首页 古诗词 送天台陈庭学序

送天台陈庭学序

隋代 / 汪晫

兰阶兔月斜,银烛半含花。自怜长夜客,泉路以为家。"
謏才岂足称,深仁顾何偏。那堪临流意,千里望旗旃。"
禅心清石室,蝶翅覆花英。好听谈玄处,乔松鹤数声。
南凉来的的,北魏去腾腾。敢把吾师意,密传门外僧。"
"吾友从吏隐,和光心杳然。鸣琴正多暇,啸侣浮清川。
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情,轻身重色祸亦成。
思山石藓净,款客露葵肥。果得宗居士,论心到极微。"
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢,馨香亦相传。薄暮归去来,
幽蓟烟尘别九重,贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗,
"出入朱门未忍抛,主人常爱语交交。
"画鼓催来锦臂襄,小娥双起整霓裳。(《柘枝》,
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴,却被丹青苦相陷。


送天台陈庭学序拼音解释:

lan jie tu yue xie .yin zhu ban han hua .zi lian chang ye ke .quan lu yi wei jia ..
xiao cai qi zu cheng .shen ren gu he pian .na kan lin liu yi .qian li wang qi zhan ..
chan xin qing shi shi .die chi fu hua ying .hao ting tan xuan chu .qiao song he shu sheng .
nan liang lai de de .bei wei qu teng teng .gan ba wu shi yi .mi chuan men wai seng ..
.wu you cong li yin .he guang xin yao ran .ming qin zheng duo xia .xiao lv fu qing chuan .
wen zhang yi guan zhu ren ji .mei xiao shi chong wu dao qing .qing shen zhong se huo yi cheng .
si shan shi xian jing .kuan ke lu kui fei .guo de zong ju shi .lun xin dao ji wei ..
ji gong yuan yang mian .jin xiu ji ying yi .xin xiang yi xiang chuan .bao mu gui qu lai .
you ji yan chen bie jiu zhong .gui fei tang dian ba ge zhong .zhong xiao hu cong wu quan zhang .
.chu ru zhu men wei ren pao .zhu ren chang ai yu jiao jiao .
.hua gu cui lai jin bi xiang .xiao e shuang qi zheng ni shang ...zhe zhi ..
xing xing xue po di di cong .chang jie shi yan wu zhen jian .que bei dan qing ku xiang xian .

译文及注释

译文
  陈遗极孝顺。他母亲喜欢吃锅底的焦饭(fan)。陈遗担任主簿时,总是收拾好一个口袋,每次煮饭,就把锅底的焦饭(锅巴)储存起来,等到回到家里,就带给母亲。后来遇上孙恩侵入吴郡,当天郡守袁山松就要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭,来不及回家,便带着随军出征。双方在沪渎开战,袁山松被孙恩打败了,军队溃散,逃入山林沼泽,没有什么可以用来做粮食的,有因为(wei)饥饿而死了的人。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来,当时人们都(du)认为这是对最孝顺的人的报答。
不遇山僧谁解我心疑。
在路途的马上渡过晚春的寒食节,
枯败的槲叶,落满了荒山的野路;淡白的枳花,鲜艳地开放在驿站的泥墙上。
  松柏苍翠挺拔,高入云端,商山四皓的胸襟豁达开朗。又到了温暖的春日,春风为谁而轻轻吹拂?小草绿了,花儿开了,芳香在满园弥漫。引来了蝴蝶,在绿丛花间翩翩飞舞。商山四皓长得眉清目秀,眉间充溢着一片侠义傲骨。他们自称是秦代(dai)避乱世而居的人,归隐在林间过着闲适无忧的生活,饮酒谈笑间,不知道年老将至。他们各自守着隐居山野的志向,以项羽和刘邦的楚汉之争为耻。汉朝(chao)基业确立后,刘邦多次请商山四皓出山辅佐,他们都没有答应。忽然间辅佐了刘邦的太子,刘邦为此而惊叹不已,回头告诉戚夫人说,虽然想改(gai)换戚夫人的儿子继承大业,但无奈太子羽翼已成,有贤人辅佐而改动不得了。巢父和许由归隐在南山之下,似乎像飘忽不定的云一样无情于世间的尘事。不禁举起酒杯,把酒洒在地上以祭拜巢父和许由,洗耳不闻尘间事是多么清净啊!唱着浩歌,仰望着贤人所居的嵩岳,他们和我的志向十分相投。
草原上围观的人不由自主地身后退,生怕被箭风伤到,整个沙漠都被骑手的英雄气概震撼笼罩。
  孟子说:“独自一人(少数人一起)欣赏音乐快乐,与和他人(多数人)一起欣赏音乐也快乐,哪个更快乐?”
常抱着至死不渝的信念,怎么能想到会走上望夫台?
水湾处红色的蓼草就像纷乱的丝织品,跃出水面的双尾白鱼就像玉刀一样明亮。夜深渐凉,停泊下来的船的影子遮盖了稀疏的星星的倒影。
  或许在想,我有私仇未(wei)报,考虑怎样斥逐仇敌;有旧恩未报,考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女,怎样到手;车马玩物,怎样取得。奸邪之徒依附我的权(quan)势,我便考虑如何提拔他们;正直之臣直言谏诤,我便考虑怎样罢斥他们。三时各地报告灾情,皇上忧虑,我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝;众官枉法,国君听到怨言,我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱,强自坐着假睡。宫门开了,金殿上龙目四顾,宰相提出建议,皇上被他蒙惑,政权由此而毁坏,皇位也因此而动摇。如果这样,那么即使宰相被打入死牢,或流放远地,也不是不幸,而是完全应该的。
  最辛苦和最让人怜爱的是天上的明月,它在一月之中只有一夜是像玉环一样的满月,其它时候都像是不完整的玉玦。如果能像月轮那样终身皎洁,我会放弃自身像冰雪般的清凉为你发热。无奈的是人的尘缘容易结束,燕子还是那样,轻盈的踏上帘钩。我在秋日,面对你的坟茔,高歌一曲,然而愁绪丝毫没有削减。我是多么希望能和你像春天里双飞双宿的蝴蝶那样在草丛里嬉戏啊。
驾起马车啊去了还得回,不能见你啊伤痛郁悒。
怕过了时节你还不归来采撷,那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢。
仔细推究事物盛衰变化的道理,那就是应该及时行乐,何必让虚浮的荣誉束缚自身呢?上朝回来,天天去典当春天穿的衣服,换得的钱每天到江头买酒喝,直到喝醉了才肯回来。
也许志高,亲近太阳?
“魂啊回来吧!

