芍药天教避，玫瑰众共嗤。光明烘昼景，润腻裛轻rG.
"门巷秋归更寂寥，雨馀闲砌委兰苗。梦回月夜虫吟壁，
手持白羽扇，脚步青芒履。闻道鹤书征，临流还洗耳。"
逐虏西逾海，平胡北到天。封侯应不远，燕颔岂徒然。"
"云梦南行尽，三湘万里流。山川重分手，徒御亦悲秋。
就枕灭明烛，扣舷闻夜渔。鸡鸣问何处，人物是秦馀。"
考古书千卷，忘忧酒一樽。如今归建业，雅道喜重论。"
郡中永无事，归思徒自盈。"
金玉蒙远贶，篇咏见吹嘘。未答平生意，已没九原居。
"尝闻黟县似桃源，况是优游冠玳筵。遗爱非遥应卧理，
新坟应草合，旧地空苔色。白日灯荧荧，凝尘满几席。
釜鱼化作池中物，木履浮为天际船。（《苦雨》）"
半出驿墙谁画得，雪英相倚两三枝。"
shao yao tian jiao bi .mei gui zhong gong chi .guang ming hong zhou jing .run ni yi qing rG.
.men xiang qiu gui geng ji liao .yu yu xian qi wei lan miao .meng hui yue ye chong yin bi .
shou chi bai yu shan .jiao bu qing mang lv .wen dao he shu zheng .lin liu huan xi er ..
zhu lu xi yu hai .ping hu bei dao tian .feng hou ying bu yuan .yan han qi tu ran ..
.yun meng nan xing jin .san xiang wan li liu .shan chuan zhong fen shou .tu yu yi bei qiu .
jiu zhen mie ming zhu .kou xian wen ye yu .ji ming wen he chu .ren wu shi qin yu ..
kao gu shu qian juan .wang you jiu yi zun .ru jin gui jian ye .ya dao xi zhong lun ..
jun zhong yong wu shi .gui si tu zi ying ..
jin yu meng yuan kuang .pian yong jian chui xu .wei da ping sheng yi .yi mei jiu yuan ju .
.chang wen yi xian si tao yuan .kuang shi you you guan dai yan .yi ai fei yao ying wo li .
xin fen ying cao he .jiu di kong tai se .bai ri deng ying ying .ning chen man ji xi .
fu yu hua zuo chi zhong wu .mu lv fu wei tian ji chuan ...ku yu ...
ban chu yi qiang shui hua de .xue ying xiang yi liang san zhi ..
译文
茅屋盖在僻巷边，远避仕途心甘愿。
看见大雁南飞引起我忧愁(chou)之心，远处的(de)山峰又衔来一轮好月。
蝉声高唱，树林却显得格外宁静；鸟鸣声声，深山里倒比往常更清幽。
