，关河别故人。客似秦川上，歌疑易水滨。
"握管门庭侧，含毫山水隈。霜辉简上发，锦字梦中开。
"凤凰鸣舞乐昌年，蜡炬开花夜管弦。
夹道开洞门，弱柳低画戟。帘影竹华起，萧声吹日色。蜂语绕妆镜，拂蛾学春碧。乱系丁香梢，满栏花向夕。
花压阑干春昼长。"
幽径还生拔心草。流风回雪傥便娟，骥子鱼文实可怜。
"寒闺织素锦，含怨敛双蛾。综新交缕涩，经脆断丝多。
如今不可得。"
几代传荆国，当时敌陕郛。上流空有处，中土复何虞。
"龙骖晓入望春宫，正逢春雪舞东风。
北首瞻龙戟，尘外想鸾镳。飞文映仙榜，沥思叶神飙。
忍见苍生苦苦苦。"
塞荒行辨玉，台远尚名轮。泄井怀边将，寻源重汉臣。
"雨施巡方罢，云从训俗回。密途汾水卫，清跸晋郊陪。
少年负壮气，奋烈自有时。因声鲁句践，争情勿相欺。
夕济几潺湲，晨登每惆怅。谁念复刍狗，山河独偏丧。"
开箧泪沾襦，见君前日书。夜台空寂寞，犹见紫云车。
叹此南归日，犹闻北戍边。代水不可涉，巴江亦潺湲。
"公子好追随，爱客不知疲。象筵开玉馔，翠羽饰金卮。
已均朝野致，还欣物我齐。春晚花方落，兰深径渐迷。
中国要荒内，人寰宇宙荣。弦望如朝夕，宁嗟蜀道行。"
朝来门閤无事，晚下高斋有情。"
秉黄钺，建朱旗。震八表，清二仪。
"野水绕空城，行尘起孤驿。花台侧生树，石碣阳镌额。
明月留照妾，轻云持赠君。山川各离散，光气乃殊分。
"陇水何年陇头别，不在山中亦呜咽。征人塞耳马不行，
檐前归燕并头栖。抱膝当窗看夕兔，侧耳空房听晓鸡。
关情命曲寄惆怅，久别江南山里人。"
"拔蒲来，领郎镜湖边。郎心在何处，莫趁新莲去。
礼若传尧旧，功疑复夏初。梦游长不返，何国是华胥。"
宝叶交香雨，金沙吐细泉。望谐舟客趣，思发海人烟。
玉酒仙垆酿，金方暗壁题。伫看青鸟入，还陟紫云梯。"
楚水殊演漾，名山杳岖嵚。客从洞庭来，婉娈潇湘深。
炎凉几迁贸，川陆疲臻凑。积水架吴涛，连山横楚岫。
神光包四大，皇威震八区。风烟通地轴，星象正天枢。
环堂巍岳秀，带砺大江雄。轮奂云霄望，晶华日月通。
曲水开襟重文会。仙镝流音鸣鹤岭，宝剑分辉落蛟濑。
霜松贞雅节，月桂朗冲襟。灵台万顷浚，学府九流深。
从今结子三千岁，预喜仙游复摘来。"
后宫多窈窕，日日学新声。一落君王耳，南山又须轻。"
御楼横广路，天乐下重闱。鸾凤调歌曲，虹霓动舞衣。
两边枫作岸，数处橘为洲。却记从来意，翻疑梦里游。"
在德期巢燧，居安法禹汤。冢卿才顺美，多士赋成章。
旷野何萧条，青松白杨树。"
别日分明相约束，已取宜家成诫勖。当时拟弄掌中珠，
"上序披林馆，中京视物华。竹窗低露叶，梅径起风花。
"穷途属岁晚，临水忽分悲。抱影同为客，伤情共此时。
小人愧王氏，雕文惭马卿。滥此叨书记，何以谢过荣。
思逸横汾唱，欢留宴镐杯。微臣雕朽质，羞睹豫章材。"
徒喜逢千载，何阶答二仪。萤光向日尽，蚊力负山疲。
"传置远山蹊，龙钟蹴涧泥。片阴常作雨，微照已生霓。
牵缀从浮事，迟回谢所钦。东南行舫远，秋浦念猿吟。"
谁谓青衣道，还叹白头吟。地接神仙涧，江连云雨岑。
开衾灭烛愿侍寝。琼窗半上金缕帱，轻罗隐面不障羞。
磅礴压洪源，巍峨壮清昊。云泉纷乱瀑，天磴屹横抱。
"车驾东来值太平，大酺三日洛阳城。
不因媒结好，本以容相知。容谢君应去，情移会有离。
十上方一第，成名常苦迟。纵有宦达者，两鬓已成丝。
恭祀上帝，于国之阳。爵醴是荷，鸿基永昌。
"玉关一自有氛埃，年少从军竟未回。门外尘凝张乐榭，
路长须算日，书远每题年。无复生还望，翻思未别前。
浔阳义犬令人忆。寄言世上为人子，孝义团圆莫如此。
歌吹金微返，振旅玉门旋。烽火今已息，非复照甘泉。"