注释
⑹昔时:往日;从前。《东观汉记·东平王苍传》:“骨肉天性,诚不以远近亲疏,然数见颜色,情重昔时。”
⑥游龙:水草名。即荭草、水荭、红蓼。
【既望】夏历每月十六
(11)指:同“旨”。迩(ěr耳):近。“见”同“现”。
⒀辕门:军营的门。古代军队扎营,用车环围,出入处以两车车辕相向竖立,状如门。这里指帅衙署的外门。
⑷玉楼珠殿:指君山上的湘妃祠。
[43]苍苍:指天。蒸,通“烝”,众,多。
⑶何为:为何,为什么。

赏析

  “绕阵看狐迹,依山见马蹄。”颔联承接首联,进一步写出了边塞的荒凉景象。“狐”字,使人联想到狐死首丘,传说狐之将死,头必朝向出生的山丘,比喻不忘本或对家乡的思念,与荒凉形成对比突出戍卒的思乡之情。
  “越女新妆出镜心”,越地出美女,而朱庆馀恰好又是越州人,这简直是天缘巧合,作者把朱庆馀比做一个刚刚经过修饰打扮,从清澈明净,风景优美的鉴湖中走出来的采菱女。这一句,表面上说越女天生丽质,再加上精心的妆饰打扮,自然更加美艳动人,实际上是说朱庆馀有良好的先天素质,再加上后天的刻苦学习,自然是德才兼备,文质彬彬。
  这首诗,诗人只不过截取了飘泊生涯中的一个片断,却反映了广阔的社会背景,写得连环承转,意脉相连,而且迂徐从容,曲尽情致。在构思上,不用典故来支撑诗架;在语言上,不用艳藻来求其绮丽;在抒情上,不用泼墨来露出筋骨。全诗淡雅而含蓄,平易而炽热,读来觉得舒畅自若,饶有韵味。
  适逢紫盖去蒙尘,已见白旗来匝地。扶羸携幼竞相呼,上屋缘墙不知次。南邻走入北邻藏,东邻走向西邻避。北邻诸妇咸相凑,户外崩腾如走兽。轰轰琨琨乾坤动,万马雷声从地涌。火迸金星上九天,十二官街烟烘烔。家家流血如泉沸,处处冤声声动地,舞伎歌姬尽暗捐,婴儿稚女皆生弃。“秦妇”的东西南北邻里遭到烧杀掳夺,几无一幸免。仿佛世界的末日到了,整个长安城就只有嘶杀声与哭喊声。由于作者把当时的一些传闻,集中夸大,不免失实。但是,就在这些描述中,仍有值得读者注意的地方。在农民(nong min)起义风暴的席卷下,长安的官吏财主们的惶惶不可终日的仇视恐惧心理,得到了相当生动的再现。在他们眼中,不仅起义军的“暴行”令人发指,就连他们的一举一动,包括沿袭封建朝廷之制度,也是令人作恶的:“衣裳颠倒语言异,面上夸功雕作字。柏台多半是狐精,兰省诸郎皆鼠魅。还将短发戴华簪,不脱朝衣缠绣被。翻持象笏作三公,倒佩金鱼为两史。”诗中表现的统治阶级对农民起义的仇视心理,可谓入木三分。这段文字,却从另一个角度,生动地反映出黄巢进入长安后的失策,写出农民领袖是怎样惑于帝王将相的错误观念,在反动统治阶级力量未曾肃清之际就忙于加官赏爵,作茧自缚。由此发现诗中涉及这方面的内容相当丰富,它还写到了农民起义军是怎样常处三面包围之中,与官军进行拉锯战,虽经艰苦卓绝的奋争而未能解围;他们又是怎样陷入困境,自顾不暇,也就无力解民于倒悬,致使关辅人民饿死沟壑、析骸而食;以及他们内部藏纳的异己分子是如何时时在祈愿他们的失败,盼望恢复失去的天堂。而这些生动形象的史的图景,是正史中不易看到的,它们体现出作者的才力。
  元好问的这首诗,内容实在,感情真挚,语言优美而不尚浮华。
