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沐浴子

近现代 / 罗洪先

"身着袈裟手杖藤,水边行止不妨僧。
携步上祇陀。既睹如来叠衣石,复观天授迸馀峨。
"一双胡子着绯袍,一个须多一鼻高。
"王乔一去空仙观,白云至今凝不散。星垣松殿几千秋,
"喜鱼在深处,幽鸟立多时。(《马侍中池亭》,《纪事》)
赖明公兮引素书,令骨肉兮家如初,永言珍重兮无时无。
"仙掌峰前得,何当此见遗。百年衰朽骨,六尺岁寒姿。
可信由前习,堪闻正后生。东西五千里,多谢寄无成。"
诗将丽句号新亭。来观新月依清室,欲漱香泉护触瓶。
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握,壶中日月在胸襟。
一握黳髯一握丝,须知只为平戎术。
"至道无机但杳冥,孤灯寒竹自青荧。
"已得浮生到老闲,且将新句拟玄关。自知清兴来无尽,
宴息与游乐,不将衣褐乖。海底取明月,鲸波不可度。
堑蚁争生食,窗经卷烧灰。可怜门外路,日日起尘埃。
海上仙游不可见,人间日落空桑枝。"
后称十号震干坤。羲轩之道方为道,草木沾恩始是恩。
更有平人居蛰屋,还应为作一声雷。"
此中一悟心,可与千载敌。故交徒好我,筐中无咫尺。
宿昔峰顶心,依依不可卷。"


沐浴子拼音解释:

.shen zhuo jia sha shou zhang teng .shui bian xing zhi bu fang seng .
xie bu shang qi tuo .ji du ru lai die yi shi .fu guan tian shou beng yu e .
.yi shuang hu zi zhuo fei pao .yi ge xu duo yi bi gao .
.wang qiao yi qu kong xian guan .bai yun zhi jin ning bu san .xing yuan song dian ji qian qiu .
.xi yu zai shen chu .you niao li duo shi ...ma shi zhong chi ting ...ji shi ..
lai ming gong xi yin su shu .ling gu rou xi jia ru chu .yong yan zhen zhong xi wu shi wu .
.xian zhang feng qian de .he dang ci jian yi .bai nian shuai xiu gu .liu chi sui han zi .
ke xin you qian xi .kan wen zheng hou sheng .dong xi wu qian li .duo xie ji wu cheng ..
shi jiang li ju hao xin ting .lai guan xin yue yi qing shi .yu shu xiang quan hu chu ping .
shui xin jun wu yao dian jin .dong li feng lei gui zhang wo .hu zhong ri yue zai xiong jin .
yi wo yi ran yi wo si .xu zhi zhi wei ping rong shu .
.zhi dao wu ji dan yao ming .gu deng han zhu zi qing ying .
.yi de fu sheng dao lao xian .qie jiang xin ju ni xuan guan .zi zhi qing xing lai wu jin .
yan xi yu you le .bu jiang yi he guai .hai di qu ming yue .jing bo bu ke du .
qian yi zheng sheng shi .chuang jing juan shao hui .ke lian men wai lu .ri ri qi chen ai .
hai shang xian you bu ke jian .ren jian ri luo kong sang zhi ..
hou cheng shi hao zhen gan kun .xi xuan zhi dao fang wei dao .cao mu zhan en shi shi en .
geng you ping ren ju zhe wu .huan ying wei zuo yi sheng lei ..
ci zhong yi wu xin .ke yu qian zai di .gu jiao tu hao wo .kuang zhong wu zhi chi .
su xi feng ding xin .yi yi bu ke juan ..

