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清平乐·莺啼残月

元代 / 姚宋佐

得意在乘兴,忘怀非外求。良辰自多暇,欣与数子游。"
上善滋来往,中和浃里闾。济时应未竭,怀惠复何如。"
衡山虽小邑,首唱恢大义。因见县尹心,根源旧宫閟.
独惭皇鉴明如日,未厌春光向玉墀。"
春草连青绶,晴花间赤旗。山莺朝送酒,江月夜供诗。
湖风秋戍柳,江雨暗山楼。且酌东篱菊,聊祛南国愁。"
对酒忽命驾,兹情何起予。炎天昼如火,极目无行车。
乐人争唱卷中诗。身齐吏部还多醉,心顾尚书自有期。
嗟余竟轗轲,将老逢艰危。胡雏逼神器,逆节同所归。
所叹在官成远别,徒言岏水才容舠."
一闻说尽急难材,转益愁向驽骀辈。头上锐耳批秋竹,
潇湘在帘间,庐壑横座中。忽疑凤凰池,暗与江海通。
"花院日扶疏,江云自卷舒。主人熊轼任,归客雉门车。
"朱夏热所婴,清旭步北林。小园背高冈,挽葛上崎崟。


清平乐·莺啼残月拼音解释:

de yi zai cheng xing .wang huai fei wai qiu .liang chen zi duo xia .xin yu shu zi you ..
shang shan zi lai wang .zhong he jia li lv .ji shi ying wei jie .huai hui fu he ru ..
heng shan sui xiao yi .shou chang hui da yi .yin jian xian yin xin .gen yuan jiu gong bi .
du can huang jian ming ru ri .wei yan chun guang xiang yu chi ..
chun cao lian qing shou .qing hua jian chi qi .shan ying chao song jiu .jiang yue ye gong shi .
hu feng qiu shu liu .jiang yu an shan lou .qie zhuo dong li ju .liao qu nan guo chou ..
dui jiu hu ming jia .zi qing he qi yu .yan tian zhou ru huo .ji mu wu xing che .
le ren zheng chang juan zhong shi .shen qi li bu huan duo zui .xin gu shang shu zi you qi .
jie yu jing kan ke .jiang lao feng jian wei .hu chu bi shen qi .ni jie tong suo gui .
suo tan zai guan cheng yuan bie .tu yan wan shui cai rong dao ..
yi wen shuo jin ji nan cai .zhuan yi chou xiang nu tai bei .tou shang rui er pi qiu zhu .
xiao xiang zai lian jian .lu he heng zuo zhong .hu yi feng huang chi .an yu jiang hai tong .
.hua yuan ri fu shu .jiang yun zi juan shu .zhu ren xiong shi ren .gui ke zhi men che .
.zhu xia re suo ying .qing xu bu bei lin .xiao yuan bei gao gang .wan ge shang qi yin .