  旧说如《毛诗序》谓此诗乃“周公救乱”之作,方玉润《诗经原始》、魏源《诗古微》又以为乃“周公悔过以儆成王”、“周公戒成王”之作,虽也知诗用借喻手法,但坐实本事,反而扞格不通。
  前两句,当倒过来读,诗人对自己正当年富力强,而不得拖展自己抱负、才华的处境,已没有了流放之初的激愤与哀伤。也明白自己过早衰老的原因,在于面对的艰难困厄的现实。“敢期齿杖赐?”表明了诗人对这一现实的清醒理解,虽然为此诗人付出了青春年华的代价。“聊且移孤茎”,在长老的指点下,诗人寻得灵寿木并挖得一枝,移栽至自己的住宅旁。这一举动,是诗人对统治者的彻底失望,也标明诗人在永期间,思想上的(shang de)一次飞跃。
  第二句描绘湖上无风,迷迷蒙蒙的湖面宛如未经磨拭的铜镜。“镜未磨”三字十分形象贴切地表现了千里洞庭风平浪静、安宁温柔的景象,在月光下别具一种朦胧美。因为只有“潭面无风”,波澜不惊,湖光和秋月才能两相协调。否则,湖面狂风怒号,浊浪排空,湖光和秋月便无法辉映成趣,也就无有“两相和”可言了。
生公讲堂  这是《金陵五题》的第四首,咏唱金陵的一处佛教古迹。生公是对东晋高僧竺道生的尊称。相传他特别善于讲说佛法,刚到苏州时,由于不被了解,无人听讲,于是就对着石头讲了起来,结果石头都受了感动,点头赞许。“生公说法,顽石点头”的谚语,就是说的这件事。可以想见,他在金陵的传法活动也一定是非常热烈的,所以有“生公说法鬼神听”一句。不说人听,而说鬼神听,形象地渲染了当时听讲人数的众多和虔诚,这是深入一层写。但后三句却由热变冷(leng),转写生公身后的萧条。萧条的标志是,当年的讲堂现在已经一片冷清,连夜间都不用上锁了。那庄严的高座,已是布满灰尘,无人过问。只有一方明月,还是像从前那样,挂在天上,照着中庭。此诗章法是前一后三式,即前一句盛,后三句衰。与此相反的是前三后一式,如李白《越中览古》:“越王勾践破吴归,战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿,只今惟有鹧鸪飞。”一般的七绝都是在第三句转折,而这首《生公讲堂》与李白《越中览古》的转折一在第二句,一在第四句,皆属变格。
  周公是经历文、武、成三世的老臣,“自文王在时,旦为子孝,笃仁,异于群子”,又“佐武王,作《牧誓》,破殷”(《史记·鲁周公世家》),一些三世老臣如姜尚等,都长期与他共事,上述对文王、武王赞颂之语,出自他口中,自有非同寻常的号召与约束力量,穆王时太仆正伯冏作《冏命》,所说“昔在文武,聪明齐圣,小大之臣,咸怀忠良”,正可见周公的威严。
  第一联从正面写“所欲”。作者的所欲,原本为隐逸;但诗中不用隐逸而用“一丘”、“三径”的典故。“一丘”颇具山野形象,“三径”自有园林风光。用形象以表明隐逸思想,是颇为自然的。然而“苦无资”三字却又和作者所欲发生了矛盾,透露出他穷困潦倒的景况。
  这是作者滞留异乡、思念妻子之作。题目“《端居》李商隐 古诗”,即闲居之意。