杨朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣服出门去了。天上下起了雨，杨布便脱下白衣，换了黑色的衣服回家。他家的狗没认出来是(shi)杨布，就迎上前冲他叫。杨布十分生气，正准备打狗。在这时，杨朱说：“你不要打狗，如果换做是你,你也会是像它这样做的。假如刚才你的狗离开前是白色的而回来变成了黑色的，你怎么能不感到奇怪呢?”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
近年来做官的兴味淡淡的像一层薄纱，谁又让我乘马来到京都作客沾染繁华？
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
身受皇家深恩义常思报国轻寇敌，边塞之地尽力量尚未破除匈奴围。
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
在《白帝》杜甫 古诗城中，遮天乌云涌出了城门，在《白帝》杜甫 古诗城下，瓢泼大雨像打翻了的水盆。
用宝刀去劈流水，不会有水流中断的时候。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！
我爱青山，愿与它相伴；我爱白云，想让它相陪。做梦也梦不到穿上紫罗袍系了黄金带。只要有一间茅屋，四周围野花盛开，管他谁家兴旺，谁家衰败。过着穷日子，我也挺愉快。贫穷时，骨气不丢；富贵了，志气不改。
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
我独自一人在南楼读道书，幽静清闲仿佛在神仙的居所。
满目孤愁，心怀万般伤痛，脑海中仿佛又忆起随时间远去的亡灵。想那孤垒荒凉，危亭旷望，有多少人终因饮恨余生而心死神伤？
注释
⑸黑貂裘：《战国策·秦策》载，苏秦“说秦王，书十上而说不行，黑貂之裘敝”。
①三春、九秋：形容时间非常漫长。期：会面之期。
⒂独悟：犹“独醒”。《楚辞·渔父》中有“众人皆醉我独醒”的话。
[16]羽檄（xí）：军事文书，插鸟羽以示紧急，必须迅速传递。
⑴丘二十二员外：名丹，苏州人，曾拜尚书郎，后隐居平山上。一作“邱二十二员外”。
③云：像云一样。
【持操】保持节操
宋代地方官妓隶属于“乐营”，也称“营妓”。长官每有宴会，辄召官妓歌舞侑酒，应客与她们接触多了，往往会产生感情。南宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷十一录此词，谓阮阅“尝为钱唐幕官，眷一营技，罢官去，后作此词寄之”。胡与阮时代相及而稍后，其《丛话》即因际问《诗总》（后改称《诗话总龟》）而继作，于《前集》序中明言之。所云阮作此词情事，当可信。
峭壁枯槎人见嫌。孙位画水多汹涌，惊湍怒涛人见恐。
返照空堂夕，孤城吊客回。汉家偏访道，犹畏鹤书来。"
春老雪犹重，沙寒草不深。如何驱匹马，向此独闲吟。"
出门望帝子，荡漾不可期。安得黄鹤羽，一报佳人知。"
青岚帚亚思吾祖，绿润偏多忆蔡邕。
清心回望云之端。羽盖霓裳一相识，传情写念长无极。
夜深斜倚朱栏外，拟把邻光借与谁。"
管弦临水日初长。风飘柳线金成穗，雨洗梨花玉有香。
蹙浪相翻惊海鸿。于今年少尚如此，历睹远代无伦比。
一书遗此天地间，精意长存世冥寞。秦家祖龙还刻石，
命驾归去来，露华生翠苔。淹留惜将晚，复听清猿哀。
长爱龙池二月时，毵毵金线弄春姿。
昨日东楼醉，还应倒接蓠。阿谁扶上马，不省下楼时。
虽为刀笔吏，缅怀在赤城。余亦如流萍，随波乐休明。
逸老诚云福，遗形未免贫。求文空得草，埋玉遂为尘。
粉壁长廊数十间，兴来小豁胸襟气。长幼集，贤豪至，
新橘香官舍，征帆拂县楼。王城不敢住，岂是爱荆州。"
独往虽暂适，多累终见牵。方思结茅地，归息期暮年。"
"采莲去，月没春江曙。翠钿红袖水中央，
献公恣耽惑，视子如仇雠。此事成蔓草，我来逢古丘。