译文及注释

译文
想到这邦小人不讲信(xin)义,恐怕出于嫉妒把它摧毁。
小男孩准备鱼饵,妻子(zi)搓丝准备做钓鱼线,
月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹,一面走,一面高唱《梅花落》。
清晨,我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里,船行只一日时间。
骁勇的御林军跟皇帝辞别京城,三千美丽的宫女登上了(liao)大龙舟。
“占卦要靠掌梦之官,上帝的命令其实难以遵从。”
后来人看待今天正像今人回顾往昔,过眼的百世光景不过是风中之灯。
先前那些辛勤种桃的道士(shi)如今那里去了呢?前次因(yin)看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊!
山中的气息与傍晚的景色十分好,有飞鸟,结着伴儿归来。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪,热泪滚滚沾湿我的衣裳。
深深感念这位襄阳老人,系住缆绳举足向上登攀。
  然而,当五个人临刑的时候,神(shen)情慷慨自若,呼喊着中丞的名字骂他,谈笑着死去了。砍下的头放在城头上,脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子,买下五个人的头并用木匣装起来,最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完(wan)完整整的五个人。  唉!当魏忠贤作乱的时候,做官的人能够不改变自己志节的,中国之大,能有几个人呢?但这五个人生于民间,从来没受过诗书的教诲,却能被大义所激励,踏上死地也不回头,又是什么缘故呢?况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出,追捕同党的人遍于天下,终于因为我们苏州人民的发愤抗击,使阉党不敢再株连治罪;魏忠贤也迟疑不决,畏惧正义,篡夺帝位的阴谋难于立刻发动,直到当今的皇上即位,(魏忠贤畏罪)吊死在路上,不能不说是这五个人的功劳呀。  由此看来,那么如今这些高官显贵们,一旦犯罪受罚,有的脱身逃走,不能被远近各地所容纳;也有的剪发毁容、闭门不出,或假装疯狂不知逃到何处的,他们那可耻的人格,卑贱的行为,比起这五个人的死来,轻重的差别到底怎么样呢?因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷,赠给他的谥号美好而光荣,在死后享受到荣耀;而这五个人也能够修建一座大坟墓,在大堤之上立碑刻名,所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的,这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话,假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老,尽享天年,人人都能够像奴仆一样使唤他们,又怎么能让豪杰们屈身下拜,在墓道上扼腕惋惜,抒发他们有志之士的悲叹呢?所以我和我们同社的诸位先生,惋惜这墓前空有一块石碑,就为它作了这篇碑记,也用以说明死生意义的重大,(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。  几位有声望的士大夫是:太仆卿吴因之先生,太史文文起先生,姚孟(meng)长先生。
送行时亲戚眼里噙着泪水,朋友们依依不舍攀着车辕。
汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业,子孙七代做了高官.(珥汉貂:珥,插.汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰.)
殷纣已受妲己迷惑,劝谏之言又有何用?

注释
⑵精庐:这里指佛寺。
74.恣所便:随您的便,任你所为。
50.设九宾:一种外交上最隆重的仪式。有傧相九人依次传呼接引宾客上殿。宾,同“傧”。
⑹骊歌:指《骊驹》,《诗经》逸篇名,古代告别时所赋的歌词。《汉书·儒林传·王式》:“谓歌吹诸生曰:‘歌《骊驹》。’”颜师古注:“服虔曰:‘逸《诗》篇名也,见《大戴礼》。客欲去歌之。’”后因以为典,指告别。一作“黄鹂”。
24.狷(juàn)介:孤高,性情正直,不同流合污。
等闲:轻易;随便。
⑤“帽檐”句:用孟嘉龙山落帽事。
(2)但:只。闻:听见。
⑵渡头:犹渡口。过河的地方。行客:过客;旅客。《淮南子·精神训》:“是故视珍宝珠玉犹砾石也,视至尊穷宠犹行客也。”

