昼灯笼雁塔，夜磬彻渔汀。最爱僧房好，波光满户庭。"
"借问堤上柳，青青为谁春。空游昨日地，不见昨日人。
闻道慈亲倚门待，到时兰叶正萋萋。"
奂奂新宫，既祭既延。我□□镛，于以醉贤。
虫蠹书盈箧，人稀草拥门。从兹长恸后，独自奉晨昏。
蝶散馀香在，莺啼半树空。堪悲一尊酒，从此似西东。"
愁里难消日，归期尚隔年。阳关万里梦，知处杜陵田。"
临流意已凄，采菊露未稀。举头见秋山，万事都若遗。
"百舌闻他郡，间关媚物华。敛形藏一叶，分响出千花。
悠悠方寸何因解，明日江楼望渺瀰。"
"天南与天北，此处影婆娑。翠色折不尽，离情生更多。
彼我俱若丧，云山岂殊调。清风生虚空，明月见谈笑。
"远游经海峤，返棹归山阿。日夕见乔木，乡关在伐柯。
"宋玉东家女，常怀物外多。自从图渤海，谁为觅湘娥。
zhou deng long yan ta .ye qing che yu ting .zui ai seng fang hao .bo guang man hu ting ..
.jie wen di shang liu .qing qing wei shui chun .kong you zuo ri di .bu jian zuo ri ren .
wen dao ci qin yi men dai .dao shi lan ye zheng qi qi ..
huan huan xin gong .ji ji ji yan .wo ..yong .yu yi zui xian .
chong du shu ying qie .ren xi cao yong men .cong zi chang tong hou .du zi feng chen hun .
die san yu xiang zai .ying ti ban shu kong .kan bei yi zun jiu .cong ci si xi dong ..
chou li nan xiao ri .gui qi shang ge nian .yang guan wan li meng .zhi chu du ling tian ..
lin liu yi yi qi .cai ju lu wei xi .ju tou jian qiu shan .wan shi du ruo yi .
.bai she wen ta jun .jian guan mei wu hua .lian xing cang yi ye .fen xiang chu qian hua .
you you fang cun he yin jie .ming ri jiang lou wang miao mi ..
.tian nan yu tian bei .ci chu ying po suo .cui se zhe bu jin .li qing sheng geng duo .
bi wo ju ruo sang .yun shan qi shu diao .qing feng sheng xu kong .ming yue jian tan xiao .
.yuan you jing hai jiao .fan zhao gui shan a .ri xi jian qiao mu .xiang guan zai fa ke .
.song yu dong jia nv .chang huai wu wai duo .zi cong tu bo hai .shui wei mi xiang e .
译文
十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。
牛女双星合又分，人世情侣望玉钩。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专(zhuan)图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪(zui)也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承(cheng)。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水(shui)灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设(she)官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
当年碧峰上遗留的马蹄痕迹，现在早已被青苔掩盖。
梅客生曾经写信给我说：徐文长是我的老朋友，他的怪病比他这个怪人更要怪，而他作为一个奇人又比他的奇诗更要奇。我则认为徐文长没有一处地方不怪异奇特，正因为没有一处不怪异奇特，所以也就注定他一生命运没有一处不艰难，不坎坷。令人悲哀呀！
西天布满重峦叠嶂似的红云，阳光透过云脚斜射在地面上。
听说要挨打，对墙泪滔滔。
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
诸葛亮未显达之时，是谁对他最为赞许呢，就是博陵的崔州平。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄(wang)的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。《寒食》赵鼎 古诗的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
乡间农家欢欣鼓舞，喜乐自得，平日的愁怨一洗而空，连话语的音调也与平常不同。炎炎夏日，麦浪滚滚，夏粮丰收了。夏茧也丰收了，檐头缲车索索作响，野蚕作茧无人收取，只得自生自灭。一派丰收之景，但麦打成粮，蚕茧织成绢丝，乡民却无法自己享受这些劳动成果，而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。在这丰收的年景里，他们并不指望打下的粮食自己吃，织好的绢自己穿，只指望能免除到城里卖黄犊，以缴纳官府的横敛就行了。乡民们说自家并不计较是否吃得好穿得好，认为只要不进县衙门吃官司那就是最大的幸福了。
The tide flat, broad between the two sides of the water, happened to hoist heavy.
鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光；月照江面，鱼龙在水中跳跃，激起阵阵波纹。
南门城外的一片郁郁葱葱，高大的树木叶茂枝繁。
云彩横出于南山，我的家在哪里？在白雪厚积的蓝田关外，马也停住脚步。
注释
又：更。
⑶红嫣：红艳、浓丽的花朵。浑：全。可事：可心的乐事。
22.思：思绪。
郡国：指州郡。豫：通“预”。郊迎：出城至郊外迎接，以示尊敬。
1、世家，《史记》传记的一种，主要是为王侯将相所作的传记。陈胜虽出身雇农，但他首事反秦，功大，又曾建立“张楚”政权，故给予他重要的历史地位，列入“世家”。
此时渊明居上京，六月中旬，一场火灾将其居室焚烧殆尽，便只好住在门前的船中。至新秋之时，写下这首诗。房屋焚毁，似乎并没有使诗人感到更多的痛苦，他安居舟中，依旧悠然地生活。
谭知柔 镇江府金坛人，字胜中，一作胜仲。徽宗政和二年(一作八年)进士。授宣州大平丞，泰州兴化令，以平盗功改通判邵州。高宗绍兴七年为宗正丞。终秘书少监。善为诗，尤工绝句。有《华阳居士集》。
"贫贱少情欲，借荒种南陂。我非老农圃，安得良土宜。
萧条凉叶下，寂寞清砧哀。岁晏仰空宇，心事若寒灰。"
翠浓犹带旧山烟。群花解笑香宁久，众木虽高节不坚。
"闲居何处得闲名，坐掩衡茅损性灵。破梦晓钟闻竹寺，
望阙应怀恋，遭时贵立功。万方如已静，何处欲输忠。"
"锦缆龙舟万里来，醉乡繁盛忽尘埃。
红酥点得香山小，卷上珠帘日未西。
独往诚违俗，浮名亦累真。当年各自勉，云洞镇长春。"
州县非宿心，云山欣满目。顷来废章句，终日披案牍。
鼎中龙虎功成后，海上三山去不迷。"
节换知身老，时平见岁功。吟看北墀暝，兰烬坠微红。"
一旦遵归路，伏轼出京城。谁言再念别，忽若千里行。
"汉将承恩久，图勋肯顾私。匈奴犹未灭，安用以家为。
"神仙风格本难俦，曾从前皇翠辇游。红踯躅繁金殿暖，
池映春篁老，檐垂夏果香。西峰正清霁，自与拂吟床。"
"独鹤唳江月，孤帆凌楚云。秋风冷萧瑟，芦荻花纷纷。
喜气薄太阳，祥光彻窅冥。奔走朝万国，崩腾集百灵。
草埋欹石雨修修。门前不见邹枚醉，池上时闻雁鹜愁。
"小园吾所好，栽植忘劳形。晚果经秋赤，寒蔬近社青。
"西院春归道思深，披衣闲听暝猿吟。铺陈政事留黄阁，
一旦居远郡，山川间音形。大道庶无累，及兹念已盈。"
清风吹袂更长吟。忘情好醉青田酒，寄恨宜调绿绮琴。
君王纵疏散，云壑借巢夷。尔去之罗浮，我还憩峨眉。
揽辔巴西官局冷，几凭春酒沃乡愁。
茶美睡心爽，琴清尘虑醒。轮蹄应少到，门巷草青青。"
"酒礼惭先祭，刑书已旷官。诏驰黄纸速，身在绛纱安。
"久废南山田，叨陪东阁贤。欲随平子去，犹未献甘泉。
吾窃悲尔徒，此生安得全。"
"将门子弟君独贤，一从受命常在边。未至三十已高位，
泪尽恨转深，千里同此心。相思千万里，一书值千金。