译文及注释

译文
举目远望,时至初冬,万木萧条,天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。
卖炭得到的钱用来干什么?买身上(shang)穿的衣裳和嘴里吃的食物。
皇帝在宫中像白日一样(yang)高照天下,三公大臣运筹帷握,各司其职。
陶渊明自谓自己是上古时代的人,但并未妨碍他仍然是个晋人。
新生下来的一辈,原来自己不熟悉他们,可经过一次次接触,就会印象加深而更加亲切。
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之(zhi)后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也(ye)能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法(fa)就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
今天她要远行去做新娘,乘坐轻舟沿江逆流而上。
步骑随从分列两旁。
丈夫说:“你不要管!我去了!我已走得太(tai)晚了!我已见白发脱落了,这种苦日子谁知还能够活几天?”
旅途中大雁啾啾地悲鸣,从早到晚没有停歇之时。
舞师喜洋洋,左手握笙簧,右手招我奏“由房”。心里乐又爽!
陆机如此雄才大略也无法自保,李斯以自己悲惨的结局为苦。
  太史公说:我读了管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》和《晏子春秋》,这些书上说的太详细了!读了他们的著作,还想让人们了解他们的事迹,所以就编写了他们的合传。至于他们的著作,社会上已有很多,因此不再论述,只记载他们的佚事。
天空将降瑞雪,湖面上阴云密布;层叠的楼台与青山,隐隐约约,若有若无。
  临川郡城的东面,有一块地微微高起,并且靠近溪流,叫做新城。新城上面,有个池子低洼呈长方形,说是王羲(xi)之的墨池,这是荀伯子《临川记》里说的。  羲之曾经仰慕张芝“临池学书,池水尽黑”的精神,(现在说)这是羲之的(墨池)遗址,难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时,曾经游遍东方,出游东海,在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时,曾在这里停留过?羲之的书法,到晚年才特别好。那么他能达到这步,大概也是靠他自己的精神和毅力取得的,并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人,是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢?  墨池的旁边,现在是抚州州学的校舍,教授王盛先生担心墨池不能出名,写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间,又请求我说:“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心,是不是喜爱别人的优点,即使是一技之长也不让它埋没,因而推广到王羲之的遗迹呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧?一个人有一技之长,就能使后人像这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人,遗留下来令人思慕的美好风范,对于后世的影响那就更不用说了!  庆历八年九月十二日,曾巩作记。

注释
塞鸿:边地的鸿雁。
(39)徒:徒行之士兵。御:御车之士兵。啴(chǎn)啴:众盛貌。
②通材:兼有多种才能的人。
⑹杳杳:深远无边际。
⑴点绛唇:词牌名。四十一字,前片三仄韵,后片四仄韵。
⒄仲宣:三国文学家王粲字。
②历历:分明可数,形容马蹄声非常清晰。
垄:坟墓。