赏析

  五六两句,仍然意在表现环境的幽冷,而手法和上二句不同,写声写色,逼真如画,堪称名句。诗人以倒装句,突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动:山中危石耸立,流泉自然不能轻快地流淌,只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行,仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”,粗看极谬,然而仔细玩味,这个“冷”字实在太妙了。夕阳西下,昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上,这情状,不能不“冷”。诗人涉荒穿幽,直到天快黑时才到香积寺,看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能简单地理解为“什么也没有”。王维诗中常用“空”字,如“空山不见人”、“空山新雨后”、“夜静春山空”之类,都含有宁静的意思。暮色降临,面对空阔幽静的水潭,看着澄清透彻的潭水,再联系到寺内修行学佛的僧人,诗人不禁想起佛教的故事:在西方的一个水潭中,曾有一毒龙藏身,累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙,使其(shi qi)离潭他去,永不伤人。佛法可以制毒龙,亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禅”为佛家术语,即安静地打坐,在这里指佛家思想。“毒龙”用以比喻世俗人的欲望。
石头城  这是组诗的第一首。此诗写石头城故址和旧景犹存,但人事已非,六代的豪华已不复存在,为此引发无限的感慨。诗中句句写景,作者的主观思想在字面上不着痕迹,而深味其境,则各有会心。白居易读后,曾“掉头苦吟,叹赏良久”,赞曰:“我知后之诗人不复措辞矣。”
  “退之未离乎儒者,坐井观天错议聃(老聃,古代哲学家)”。刘克庄痛恨卖良求荣、追逐奉禄的当事谏官,视其为坐家虎,宁为“后村居士”,始终没有屈服。相反,从此开始大写特写梅花,一发而不可收,先后写了一百三十余首咏梅诗词。“梦得因桃数左迁,长源为柳忤当权。幸然不识桃与柳,却被梅花误十年”(《病后访梅九绝》),“……老子平生无他过,为梅花受取(qu)风流罪”(《贺新郎·宋庵访梅》)等咏梅诗作,都表露了他强烈的愤懑之情。刘克庄无怨无悔,虽然在后来的十年间生活颇为艰难,却有着“风流”的好心态,通过不失操守的努力,逐步改变自己命运,遂活到了82岁高龄。
  细腻的心理描写是其二。如“宫莺百啭愁厌闻,梁燕双栖老休妒”两句,包孕着一个从原先的喜闻、羡妒到今日的厌听、不妒的心理演变过程;它们与“春往秋来不记年”、“唯向深宫望明月,东西四五百回圆”等诗句,均反映了上阳宫女对生活、爱情已失去信心的麻木心态,是她愁苦绝望心理的细致刻画。
  “莫来好”是与“断肠枝”相因果的。本来“岭花”并无所谓“断肠枝”,只因作者成为断肠人,“岭花”才幻成了“断肠枝”。断肠人对断肠枝,自然不如莫来好了。
  第二章紧承上章“何多日兮”而来,用宽笔稍加顿挫,“何其处也,必有与也。何其久也,必有以也。”通过自问自答的方式,黎臣设身处地地去考虑卫国出兵缓慢的原因:或者是等待盟军一同前往,或者是有其他缘故,暂时不能发兵;用赋法代为解说,曲尽人情。
  这首题画诗与作者的山水诗一样,表现大自然美的宏伟壮阔一面;从动的角度、从远近不同角度写来,视野开阔,气势磅礴;同时赋山水以诗人个性。其艺术手法对后来诗歌有较大影响。苏轼的《李思训画长江绝岛图》等诗,就可以看作是继承此诗某些手法而有所发展的。
