一辞兰省见清秋。桂生岩石本潇洒，鹤到烟空更自由。
"绿毛钗动小相思，一唱南轩日午时。慢靸轻裾行欲近，
禁垣同得荐嘉名。桃蹊早茂夸新萼，菊圃初开耀晚英。
"水叠鸣珂树如帐，长杨春殿九门珂。
锡寒秦岭月，杯急楚江风。离怨故园里，小秋梨叶红。"
"青枫何不种，林在洞庭村。应为三湘远，难移万里根。
不缘马死西州去，画角堪听是晓吹。"
洞前云湿雨龙归。钟随野艇回孤棹，鼓绝山城掩半扉。
白龙堆下千蹄马。河源怒浊风如刀，剪断朔云天更高。
"身闲白日长，何处不寻芳。山崦登楼寺，谿湾泊晚樯。
"僧室并皇宫，云门辇路同。渭分双阙北，山迥五陵东。
横流巨石皆堪住，何事无僧有石房。"
"舟小回仍数，楼危凭亦频。燕来从及社，蝶舞太侵晨。
卷幌书千帙，援琴酒百杯。垂休编太史，呈瑞表中台。
yi ci lan sheng jian qing qiu .gui sheng yan shi ben xiao sa .he dao yan kong geng zi you .
.lv mao cha dong xiao xiang si .yi chang nan xuan ri wu shi .man sa qing ju xing yu jin .
jin yuan tong de jian jia ming .tao qi zao mao kua xin e .ju pu chu kai yao wan ying .
.shui die ming ke shu ru zhang .chang yang chun dian jiu men ke .
xi han qin ling yue .bei ji chu jiang feng .li yuan gu yuan li .xiao qiu li ye hong ..
.qing feng he bu zhong .lin zai dong ting cun .ying wei san xiang yuan .nan yi wan li gen .
bu yuan ma si xi zhou qu .hua jiao kan ting shi xiao chui ..
dong qian yun shi yu long gui .zhong sui ye ting hui gu zhao .gu jue shan cheng yan ban fei .
bai long dui xia qian ti ma .he yuan nu zhuo feng ru dao .jian duan shuo yun tian geng gao .
.shen xian bai ri chang .he chu bu xun fang .shan yan deng lou si .xi wan bo wan qiang .
.seng shi bing huang gong .yun men nian lu tong .wei fen shuang que bei .shan jiong wu ling dong .
heng liu ju shi jie kan zhu .he shi wu seng you shi fang ..
.zhou xiao hui reng shu .lou wei ping yi pin .yan lai cong ji she .die wu tai qin chen .
juan huang shu qian zhi .yuan qin jiu bai bei .chui xiu bian tai shi .cheng rui biao zhong tai .
译文
逸兴满溢平素的(de)(de)襟怀，无时不想到你的招寻约请。
容貌模样俊美娴雅，看她细嫩的红润面庞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造(zao)成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。
（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”
只有你这孤雁，不知独自飞向何方。
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家！主人以后再谢。
我扈驾赴辽东巡视，随行的千军万马一路跋山涉水，浩浩荡荡，向山海关进发。入夜，营帐中灯火辉煌，宏伟壮丽。
十年辛苦劳作，磨出一把利剑，剑刃寒光闪烁，只是未试锋芒。
桂花从天而降，好像是月上掉下来似的。拾起殿前的桂花，只见其颜色洁白、新鲜。
杨柳那边，她独自登上了画楼，手捻着花枝，倚靠在栏杆上。对着这引人愁思的暮春之景，她默默无语，扔掉了手中的花儿，抬头静静地凝望着斜阳，她这满心的对春光的一往情深，对美好年华的无限眷恋之情，又有谁能知晓呢？
放眼望尽天涯，好像看到同伴身影；哀鸣响震山谷，好像听到同伴的声音。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
宦海的风波，使人与人之间的情感变得非常脆弱；而仕途上的是非往往是无事生非，谁又能说得清楚。问问篱边的黄菊，不知是为谁而开？不要随便说什么愁总是跟酒在一起，酒能留住愁；其实，酒还没有醒，愁就已经先回来了。凭栏沉思了很久，月亮渐渐西沉，苍苔上已生出点点白露。