赏析

  这首七言绝句,对比的运用,使隋炀帝自取灭亡的历史教训更加深刻。诗人(shi ren)将吊古伤今之情融入到了春色中,委婉曲折,感情深沉。最后伤今之笔,将诗人的忧国愁绪淋漓尽致地表现了出来。
  “终日昏昏醉梦间”,这一句是诗人对自己遭遇流放时的内在情绪与外在情态的真实描述。诗人从“抑”起笔,首先抒写其消极浑噩的内心情态。在“醉梦”前面修饰以“终日昏昏”,可见诗人面对流放遭遇所表现出来的极度消沉和一蹶不振。从写法上这是采取了先抑后扬的写法,为下文的“扬”做了一个很好的蓄势和铺垫。
  《《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗》是编年体史书《左传》的一个片段,却俨然一篇完整而优美的记事散文。文章把发生在两千七百多年前的这一历史事件,具体可感地呈现在我们眼前,使我们仿佛真的进入了时间隧道,面对面地聆听历史老人绘声绘色地讲述这一事件的缘起、发生、发展和最后结局。从而,不仅让我们明了这一历史事件的真实情况,同时也让我们看到了相关人物的内心世界,并进而感悟到郑国最高统治者内部夺权斗争的尖锐性和残酷性。
  本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”,即人性里天生就有向善的种子,所谓“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”。这种善的天性,就是人的“本心”。“本心”不可小视,因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让(意近“恭敬”)之心,礼之端也;是非之心,义之端也。”人应该推求本心,顺着“本心”的方向发展,并将它发扬光大,从而成为道德上完善的人。
  “瑶池西赴王母宴,七庙经年不亲荐。璧台南与盛姬游,明堂不复朝诸侯。”直指周穆王玩物丧志,刺当时帝王,文锋犀利。
  三、四句承上而来,抒发别情。对面的青山──前番是把臂同游的处所;夹道的芳草──伴随着友人远去天涯。翠峰依旧,徒添知己之思;芳草连天,益增离别之恨。离思是无形的,把它寄寓在路远山长的景物中,便显得丰满、具体,情深意长了。诗人正是利用这种具有多层意蕴的词语暗示读者,引发出丰富的联想来,思致活泼,宛转关情。
  首句写这位姑娘的身分和容貌。她是越州的一位采菱姑娘。这时,她刚刚打扮好,出现在镜湖的湖心,边采菱边唱着歌。次句写她的心情。她当然知道自己长得美艳,光彩照人。但因为爱好的心情过分了,却又沉吟起来。(沉吟,本是沉思吟味之意,引申为暗自忖度、思谋。)朱庆馀是越州(今浙江省绍兴市)人,越州多出美女,镜湖则是其地的名胜。所以张籍将他比为越女,而且出现于镜心。这两句是回答朱诗中的后两句,“新妆”与“画眉(hua mei)”相对,“更沉吟”与“入时无”相对。全诗以“入时无”三字为灵魂。新娘打扮得入不入时,能否讨得公婆欢心,最好先问问新郎,如此精心设问寓意自明,令人惊叹。 后半进一步肯定她的才艺出众,说:虽然有许多其他姑娘,身上穿的是齐地(今山东省)出产的贵重丝绸制成的衣服,可是那并不值得人们的看重,反之,这位采菱姑娘的一串珠喉,才真(cai zhen)抵得上一万金哩。这是进一步打消朱庆馀“入时无”的顾虑,所以特别以“时人”与之相对。朱的赠诗写得好,张也答得妙,文人相重,酬答俱妙,可谓珠联璧合,千年来传为诗坛佳话。
  这首诗表达了对避祸出亡的变法领袖的褒扬祝福,对阻挠变法的顽固势力的憎恶蔑视,同时也抒发了诗人愿为自己的理想而献身的壮烈情怀。
  刘勰所说,是南北朝时代对颂的正体的认识。在一代文豪韩愈手中,也需要遵循这个文体的轨范。但此文对我们来说,重点所在,在其意而不在其形。
  李贺这首诗全无其“风樯阵马”的奇诡幻诞风格,而是力摹乐府古体。以一个笃情女子口吻写出秦淮水边商女真挚而热烈的爱情生活。也在一种淡淡的哀怨之情中,透出其离多合少之苦。在这方面是《古诗十九首》的遗风。而诗中喜用美言绮语,清丽动人,深得六朝乐府之妙。
  “春风一夜吹乡梦,又逐春风到洛城。”这是两个出语平易自然,而想象却非常新奇、意境也非常美妙的诗句。上句写春风吹梦,下句写梦逐春风,一“吹”一“逐”,都很富有表现力。它使人联想到,那和煦的春风,像是给入眠的思乡者不断吹送故乡春天的信息,这才酿就了一夜的思乡之梦。而这一夜的思乡之梦,又随着春风的踪迹,飘飘荡荡,越过千里关山,来到日思夜想的故乡。在诗人笔下,春风变得特别多情,它仿佛理解诗人的乡思,特意来殷勤吹送乡梦,为乡梦作伴引路;而无形的乡梦,也似乎变成了有形的缕缕丝絮,抽象的主观情思,完全被形象化了。
  这首诗共分四个部分。第一个四句组(“王子析道论,微言破秋毫。还归布山隐,兴入(xing ru)天云高。”)以“毫”、“高”为韵,是全诗的起首,“王子析道论,微言破秋毫。”介绍王山人(shan ren)并对友人才干的赞赏跃然纸上;“还归布山隐,兴入天云高。”叙事说友人要归布山了;第二个四句(“尔去安可迟?瑶草恐衰歇。我心亦怀归,屡梦松上月。”)改以“歇”、“月”为韵,是承接前一组诗,“尔去安可迟?瑶草恐衰歇。”直言对友人的不舍,希望友人能多待几天;“我心亦怀归,屡梦松上月。”说王山人要走,我也很想走,向往那种隐居生活;第三个四句(“傲然遂独往,长啸开岩扉。林壑久已芜,石道生蔷薇。”)又改以“扉”、“薇”为韵,是诗意起了转折,诗人想象王山人回到布山的情景,言语间满是向往;最后一个二句(“愿言弄笙鹤,岁晚来相依。”)和上一组诗一样,也以“依”为韵,“岁晚来相依”以讲述自己的愿望结束全诗,我也要到你那里去。全诗开头的起句到最后的结句,从述说友人要走到自己也想跟友人一样,诗人的思想从起句到结句已经经历了一个起承转合的过(de guo)程。
  既然害怕遭人耻笑,那就不回去了吧。可有家哪能不回呢?对家园的思念又是那样的深切!诗人落第后的沮丧和有家难归的无奈在诗中表现得极为深切,我们仿佛听到了作者的无声呜咽,这种压抑的情感,更让人同情,更能引起失意人情感的共鸣。
  “梅花欲开不自觉,棣萼一别永相望。愁极本凭诗遣兴,诗成吟咏转凄凉”。《诗经·小雅·常棣》“常棣之华,鄂不韡韡。凡今之人,莫如兄弟。”诗以开花繁盛紧密的棠棣起兴,讲对兄弟的思念。所以棣萼指的就是兄弟,所以表面上作者是在讲两种花,指堂棣之华早就开谢了,自己还在想着它,而梅花正含苞欲放。而实际上,作者前一句是起兴,讲的是眼前的景:梅花欲开。后一句讲的是由此景而联想的情绪:对远在洛阳的兄弟朋友的思念。洛阳遭受战乱,那里有知我怜我的兄弟,所以我特别地想念它。(棠棣,有人以为就是郁李,以上为郁李花。)诗人说,愁闷极了,本想写首诗来排遣这愁闷,没料到诗写成后自己吟咏起来,反而更觉得凄凉与寂寞了。
  这诗是王维《辋川集》中的一首,描写《白石滩》王维 古诗月夜景色,清新可喜,颇堪玩味。
  诗人以谈心的语调,自然的结构,省净的笔墨,疏豁的点染,真实地表现出自己内心的体验和感受,动人地显现出恬然超脱的隐士形象,形成一种独到的意境和风格。前人说孟浩然诗“气象清远,心悰孤寂”,而“出语洒落,洗脱凡近”(《唐音癸签》引徐献忠语)。这首七古倒很能代表这些特点。从艺术上看,诗人把自己内心体验感受,表现得平淡自然,优美真实,技巧老到,深入浅出,是成功的,也是谐和的。也正因为诗人真实地抒写出隐逸情趣,脱尽尘世烟火,因而表现出消极避世的孤独寂寞的情绪。
  “《菱荇鹅儿水》曹雪芹 古诗,桑榆燕子梁。”这句诗可以和“细雨鱼儿出,微风燕子斜。”媲美,和“鸡声茅店月,人迹板桥霜。”并论,是林黛玉的许多佳句之一。
  这段是全诗的主旨所在,即探讨唐帝国由盛转衰的原因,批判当年曾励精图治开创开元盛世的唐玄宗沉溺于胡旋舞导致安史之乱。