"去岁离秦望，今冬使楚关。泪添天目水，发变海头山。
芦花飘市雪粘人。莲披净沼群香散，鹭点寒烟玉片新。
岂但小臣添兴咏，狂歌醉舞一家家。"
"束书辞我下重巅，相送同临楚岸边。归思几随千里水，
"楚国有田舍，炎州长梦归。怀恩似秋燕，屡绕玉堂飞。
莫问龙山前日事，菊花开却为闲人。"
到家拜亲时，入门有光荣。乡人尽来贺，置酒相邀迎。
"相思遥指玉霄峰，怅望江山阻万重。会隔晓窗闻法鼓，
款言忘景夕，清兴属凉初。回也一瓢饮，贤哉常晏如。"
云中来雁急，天末去帆孤。明月谁同我，悠悠上帝都。"
成僻成魔二雅中，每逢知己是亨通。
云中昨夜使星动，西门驿楼出相送。玉瓶素蚁腊酒香，
"淑德延公胄，宜家接帝姻。桂宫男掌仆，兰殿女升嫔。
怜君冰玉清迥之明心，情不极兮意已深。
楚山明月满，淮甸夜钟微。何处孤舟泊，遥遥心曲违。"
许国分忧日，荣亲色养时。苍生望已久，来去不应迟。"
映酒见山火，隔帘闻夜滩。紫鳞掣芳饵，红烛然金盘。
"满城文武欲朝天，不觉邻师犯塞烟。唐主再悬新日月，
应有交亲长笑我，独轻人事鬓将衰。"
突兀状成湖畔石。一纵又一横，一欹又一倾。
一手支颐偏袒肩。口开或若共人语，身定复疑初坐禅。
"披君貂襜褕，对君白玉壶。雪花酒上灭，顿觉夜寒无。
震雷如在耳，飞电来照目。兽迹不敢窥，马蹄惟务速。
此去不堪别，彼行安可涯。殷勤结香火，来世上牛车。"
乱飘金谷风多。悠悠旋逐流水，片片轻粘短莎。
楚人不识凤，重价求山鸡。献主昔云是，今来方觉迷。自居漆园北，久别咸阳西。风飘落日去，节变流莺啼。桃李寒未开，幽关岂来蹊。逢君发花萼，若与青云齐。及此桑叶绿，春蚕起中闺。日出布谷鸣，田家拥锄犁。顾余乏尺土，东作谁相携。傅说降霖雨，公输造云梯。羌戎事未息，君子悲涂泥。报国有长策，成功羞执珪。无由谒明主，杖策还蓬藜。他年尔相访，知我在磻溪。
骨刺红罗被，香黏翠羽簪。擎来玉盘里，全胜在幽林。"
"仙郎移病暑天过，却似冥鸿避罻罗。昼梦乍惊风动竹，
药苗应自采，琴调对谁弹。待了浮名后，依君共挂冠。"
众草同雨露，新苗独翳如。直以春窘迫，过时不得锄。
"有一人兮升紫霞，书名玉牒兮萼绿华。
六宫望断芙蓉愁。应龙下挥中园笑，泓泓水绕青苔洲。
见《事文类聚》）
纻衣岂寒御，蔬食非饥疗。虽甘巷北单，岂塞青紫耀。
扫地云粘帚，耕山鸟怕牛。（《闲居》）
"谓予独迷方，逢子亦在野。结交指松柏，问法寻兰若。
情虚澹泊生，境寂尘妄灭。经世岂非道，无为厌车辙。"
州县不敢说，云霄谁敢期。因怀东谿老，最忆南峰缁。
废学愧未弘，来问辱不弃。奇字难雄博，摛文伏韩智。
"达识与昧机，智殊迹同静。于焉得携手，屡赏清夜景。
朗咏竹窗静，野情花径深。那能有馀兴，不作剡溪寻。"
逡巡队仗何颠逸，散漫奇形皆涌出。交加器械满虚空，
"虽不旧相识，知君丞相家。故园伊川上，夜梦方山花。
汉主承干帝道光，天家花烛宴昭阳。
独坐凉何甚，微吟月易斜。今年不乞巧，钝拙转堪嗟。"
圣朝无外户，寰宇被德泽。四海今一家，徒然剑门石。"
桃李犹堪别作期。晴后日高偏照灼，晚来风急渐离披。
重以观鱼乐，因之鼓枻歌。崔徐迹未朽，千载揖清波。"
残秋辞绝漠，无定似惊蓬。我有离群恨，飘飘类此鸿。"
"如峰形状在西郊，未见从龙上泬寥。
消磨世上名利心，澹若岩间一流水。"
"不喜长亭柳，枝枝拟送君。惟怜北窗□，树树解留人。
锦衾抱秋月，绮席空兰芬。茫昧竟谁测，虚传宋玉文。
石渠堆败叶，莎砌咽寒螀。话到南能旨，怡然万虑忘。"
夜来闻清磬，月出苍山空。空山满清光，水树相玲珑。
川气生晓夕，野阴乍烟雾。沉沉滮池水，人马不敢渡。
"萧散人事忧，迢递古原行。春风日已暄，百草亦复生。
欲折月中桂，持为寒者薪。路傍已窃笑，天路将何因。
"便返城闉尚未甘，更从山北到山南。花枝似雪春虽半，
少姑教敕令付尔。安期再拜将生出，一授素书天地毕。"