"接鹭陪鸾漫得群，未如高卧紫溪云。晋阳起义寻常见，
不似投荒憔悴客，沧浪无际问渔翁。"
"一登高阁眺清秋，满目风光尽胜游。何处画桡寻绿水，
宜臼东来年更远，川流难绝信源长。"
"惊秋思浩然，信美向巴天。独倚临江树，初闻落日蝉。
寂寂古城道，马嘶芳岸草。岸草接长堤，长堤人解携。
不知赪尾竟空回。千枝白露陶潜柳，百尺黄金郭隗台。
倚风如唱步虚词。乍开檀炷疑闻语，试与云和必解吹。
日布玲珑影，风翻浩荡波。来牟知帝力，含哺有衢歌。"
"酒醒欲得适闲情，骑马那胜策杖行。天暖天寒三月暮，
露重岸头花木香。村远夜深无火烛，江寒坐久换衣裳。
见《纪事》）"
.jie lu pei luan man de qun .wei ru gao wo zi xi yun .jin yang qi yi xun chang jian .
bu si tou huang qiao cui ke .cang lang wu ji wen yu weng ..
.yi deng gao ge tiao qing qiu .man mu feng guang jin sheng you .he chu hua rao xun lv shui .
yi jiu dong lai nian geng yuan .chuan liu nan jue xin yuan chang ..
.jing qiu si hao ran .xin mei xiang ba tian .du yi lin jiang shu .chu wen luo ri chan .
ji ji gu cheng dao .ma si fang an cao .an cao jie chang di .chang di ren jie xie .
bu zhi cheng wei jing kong hui .qian zhi bai lu tao qian liu .bai chi huang jin guo wei tai .
yi feng ru chang bu xu ci .zha kai tan zhu yi wen yu .shi yu yun he bi jie chui .
ri bu ling long ying .feng fan hao dang bo .lai mou zhi di li .han bu you qu ge ..
.jiu xing yu de shi xian qing .qi ma na sheng ce zhang xing .tian nuan tian han san yue mu .
lu zhong an tou hua mu xiang .cun yuan ye shen wu huo zhu .jiang han zuo jiu huan yi shang .
jian .ji shi ...
译文
叫一声家乡的爹和娘啊，女儿出嫁的道路又远又长。
可知道造物主是何心意？莫非人心中的苦难还没(mei)有磨平。
我在秋草中寻觅人迹不在，寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
寒泉结冰，冷月入闺，一灯如豆。发出清冷的寒光，缭着女子的满面泪痕。
看这些边境线上长大的男儿，一辈子斗大的字不认识一箩筐，就知道骑马游猎，各自夸轻巧。
遥远漫长那无止境啊，噫！
（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”
洁白的桂布好似白雪，柔软的吴绵赛过轻云。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权(quan)力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
抑或能看到：那山头上初放的红梅。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
感受到君心就如松柏化成，暗想着要结起双鬟想要随君离去。
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
注释
121.使之：支使他，派遣他。前“之”，助词，不译；后“之”，代词，代长安君。
星宫：前汉天文志：经星常宿，中外官凡百七十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。
69疠：这里指疫气。
⑹明朝（zhāo）：明日早晨。
酒恶（ě）时拈（niān）花蕊（ruǐ）嗅：酒恶，《诗话总龟》中作“酒渥”。亦称“中酒”，指喝酒至微醉。这是当时方言。宋赵令《侯鲭录》卷八中云：“金陵人谓‘中酒’曰‘酒恶’，则知李后主诗云‘酒恶时拈花蕊嗅’，用乡人语也。”拈（niān），侯本二主词、吴本二主词中均作“沾”。《扪虱新语》中作“将”。时拈，常常拈取。花蕊，这里代指花朵。嗅，闻。