舳舻千里江水清。鼓鼙馀响数日在，天吴深入鱼鳖惊。
万壑归于汉，千峰划彼苍。猿声乱楚峡，人语带巴乡。
金地谭空说尽沙。傍竹欲添犀浦石，栽松更碾味江茶。
如今七贵方自尊，羡君不过七贵门。丈夫会应有知己，
九秋高驾拂星辰。汉庭凤进鹓行喜，隋国珠还水府贫。
食之可以凌太虚。受之颇谓绝今昔，求识江淮人犹乎比石。
"日高闲步下堂阶，细草春莎没绣鞋。
"昔有道士求神仙，灵真下试心确然。千钧巨石一发悬，
松门别后无消息，早晚重应蹑屐随。"
月在天心夜已长。魂梦只能随蛱蝶，烟波无计学鸳鸯。
去去桃花源，何时见归轩。相思无终极，肠断朗江猿。"
明主每忧人，节使恒在边。兵革方御寇，尔恶胡不悛。
仰首嚼园柳，俯身饮清泉。见人若闲暇，蹶起忽低骞。
"子陵没已久，读史思其贤。谁谓颍阳人，千秋如比肩。
"功名未立诚非晚，骨肉分飞又入秋。
今日京吴建朱邸，问君谁共曳长裾。"
"旧居缑山下，偏识缑山云。处士久不还，见云如见君。
旧友青云贵，殊乡素发新。悠悠念行计，难更驻征轮。"
阴井夕虫乱，高林霜果稀。子有白云意，构此想岩扉。"
"倾晖速短炬，走海无停川。冀餐圆丘草，欲以还颓年。
临罾鱼易得，就店酒难赊。吟兴胡能尽，风清日又斜。"
顾白曾无变，听鸡不复疑。讵劳才子赏，为入国人诗。"
州伯荷天宠，还当翊丹墀。子为门下生，终始岂见遗。
君看魏帝邺都里，惟有铜台漳水流。"
"龙沙豫章北，九日挂帆过。风俗因时见，湖山发兴多。
"春江可怜事，最在美人家。鹦鹉能言鸟，芙蓉巧笑花。
当念中林赏，览物遍山川。上非遇明世，庶以道自全。"
不学常流争进取，却忧门有二台司。"
歌吹喧万井，车马塞康庄。昔人岂不尔，百世同一伤。
名在相公幕，丘山恩未酬。妻子不及顾，亲友安得留。
直钩不营鱼，蜗室无妻儿。渴饮寒泉水，饥餐紫朮芝。
"剑牙钉舌血毛腥，窥算劳心岂暂停。不与大朝除患难，
逐客自怜双鬓改，焚香多负白云期。"
聚散纷如此，悲欢岂易齐。料君残酒醒，还听子规啼。"
园竹池莲莫惆怅，相看恰似主人心。"
泾渭流终异，瑕瑜自不同。半曾光透石，未掩气如虹。
"经年理郡少欢娱，为习干戈间饮徒。
飞尘长翳日，白草自连天。谁贡和亲策，千秋污简编。"
虚阁延秋磬，澄江响暮鼙。客心还惜去，新月挂楼西。"
"直方难为进，守此微贱班。开卷不及顾，沉埋案牍间。
飒飒白苹欲起风，黯黯红蕉犹带雨。曲沼芙蓉香馥郁，
"贱子乖慵性，频为省直牵。交亲每相见，多在相门前。
曳曳半空里，明明五色分。聊题一时兴，因寄卢征君。"
傍水野禽通体白，饤盘山果半边红。（见《零陵总记》）
终然无心云，海上同飞翻。相期乃不浅，幽桂有芳根。
帝曰更吾嗣，时哉忆圣唐。英星垂将校，神岳诞忠良。
北涧流恒满，浮舟触处通。沿洄自有趣，何必五湖中。
醉后不能离绮席，拟凭青帝系斜阳。"
感物心情无计开。梦断美人沈信息，目穿长路倚楼台。
南国新丰酒，东山小妓歌。对君君不乐，花月奈愁何。