创作背景

  这首词是李清照南渡以后的作品。根据靳极苍《李煜·李清照词详解》考订为宋高宗建炎三年(1129年)元月初写于江宁(今江苏南京),其时宋室南渡已历三个年头。

  

罗洪先( 近现代 )

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简 介

罗洪先 罗洪先(1504-1564),字达夫,号念庵,汉族,江西吉安府吉水黄橙溪(今吉水县谷村)人,明代学者,杰出的地理制图学家。一生奋发于地理学等科学的研究,“考图观史“,发现当时地图多疏密失准、远近错误,于是亲自外出调查收集资料,准备重新编一内容丰富、地理位置准确的地图,以计里画方之法,创立地图符号图例,绘成《广舆图》。创编成地图集形式,不仅继承了朱思本制图法,还加以发展,使地图更为科学实用。罗洪先堪称与墨卡托同时代的东方最伟大的地图学家。

饮茶歌诮崔石使君 / 曾表勋

"画鼓催来锦臂襄,小娥双起整霓裳。(《柘枝》,
春至偏无兴,秋来只是眠。(《闲居》)
自嗟不及波中叶,荡漾乘春取次行。"
欲去更思过丈室,二年频此揖清晖。"
心心心不住希夷,石屋巉岩鬓发垂。养竹不除当路笋,
道流安寂寞,世路倦岖嵚。此意欲谁见,怀贤独难任。
白熊卧如马。金钟撼壑,布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入,
空卷珠帘不曾下,长移一榻对山眠。"


淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人 / 姚守辙

"大志终难起,西峰卧翠堆。床前倒秋壑,枕上过春雷。
喧喧共在是非间,终日谁知我自闲。
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿,坎男乘虎作金翁。
"取金之精,合石之液。列为夫妇,结为魂魄。一体混沌,
"喜友称高儒,旷怀美无度。近为东田诱,遂耽西山趣。
宝芝常在知谁得,好驾金蟾入太虚。"
桐花落尽春又尽,紫塞征人犹未归。(《古意》)"
"君说南朝全盛日,秣陵才子更多人。


颍亭留别 / 周思兼

弋者终何慕,高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖,僧与水云袍。
物外好风至,意中佳客寻。虚名谁欲累,世事我无心。
事迩智莫及,愿乖情不任。迟君忘言侣,一笑开吾襟。"
吾徒自有山中邻,白昼冥心坐岚壁。"
"瀛洲西望沃洲山,山在平湖缥缈间。
"泪不曾垂此日垂,山前弟妹冢离离。年长于吾未得力,
霄汉路殊从道合,往来人事不相乖。"
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照,田文起怨于鸣琴。