  乍一看,扬雄这篇典型的状物小赋,着力描述的是两种盛器的命运:水瓶质朴有用,反而易招损害;酒壶昏昏沉沉,倒能自得其乐。然而,请注意开篇那句话:“子犹瓶矣。”清楚地表(di biao)明了作者的意图在借器喻人。扬雄其人患有口吃,不善言谈,但文名颇盛。他的这篇《《酒箴》扬雄 古诗》,用的当是曲笔,反话正说,语近旨远,正所谓“假作真时真亦假”,其良苦用心,无非是要谏劝世人:莫为酒惑,应近君子而远小人。
  “复弃中国去,委身适荆蛮。”这里点出诗人离开长安以后的去向。“复”,值得注意,这说明诗人的迁徙不是第一次。公元190年(初平元年),董卓胁迫汉献帝迁都长安,驱使吏民八百万人入关,诗人被迫迁移到长安,此时为了避难,又要离开长安。这个“复”字不仅表现了眼前凄楚的情况,而且勾起了悲惨的往事,蕴涵着无限的感慨和哀伤。“中国”,中原地区。我国古代建都黄河两岸,因此称北方中原地区为中国。“荆蛮”,指荆州。荆州是古代楚国的地方,楚国本称为荆,周人称南方的民族为蛮,楚在南方,故称荆蛮。这两句是说(shi shuo),离开中原地区,到荆州去。这是因为当时荆州没有战乱,所以很多人到那里去避乱。王粲因为荆州刺史刘表,与自己是同乡,而且刘表曾就学于王粲的祖父王畅,两家有世交,所以去投靠他。
  此诗是初唐五言排律中的佼佼者,素来被诗论家所称道。明人胡应麟在《诗薮》中说:“凡排律起句,极宜冠裳雄浑,不得作小家语。唐人可法者,卢照邻:‘地道巴陵北,天山弱水东。’骆宾王:‘二庭归望断,万里客心愁。’杜审言:‘六位乾坤动,三微历数迁。’沈佺期:‘阊阖连云起,岩郎拂露开。’此类最为得体。”清人沈德潜在《唐诗别裁》中也评论说:“前人但赏其起语雄浑,须看一气承接,不平实,不板滞。后太白每有此种格法。”从这些评语里足以看出这首诗对当时诗坛和盛唐诗人的重要影响。
  此诗共两章,每章首句,毛传以为“兴也”,季本《诗说解颐》以为“赋也”,严虞惇《读诗质疑》又以为“比也”;除此还有“兴而赋”、“比而赋”等不同说法。这两句是含有象征意义的起兴:诗人早晨面对初升的旭日,或晚间仰望刚起的新月,都似乎有一种异样的感觉:那艳丽而热烈的朝阳,皎洁而恬静的月光,多么像他那位艳美而温柔的情人(妻子)啊。她对他的追求是那样大胆热切,又充满着柔情蜜意,竟不顾一切自荐枕席,男欢女悦。两章的二、三两句承接自然。英国浪漫主义诗人华兹(hua zi)华斯说得好:“诗起于经过在沉静中回味的情绪。”(转引自朱光潜《诗论》)此篇作者正是有感于朝阳、明月而沉浸在甜蜜的“回味”中,由此激起了难以压抑的爱的狂潮,竟脱口而出透露了他与她洞房中的隐私:不仅说出了情人(妻子)在他的卧室内,还情不自禁地描述了他们亲昵的情景——“履我即兮”、“履我发兮”。从中可以体会到他的叙述是带着颇为得意的幸福感的,读者能触摸到他那颗被爱情撩拨得激烈跳荡的心。正因为如此,所以十句诗中竟有六句有“我”字,自我矜喜之情溢于言表。此诗格调粗犷而不轻薄,俏皮而不油滑,体现了古代情歌质朴的本色。
  诗一开头,就说人民已经很劳苦了,庶几可以稍稍休息(xiu xi)了。接着“惠此中国,以绥四方”,是说要以京畿为重,抚爱国中百姓,使四境得以安定;“无纵诡随,以谨无良”,是说不要受那些奸(xie jian)狡诡诈之徒的欺骗,听信他们的坏话。第二、三、四、五章的“以为民逑”“以绥四国”“俾民忧泄”“国无有残”与“以谨惛怓”“以谨罔极”“以谨丑厉”“以谨缱绻”,也是围绕恤民、保京、防奸、止乱几个方面不惜重言之。至于为什么每章都有“无纵诡随”一句放在“式遏寇虐”一句前面,严粲、钟惺都做过解释。其实,抨击小人蒙蔽君主而作恶,无非是刺国王不明无能的一个障眼法。不便直斥君主,便拿君主周围的小人开刀,自古皆然。确实,有了昏君小人才能作大恶,“极小人之情状”是给周厉王一个镜子让他照照自己。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  这首诗是戎昱的组诗《塞下曲》中的第六首,即 最后一首。其它五首都是五言六句的古诗,这一首是 五言律诗 。此题一作《塞上曲》 ,唐新乐府辞,属 《横吹曲》。