注释
优渥(wò)：优厚
⑶荩箧：竹或草编的箱子。
⑴南海：今广东省广州市。
⑺高情：高隐超然物外之情。
1.《牧竖》崔道融 古诗：牧童
龚自珍的时代是一个风雨飘摇的时代，正是这样的时代，产生了这位近代史上启蒙思想家。他意识到封建的闭关锁国政策行不通了，帝国主义的侵略更加暴露出封建主义衰朽没落的本质。他以其才华，起而议政“医国”，宣传变革，终因“动触时忌”，他于道光十九年己亥（1839）辞官南归，在途中写下三百一十五首《己亥杂诗》。这首诗是他在路过镇江时，应道士之请而写的祭神诗。
颓波今见走东瀛。鸳行既接参差影，鸡树仍同次第荣。
道与古人期，情难物外适。几怀朱邸绶，颇旷金门藉。
清露偏知桂叶浓。斑竹岭边无限泪，景阳宫里及时钟。
日暮不堪还上马，蓼花风起路悠悠。"
"禅空心已寂，世路任多岐。到院客长见，闭关人不知。
旧住留丹药，新陵在碧山。国人伤莫及，应只咏关关。
结带悬栀子，绣领刺鸳鸯。轻寒衣省夜，金斗熨沈香。"
"左绵江上楼，五马此销愁。暑退千山雪，风来万木秋。
"官曹权纪纲，行李半舟航。浦溆潮来广，川源鸟去长。
西风团叶下，叠縠参差起。不见棹歌人，空垂绿房子。"
诘旦违清道，衔枚别紫宸。兹行殊厌胜，故老遂分新。
画图何必家家有，自有画图来目前。"
"虏骑胡兵一战摧，万灵回首贺轩台。
早炊香稻待鲈鲙，南渚未明寻钓翁。"
"新正圆月夜，尤重看灯时。累塔嫌沙细，成文讶笔迟。
鸟道残虹挂，龙潭返照移。行云如可驭，万里赴心期。"
箧多临水作，窗宿卧云人。危坐开寒纸，灯前起草频。"
祁连冢象狐兔开。野花似雪落何处，棠梨树下香风来。
尝闻庐岳顶，半入楚江湄。几处悬崖上，千寻瀑布垂。
下望山城如一弹。鹧鸪声苦晓惊眠，朱槿花娇晚相伴。
婉娈勐虎口，甘言累其初。一睹美新作，斯瑕安可除。
联翩曾数举，昨登高第名。釜底绝烟火，晓行皇帝京。
城闭三秋雨，帆飞一夜风。酒醒鲈鲙美，应在竟陵东。"
人道青山归去好，青山曾有几人归。"
"云门夹峭石，石路荫长松。谷响猿相应，山深水复重。
"归骑双旌远，欢生此别中。萧关分碛路，嘶马背寒鸿。
踊跃鞍马来相过。仰看楼殿撮清汉，坐视世界如恒沙。
骊珠搜得尽东瀛。褒衣已换金章贵，禁掖曾随玉树荣。
儒生也爱长生术，不见人间大笑人。"
寒暑不惊心似僧。高树有风闻夜磬，远山无月见秋灯。
"疏林荒宅古坡前，久住还因太守怜。渐老更思深处隐，
重餐逢角暮，百事喜诗成。坐阻湘江谪，谁为话政声。"
亦翼铿珉珮，终当直石渠。此身多抱疾，幽里近营居。
圃斜人过迹，阶静鸟行踪。寂寞梁鸿病，谁人代夜舂。"
"夏圃秋凉入，树低逢帻欹。水声翻败堰，山翠湿疏篱。
"梁山兖水约从公，两地参差一旦空。
紫府游应似，钧天梦不如。尘埃九重外，谁信在清虚。"
莫奏武溪笛，且登仲宣楼。亨通与否闭，物理相沉浮。
"燕台基坏穴狐蛇，计拙因循岁月赊。兵革未销王在镐，
如何未尽此行役，西入潼关云木秋。"
"衣上年年泪血痕，只将怀抱诉干坤。
"诗成一夜月中题，便卧松风到曙鸡。
确尔山固，屹如云横。汉流虽狂，坚不可蚀。代千年亿，
"灵岳几千仞，老松逾百寻。攀崖仍蹑壁，啖叶复眠阴。
凉殿恩随汉主妃。似月旧临红粉面，有风休动麝香衣。
遇炙谁先啖，逢齑即便吹。官衔同画饼，面貌乏凝脂。
多闲数得上方眠。鼠抛贫屋收田日，雁度寒江拟雪天。
"客愁看柳色，日日逐春深。荡漾春风起，谁知历乱心。
"有客谁人肯夜过，独怜风景奈愁何。边鸿怨处迷霜久，
纤腰弟子知千恨，笑与扬雄作解嘲。"
此时独立意难尽，正值西风砧杵凉。"
悬岩碑已折，盘石井犹存。无处继行乐，野花空一尊。"
清阴长在好相容。迎风几拂朝天骑，带月犹含度岭钟。
孤灯照不寐，风雨满西林。多少关心事，书灰到夜深。
闻有三山未知处，茂陵松柏满西风。"
"三十六旬盈复缺，百年堪喜又堪伤。
"九县怀雄武，三灵仰睿文。周王传叔父，汉后重神君。
远吹流松韵，残阳渡柳桥。时陪庾公赏，还悟脱烦嚣。"
"门向沧江碧岫开，地多鸥鹭少尘埃。
"北风吹别思，杳杳度云山。满望是归处，一生犹未闲。
"峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。人在定中闻蟋蟀，
"长爱沙洲水竹居，暮江春树绿阴初。浪翻新月金波浅，
堪恨王孙浪游去，落英狼藉始归来。"
"芭蕉为雨移，故向窗前种。怜渠点滴声，留得归乡梦。
碧落无云称鹤心。带月独归萧寺远，玩花频醉庾楼深。
威加千里慑西戎。清笳绕塞吹寒月，红旆当山肃晓风。
"西湖天下名，可以濯吾缨。况是携家赏，从妨半驿程。
火树枝柯密，烛龙鳞甲张。穷愁读书者，应得假馀光。"
一灯愁里梦，九陌病中春。为问清平日，无门致出身。"
鸣磬微尘落，移瓶湿地圆。相寻偶同宿，星月坐忘眠。"
何日桑田俱变了，不教伊水向东流。"
埋没餐须强，炎蒸醉莫频。俗徒欺合得，吾道死终新。
四座无喧梧竹静，金蝉玉柄俱持颐。对局含情见千里，
"海上生涯一钓舟，偶因名利事淹留。旅涂谁见客青眼，
惊鸥上树满池水，瀺灂一声中夜闻。"
"九陌初晴处处春，不能回避看花尘。
波月欺华烛，汀云润故琴。镜清花并蒂，床冷簟连心。
惆怅不同尘土别，水云踪迹去悠悠。"
最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。"
"烟霞壁立水溶溶，路转崖回旦暮中。鸂鶒畏人沈涧月，