这是一首抒发人生悲感的词作。淳祐七年（1247）春夏，吴潜居朝任同签书枢密院事兼权参知政事等要职，七月遭受台臣攻击被罢免，改任福建安抚使。时其兄吴渊供职于南昌。此词应该为吴潜前往福州道经南昌时所作。
夜来烟月属袁宏。梦归兰省寒星动，吟向莎洲宿鹭惊。
我拜师门更南去，荔枝春熟向渝泸。"
从来有泪非无泪，未似今朝泪满缨。"
故侯何在泪汍澜。不唯济物工夫大，长忆容才尺度宽。
"不知大厦许栖无，频已衔泥到座隅。
"南望愁云锁翠微，谢家楼阁雨霏霏。刘桢病后新诗少，
"茅屋周回松竹阴，山翁时挈酒相寻。无人开口不言利，
井邑斜连北，蓬瀛直倚东。秋高岩熘白，日上海波红。
眉画犹思赤，巾裁未厌黄。晨趋鸣铁骑，夜舞挹琼觞。
云外岚峰半入天。鸟势去投金谷树，钟声遥出上阳烟。
若见红儿此中住，不劳盐筱洒宫廊。
笙歌锦绣云霄里，独许词臣醉似泥。"
数朵殷红似春在，春愁特此系人肠。"
忆昔当年随计吏，马蹄终日为君忙。"
平生官田粟，长此礼义躯。置之且勿戚，一饱任妻孥。
坐爱凉风吹醉面。酒中弹剑发清歌，白发年来为愁变。"
"蓟北风烟空汉月，湘南云水半蛮边。
"无奈离肠日九回，强摅离抱立高台。中华地向城边尽，
青冢沙平月更高。大野几重开雪岭，长河无限旧云涛。
灯照楼中雨，书求海上峰。诗家无骤显，一一古人踪。"
桂花曾对月婵娟。玉经磨琢多成器，剑拔沈埋更倚天。
"凤去鸾归不可寻，十洲仙路彩云深。若无少女花应老，
桂花曾对月婵娟。玉经磨琢多成器，剑拔沈埋更倚天。
"百二山河壮帝畿，关门何事更开迟。
"末秋云木轻，莲折晚香清。雨下侵苔色，云凉出浪声。
欲上轻冰律未移。薄雾罩来分咫尺，碧绡笼处较毫厘。
"君吟十二载，辛苦必能官。造化犹难隐，生灵岂易谩。
玉肌香腻透红纱。多情不住神仙界，薄命曾嫌富贵家。
"散花留内殿，宫女梦谈禅。树杪开楼锁，云中认岳莲。
"不得商于又失齐，楚怀方寸一何迷。
"园密花藏易，楼深月到难。酒虚留客尽，灯暗远更残。
还缘有似红儿貌，始道迎将入汉宫。
"产破身穷为学儒，我家诸表爱诗书。严陵虽说临溪隐，
"香门接巨垒，画角间清钟。北固一何峭，西僧多此逢。
"本无踪迹恋柴扃，世乱须教识道情。颠倒梦魂愁里得，
"春饮一杯酒，便吟春日诗。木梢寒未觉，地脉暖先知。
闻道复官翻涕泗，属车何在水茫茫。
"抽却朝簪着钓蓑，近来声迹转巍峨。祥麟避网虽山野，
"仙漏迟迟出建章，宫帘不动透清光。金闱露白新裁诏，
金鼎神仙隐，铜壶昼夜倾。不如早立德，万古有其名。"
调古清风起，曲终凉月沉。却应筵上客，未必是知音。"
"夜倚临溪店，怀乡独苦吟。月当山顶出，星倚水湄沈。
"魂归寥廓魄归烟，只住人间十八年。
牛羊晚自归，儿童戏野田。岂思封侯贵，唯只待丰年。
"本是安期烧药处，今来改作坐禅宫。数僧梵响满楼月，
"天生仙桧是长材，栽桧希逢此最低。一自旧山来砌畔，
"衡门一别梦难稀，人欲归时不得归。
细沙擢暖岸，淑景动和飙。倍忆同袍侣，相欢倒一瓢。
长门春欲尽，明月照花枝。买得相如赋，君恩不可移。
"藋藋拂清流，堪维舴艋舟。野虫悬作饵，溪月曲为钩。
一岸野风莲萼香。烟外驿楼红隐隐，渚边云树暗苍苍。
从来圣明君，可听妖魅语。只今峰上云，徒自生容与。"
"飞上鳌头侍玉皇，三台遗耀换馀光。人间搦管穷苍颉，
一物欲误时，众类皆成恶。至今台基上，飞鸟不至泊。"
小儒末座频倾耳，只怕城头画角催。"
"高节谏垣客，白云居静坊。马饥餐落叶，鹤病晒残阳。
"蕃汉戈矛遍九垓，两京簪绂走黄埃。
药非因病服，酒不为愁倾。笑我于身苦，吟髭白数茎。"
相如谩说凌云赋，四壁何曾有一钱。"
阴阴亭际间，相顾惨离颜。一片云飞去，嵯峨空魏山。
"寒雨萧萧落井梧，夜深何处怨啼乌。
"黄梅雨细幂长洲，柳密花疏水慢流。钓艇正寻逋客去，
庐山瀑布三千仞，画破青霄始落斜。"
争看内殿诏来时。周回海树侵阶疾，迢递江潮应井迟。
凭君不用回舟疾，今夜西江月正圆。"
殷勤凭仗官渠水，为到西溪动钓舟。"
"初尘芸阁辞禅阁，却访支郎是老郎。
鹤龄鸿算不复见，雨后蓑笠空莓苔。自从黄寇扰中土，
"杜陵归客正裴回，玉笛谁家叫落梅。之子棹从天外去，
"家隔西秦无远信，身随东洛度流年。
"神仙簿上愧非夫，诏作疑丹两入炉。诗里几曾吟芍药，
天将金玉为风露，曾为高秋几度贫。"
别易会难长自叹，转身应把泪珠弹。
月落潜奔暗解携，本心谁道独单栖。
"四海无寸土，一生惟苦吟。虚垂异乡泪，不滴别人心。
星辰长似太平年。谁家一笛吹残暑，何处双砧捣暮烟。
漫道官趋玉笋班。深愧青莎迎野步，不堪红叶照衰颜。
络纬床头和苦吟。笔研不才当付火，方书多诳罢烧金。
紫台月落关山晓，肠断君恩信画工。"
未知到了关身否，笑杀雷平许远游。"