赠张公洲革处士 / 郑世元

今宵寓宿高塘馆,神女何曾入梦来。"
(为绿衣少年歌)
幽丛自落溪岩外,不肯移根入上都。"
"晨午殊丰足,伊何挠肺肠。形容侵老病,山水忆韬藏。
今朝得赴瑶池会,九节幢幡洞里迎。
荷竿寻水钓,背局上岩棋。祭庙人来说,中原正乱离。"
叮咛与访春山寺,白乐天真在也么。"
"朱楼影直日当午,玉树阴低月已三。 ——光


题画帐二首。山水 / 刘文蔚

"旦暮馀生在,肌肤十分无。眠寒半榻朽,立月一株枯。
昔人曾闻阿武婆,今日亲见阿婆舞。"
"董京依白社,散发咏玄风。心出区宇外,迹参城市中。
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断,天子昭昭本如日。
叶扑仙槎摆欲沉,下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛,
贪将到处士,放醉乌家亭。"
影寒池更澈,露冷树销青。枉值中秋半,长乖宿洞庭。"
后来出家子,论情入骨痴。本来求解脱,却见受驱驰。


游山西村 / 毛序

霜洲枫落尽,月馆竹生寒。(见《万花谷》)
形间心不隔,谁能嗟异同。他日或相访,无辞驭冷风。"
万里空函亦何益。终须一替辟蛇人,未解融神出空寂。"
树影中行上下方。春色湿僧巾屦腻,松花沾鹤骨毛香。
同心再解不心离,离字频看字愁灭。结成一衣和泪封,
"又向夔城去,知难动旅魂。自非亡国客,何虑断肠猿。
只恐老身衰朽速,他年不得颂鸿勋。
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固,花面玉颜还作土。


彭蠡湖晚归 / 李元卓

骑马来,骑马去。
刳肠徒自屠,曳尾复何累。可怜濮水流,一叶泛庄子。"
遥望城隍处,惟闻闹喧喧。"
青春留鬓发,白日向云烟。远别赍遗简,囊中有几篇。"
"尔既能于灵,应久存其生。尔既能于瑞,胡得迷其死。
"诗家为政别,清苦日闻新。乱后无荒地,归来尽远人。
"山中犹有读书台,风扫晴岚画障开。
印缺香崩火,窗疏蝎吃风。永怀今已矣,吟坐雪濛濛。"


诉衷情·青梅煮酒斗时新 / 葛密

"临川千里别,惆怅上津桥。日暮人归尽,山空雪未消。
"常忆兰陵子,瑰奇皴渴才。思还如我苦,时不为伊来。
曾经纤手里,拈向翠眉边。能助千金笑,如何忍弃捐。"
雨过闲花落,风来古木声。天台频说法,石壁欠题名。"
"年年人自老,日日水东流。
冰生听瀑句,香发早梅篇。想得吟成夜,文星照楚天。"
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡,柳色萧萧愁暮蝉。
前路倍怜多胜事,到家知庆彩衣新。"


国风·郑风·风雨 / 苏应旻

朱阁临清溪,琼宫衔紫房。佳情期在此,只是断人肠。"
古木丛青霭,遥天浸白波。下方城郭近,钟磬杂笙歌。"
"左相宣威沙漠,右相驰誉丹青。
"郭生在童稚,已得方外心。绝迹遗世务,栖真入长林。
时人若拟去瀛洲,先过巍巍十八楼。
君看江上英雄冢,只有松根与柏槎。
多慵如长傲,久住不生根。曾问兴亡事,丁宁寄勿言。"
飒然风至草不动,始悟丹青得如此。丹青变化不可寻,


采莲曲二首 / 范钧

始驭屏星乘,旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立,关右仰鹰扬。
月色寒沈地,波声夜飏空。登临无限趣,恨不与君同。"
彩云一去无消息,潘岳多情欲白头。
愧把黄梅偈,曾酬白雪才。因令识鸟迹,重叠在苍苔。"
因谈老庄意,乃尽逍遥趣。谁为竹林贤,风流相比附。"
吟落江沙月,行飞驿骑尘。猿声孤岛雨,草色五湖春。
若问我修何妙法,不离身内汞和铅。
"膻行无为日,垂衣帝道亨。圣真千载圣,明必万年明。