曲尽酒亦倾，北窗醉如泥。人生且行乐，何必组与珪。"
苦恨交亲多契阔，未知良会几时同。"
"寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。胜境由来人共传，
专城未四十，暂谪岂蹉跎。风雨吴门夜，恻怆别情多。
出身厌名利，遇境即踌躇。守直虽多忤，视险方晏如。
越女沙头争拾翠，相唿归去背斜阳。"
剩养万茎将扫俗，莫教凡鸟闹云门。
风结秦淮一尺冰。置醴筵空情岂尽，投湘文就思如凝。
晓燕喧喉里，春莺啭舌边。若逢汉武帝，还是李延年。"
何年七七金人降，金锡珠坛满上方。"
"夜深偷入魏军营，满寨惊忙火似星。
谁见长门深锁，黄昏细雨相和。"
qu jin jiu yi qing .bei chuang zui ru ni .ren sheng qie xing le .he bi zu yu gui ..
ku hen jiao qin duo qi kuo .wei zhi liang hui ji shi tong ..
.xun yang wu xi shui .yan hui zhi ru wu shan li .sheng jing you lai ren gong chuan .
zhuan cheng wei si shi .zan zhe qi cuo tuo .feng yu wu men ye .ce chuang bie qing duo .
chu shen yan ming li .yu jing ji chou chu .shou zhi sui duo wu .shi xian fang yan ru .
yue nv sha tou zheng shi cui .xiang hu gui qu bei xie yang ..
sheng yang wan jing jiang sao su .mo jiao fan niao nao yun men .
feng jie qin huai yi chi bing .zhi li yan kong qing qi jin .tou xiang wen jiu si ru ning .
xiao yan xuan hou li .chun ying zhuan she bian .ruo feng han wu di .huan shi li yan nian ..
he nian qi qi jin ren jiang .jin xi zhu tan man shang fang ..
.ye shen tou ru wei jun ying .man zhai jing mang huo si xing .
shui jian chang men shen suo .huang hun xi yu xiang he ..
译文
归老隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，《读书》陆游 古诗的本意原在于黎民百姓。
明天又(you)一个明天，明天何等的多。
背着斗笠披着斜阳，独回青山渐行渐远。
你行将驾驶着小船南下归去，不几天就可把自家柴门扣开。
已经知道黄泉之路相(xiang)逼近，想到永别故乡实在心犯难。
曲折的水岸边露出旧日水涨淹没时留下的河床痕迹，稀疏的林木倾倒在地，露出如霜般白的树根。
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密又青。独自流浪多悲辛。难道路上没别人，不如同姓兄弟亲。叹息来(lai)往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
青午时在边城使性放狂，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部(bu)献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
没有人知道道士的去向，
河南乐羊子的妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。
将水榭亭台登临。
园林中传出鸟儿婉转的叫声，
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。 唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
有情风从万里之外卷潮扑来，无情时又送潮返回。请问在钱塘江上或西兴渡口，我俩共赏过几次夕阳斜晖？用不着仔细思量古今的变迁，一俯一仰的工夫，早已物是人非。谁像我东坡苏老。白首之年，淡忘了仕进的机会。
注释
前：前面。
9、因风：顺着风势。
85、尝一龙机发，而地不觉动，京师学者咸怪其无征：尝，曾经，曾有一次。而，可是。
⑺牛哀：即猛虎。
[6]属：通“嘱（zhǔ ），致意，此处引申为“劝酒”的意思。