创作背景

  关于它的作者有两种说法。明代诗人毛晋在《诗词杂俎》中认为这首词是李清照写的,《古今词统》、《历代诗余》也有这种说法。然而宋朝末期陈元龙的《片玉词》早有记载这首词,比这更早一些,在方千里、杨泽民所作两种《和清真词》以及陈允平的《西麓继周集》中也记载这首词,看来这首词确实是周邦彦所作。

  

姚宋佐( 元代 )

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简 介

姚宋佐 桂阳军平阳人,字辅之,号北湖。少嗜学,以词赋领乡魁。孝宗干道八年进士。初调湟川户椽,再任八桂校官,任静江府教授,以诗名称于世。性廉介,虽两仕而家贫。有文集。

画鹰 / 公孙赛

蒸鱼闻匕首,除道哂要章。越女天下白,鉴湖五月凉。
"露井桃花发,双双燕并飞。美人姿态里,春色上罗衣。
长乐钟应近,明光漏不遥。黄门持被覆,侍女捧香烧。
"隐隐春城外,朦胧陈迹深。君子顾榛莽,兴言伤古今。
"与君陶唐后,盛族多其人。圣贤冠史籍,枝派罗源津。
与汝林居未相失,近身药裹酒长携。牧竖樵童亦无赖,
太子入朔方,至尊狩梁益。胡马缠伊洛,中原气甚逆。
清高金茎露,正直朱丝弦。昔在尧四岳,今之黄颍川。


望洞庭 / 么琶竺

御札早流传,揄扬非造次。三人并入直,恩泽各不二。
有时忽乘兴,画出江上峰。床头苍梧云,帘下天台松。
青山何处不愁人。日斜官树闻蝉满,雨过关城见月新。
"艳唱召燕姬,清弦待卢女。由来道姓秦,谁不知家楚。
投阁嗤扬子,飞书代鲁连。苍苍不可问,余亦赋思玄。"
团团甜如蜜,皛皛凝若脂。千柯玉光碎,万叶珠颗垂。
"柱史才年四十强,须髯玄发美清扬。朝天绣服乘恩贵,
灵山含道气,物性皆自然。白鹿顾瑞草,骊龙蟠玉泉。


浣溪沙·波面铜花冷不收 / 召安瑶

侧佩金璋虎头绶。南郑侯家醉落晖,东关陌上着鞭归。
白云长满目,芳草自知心。山色连东海,相思何处寻。"
百花酒满不见君,青山一望心断续。"
谁谓远相访,曩情殊不迷。檐前举醇醪,灶下烹只鸡。
自非晓相访,触热生病根。南方六七月,出入异中原。
我今日夜忧,诸弟各异方。不知死与生,何况道路长。
长卿消渴再,公干沉绵屡。清谈慰老夫,开卷得佳句。
疏帘看雪卷,深户映花关。晚送门人出,钟声杳霭间。"


读山海经十三首·其八 / 干甲午

闭门公务散,枉策故情深。遥夜他乡宿,同君梁甫吟。"
潘郎作赋年,陶令辞官后。达生遗自适,良愿固无负。
清扬去莫寻,离念顷来侵。雀栖高窗静,日出修桐阴。
苍苍众色晚,熊挂玄蛇吼。黄罴在树颠,正为群虎守。
何当遇长房,缩地到京关。愿得随琴高,骑鱼向云烟。
清江空旧鱼,春雨馀甘蔗。每望东南云,令人几悲咤。"
寸晷恋言笑,佳期欲阻暌。离云愁出岫,去水咽分溪。
"花源一曲映茅堂,清论闲阶坐夕阳。麈尾手中毛已脱,


渡河北 / 台雍雅

九重思谏诤,八极念怀柔。徙倚瞻王室,从容仰庙谋。
斗酒取一醉,孤琴为君弹。临岐欲有赠,持以握中兰。"
满堂词客尽朱颜。花光来去传香袖,霞影高低傍玉山。
政简移风速,诗清立意新。层城临暇景,绝域望馀春。
万里寒空只一日,金眸玉爪不凡材。"
"苔竹素所好,萍蓬无定居。远游长儿子,几地别林庐。
"淮南富登临,兹塔信奇最。直上造云族,凭虚纳天籁。
狂歌好爱陶彭泽,佳句唯称谢法曹。平生乐事多如此,