本词大约作于元符二年（1099）重阳节之后数日，当时黄庭坚在戎州（今四川宜宾）贬所，此时处于贬谪中整整四年，心情抑郁。本词同调同韵共有三首，此为第二首。第一首有副题曰：“明日独酌自嘲呈史应之。”之后史应之做了和作，这首词是黄庭坚在宴席间对史应之和作的再和。
忽流花片落高岑。便疏浅濑穿莎径，始有清光映竹林。
道隐三千年，遗芳播笙镛。当时执圭处，佳气仍童童。
岂唯务驰骋，猗尔暴田畴。残杀非不痛，古来良有由。"
我昔辞林丘，云龙忽相见。客星动太微，朝去洛阳殿。
"运叶半千数，天钟许国臣。鹏霄开羽翼，凤阙演丝纶。
"思亲自当去，不第未蹉跎。家住青山下，门前芳草多。
破竹清闽岭，看花入剡溪。元戎催献捷，莫道事攀跻。"
何日可携手，遗形入无穷。"
"一别人间岁月多，归来人事已销磨。
疲马怀涧泉，征衣犯霜露。喧唿谿鸟惊，沙上或骞翥。
严城自有限，一水非难越。相望曙河远，高斋坐超忽。"
舟泊南池雨，簟卷北楼风。并罢芳樽燕，为怆昨时同。"
鲁客抱白鹤，别余往泰山。初行若片云，杳在青崖间。高高至天门，日观近可攀。云山望不及，此去何时还。
"暮春桥下手封书，寄向江南问越姑。
闭门长胜得千金。窗悬夜雨残灯在，庭掩春风落絮深。
零落多依草，芳香散着人。低檐一枝在，犹占满堂春。
故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。"
紫蒂红芳点缀匀。几朵得陪天上宴，千株长作洞中春。
炉爇香檀兽炭痴，真珠帘外雪花飞。
"山阴老僧解楞伽，颍阳归客远相过。烟深草湿昨夜雨，
悟澹将遣虑，学空庶遗境。积俗易为侵，愁来复难整。"
害群应自慑，持法固须平。暂得青门醉，斜光速去程。"
昨宵梦里还，云弄竹溪月。今晨鲁东门，帐饮与君别。
"仙驭期难改，坤仪道自光。閟宫新表德，沙麓旧膺祥。
令复苦吟，白辄应声继之）
高歌意气在，贳酒贫居惯。时启北窗扉，岂将文墨间。"
"见说灵泉好，潺湲兴莫穷。谁当秋霁后，独听月明中。
"津无蛟龙患，日夕常安流。本欲避骢马，何如同鹢舟。
秀骨象山岳，英谋合鬼神。佐汉解鸿门，生唐为后身。
始知李太守，伯禹亦不如。"
两足一犁无外事，使君何啻五侯封。"
"万派争流雨过时，晚来春静更逶迤。轻鸥散绕夫差国，
叹老堪衰柳，伤秋对白苹.孤楼闻夕磬，塘路向城闉。"
"拂衣何处去，高枕南山南。欲徇五斗禄，其如七不堪。
"幽独自盈抱，阴淡亦连朝。空斋对高树，疏雨共萧条。
"未识已先闻，清辞果出群。如逢祢处士，似见鲍参军。
皆用故事，今但存其一联）"
遥望天边白银阙。白银阙下何英英，雕鞍绣毂趋承明。
"迎亲辞旧苑，恩诏下储闱。昨见双鱼去，今看驷马归。
人生不自省，营欲无终已。孰能同一酌，陶然冥斯理。"
鸡鸣复相招，清宴逸云霄。赠我数百字，字字凌风飙。
自古皆传蜀道难，尔何能过拔蛇山。
"达识与昧机，智殊迹同静。于焉得携手，屡赏清夜景。
月圆欹枕梦初回。鸾胶岂续愁肠断，龙剑难挥别绪开。
挥毫赠新诗，高价掩山东。至今平原客，感激慕清风。
娇娥曼脸成草蔓，罗帷珠帘空竹根。大梁一旦人代改，
"丽汉金波满，当筵玉斝倾。因思频聚散，几复换亏盈。
吟坐倦垂钓，闲行多倚筇。闻名来已久，未得一相逢。"
望苑恩深期勿药，青云岐路未蹉跎。"
今我忽登临，顾恩不望乡。知己犹未报，鬓毛飒已苍。
别时花始发，别后兰再薰。瑶觞滋白露，宝瑟凝凉氛。
以上并见《乐书》）"
百国共臻奏，珍奇献京师。富豪虞兴戎，绳墨不易持。
欲上祝融峰，先登古石桥。凿开巇崄处，取路到丹霄。
"曾为汉帝眼中人，今作狂胡陌上尘。
十年自勤学，一鼓游上京。青春登甲科，动地闻香名。
"果决生涯向路中，西投知己话从容。云遮剑阁三千里，
剑锋可惜虚用尽，马蹄无事今已穿。知君开馆常爱客，
府中丞相阁，江上使君滩。兴尽回舟去，方知行路难。"
窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯，不似画工虚费日。
鲁堰田畴广，章陵气色微。明朝拜嘉庆，须着老莱衣。"
到来逢岁酒，却去换春衣。吏部应相待，如君才调稀。"
"衮衮利名役，常嗟聚会稀。有心游好景，无术驻残晖。
窗透鳌波尽室清。计拙耻居岩麓老，气狂惭与斗牛平。
风和难捉花中蝶，却向窗间弄绣针。
两行粉泪红阑干，一朵芙蕖带残露。"
"牧龙丈人病高秋，群童击节星汉愁。瑶台凤辇不胜恨，
闻之一声泪如雨。向使逢着汉帝怜，董贤气咽不能语。"
晚途各分析，乘兴任所适。仆在雁门关，君为峨眉客。
却笑田家门下客，当时容易叹车鱼。"
"还同一叶落，对此孤镜晓。丝缕乍难分，杨花复相绕。
英风偏称号将军。静铺讲席麟经润，高拂□枝兔影分。
"莎草放茵深护砌，海榴喷火巧横墙。
北地虽夸上林苑，南京还有散花楼。
南出登阊门，惊飙左右吹。所别谅非远，要令心不怡。"
始自玩芳物，行当念徂春。聊舒远世踪，坐望还山云。
"趋陪禁掖雁行随，迁向江潭鹤发垂。素浪遥疑八溪水，
"仙中姑射接瑶姬，成阵清香拥路岐。
"安排唐祚革强吴，尽是先生作计谟。
笼禽羡归翼，远守怀交亲。况复岁云暮，凛凛冰霜辰。