周颂·小毖 / 禄壬辰

阶砌思攀陟,门阑尚阻修。高山不易仰,大匠本难投。
对酒都疑梦,吟诗正忆渠。旧时元日会,乡党羡吾庐。"
唯馀挟瑟楼中妇,哭向平生歌舞台。"
南纪连铜柱,西江接锦城。凭将百钱卜,飘泊问君平。"
松桂荫茅舍,白云生坐边。武昌不干进,武昌人不厌。
合昏排铁骑,清旭散锦eL.贼臣表逆节,相贺以成功。
往还时屡改,川水日悠哉。相阅征途上,生涯尽几回。"
"首路栗亭西,尚想凤凰村。季冬携童稚,辛苦赴蜀门。


大林寺 / 富察胜楠

长林偃风色,回复意犹迷。衫裛翠微润,马衔青草嘶。
一斛旧水藏蛟龙。丈夫盖棺事始定,君今幸未成老翁,
风落收松子,天寒割蜜房。稀疏小红翠,驻屐近微香。
奋飞既胡越,局促伤樊笼。一饭四五起,凭轩心力穷。
子壮顾我伤,我欢兼泪痕。馀生如过鸟,故里今空村。"
春色生烽燧,幽人泣薜萝。君臣重修德,犹足见时和。"
霸气西南歇,雄图历数屯。锦江元过楚,剑阁复通秦。
明知来问腆我颜,杖藜强起依僮仆。语尽还成开口笑,


鲁东门观刈蒲 / 板绮波

漆有用而割,膏以明自煎。兰摧白露下,桂折秋风前。
瘦地翻宜粟,阳坡可种瓜。船人近相报,但恐失桃花。
"一室他乡远,空林暮景悬。正愁闻塞笛,独立见江船。
"忆昨离少城,而今异楚蜀。舍舟复深山,窅窕一林麓。
迥夜昏氛灭,危亭眺望雄。茂勋推世上,馀兴寄杯中。
童稚频书札,盘餐讵糁藜。我行何到此,物理直难齐。
稍入石门幽,始知灵境绝。冥搜未寸晷,仙径俄九折。
"高义唯良牧,深仁自下车。宁知凿井处,还是饮冰馀。


过山农家 / 郝卯

早知逢世乱,少小谩读书。悔不学弯弓,向东射狂胡。
自从拜郎官,列宿焕天街。那能访遐僻,还复寄琼瑰。
太皇时内禅,神器付嗣君。新命集旧邦,至德被远人。
数公各游宦,千里皆辞家。言笑忘羁旅,还如在京华。"
"将牛何处去,耕彼故城东。相伴有田父,相欢惟牧童。
返照云窦空,寒流石苔浅。羽人昔已去,灵迹欣方践。
先朝纳谏诤,直气横干坤。子建文笔壮,河间经术存。
"赤县新秋夜,文人藻思催。钟声自仙掖,月色近霜台。


惜誓 / 百阉茂

"携手望千里,于今将十年。如何每离别,心事复迍邅。
"宁知待漏客,清夜此从容。暂别迎车雉,还随护法龙。
"传有东南别,题诗报客居。江山知不厌,州县复何如。
"携手望千里,于今将十年。如何每离别,心事复迍邅。
万壑东逝无停留。荒戍之城石色古,东郭老人住青丘。
遂有山阳作,多惭鲍叔知。素交零落尽,白首泪双垂。"
"姚公美政谁与俦,不减昔时陈太丘。邑中上客有柱史,
"十年归客但心伤,三径无人已自荒。夕宿灵台伴烟月,