  后三章广泛运用对比手法,十二句接连铺陈十二种现象,每两种现象是一个对比,通过六个对比,描写了大夫和士这两个对立的形象。大夫成天安闲舒适,在家里高枕无忧,饮酒享乐睡大觉,什么征发号召不闻不问,吃饱睡足闲磕牙,自己不干,谁干却去挑谁的错,说谁的闲话。士却被这样的大夫役使,他尽心竭力,奔走不息,辛苦劳累,忙忙碌碌,什么事都得去干,还成天提心吊胆,生怕出了差错,被上司治罪。这样两种对立的形象,用比较的方式对列出来,就使好与坏、善与恶、美与丑在比较中得到鉴别,从而暴露了不合理的等级社会的不平等事实及其不合理性。在对比之后全诗戛然而止,没有评论,也没有抒发感慨。通过鲜明的对比,读者可以自然地得出结论,多让读者去体味涵咏,不必直写。所以,吴闿生《诗义会通》评论这是“妙笔”。
  这首诗大半都用对偶句组成,却无板滞迂缓之弊。原因是诗人的精心结撰之处,并不限于区区一联,而是将之置于全篇的结构之中,注意彼此之间的承接呼应关系。如首四句从字面看分为上下两联,而在用事上则以一三、二四各说一事,显得错落有致。五、六两句虽自成一联,而它们又分别和前四句勾连相承。“莫辨”以下连用六个偶句,而以句首的不同用词又可分为三组,这又是与内容的虚实转换互为表里的。沈德潜说:“陶诗胜人在不排,谢诗胜人正在排。”(《说诗晬语》卷上)由此诗亦可见一斑。
  好的题画诗,既要扣合绘画主题,又不能拘于画面内容,既要能再现画境,同时又能跳出画外,别开生面,离开绘画而不失其独立的艺术生命。苏轼这首诗可以说做到了这一点。诗的前三句咏画面景物,最后一句是由画面景物引起的联想。整首诗又如同诗人即景言情,当下所得,意象妙会而自然。说前三句再现画境,其实两者也不全然等同。第二句中“水暖”(温度)、“鸭先知”(知觉)云云,是不能直接画出的。诗能描写如画,诗咏物性物理又过于画。这是因为绘画属于视觉艺术,而诗是语言艺术,有着表现上的绝对自由。最后一句进一步发挥联想,在前三句客观写景的基础上作出画中景物所属时令的判断,从而增添了南方风物之美的丰富感觉,这更是画所不能的。有关河豚的应时风味,梅尧臣《范饶州坐中客语食河豚鱼》一诗写首:“春洲生荻芽,春岸飞杨花。河豚当是时,贵不数鱼虾。”欧阳修《六一诗话》说:“河豚常出于春暮,群游水上,食柳絮而肥,南人多与荻芽为羹,云最美。”苏轼的学生张耒在《明道杂志》中也记载长江一带土人食河豚,“但用蒌蒿、荻笋(即芦芽)、菘菜三物”烹煮,认为这三样与河豚最适宜搭配。由此可见,苏轼的联想是有根有据的,也是自然而然的。诗意之妙,也有赖于此。
  淸代沈德潜在《古诗源》中评此诗说:“心烦纡郁、低徊情深,风骚之变格也”又说:“五噫四愁,如何拟得?后人拟者,画西施之貌耳。”

创作背景

  此诗作于唐肃宗乾元二年(759年)三月。乾元元年(758年)冬,郭子仪收复长安和洛阳,旋即,和李光弼、王思礼等九节度使乘胜率军进击,以二十万兵力在邺城(即相州,治所在今河南安阳)包围了安庆绪叛军,局势十分可喜。然而昏庸的唐肃宗对郭子仪、李光弼等领兵并不信任,诸军不设统帅,只派宦官鱼朝恩为观军容宣慰处置使,使诸军不相统属,又兼粮食不足,士气低落,两军相持到次年春天,史思明援军至,唐军遂在邺城大败。郭子仪退保东都洛阳,其余各节度使逃归各自镇守。安庆绪、史思明几乎重又占领洛阳。幸而郭子仪率领他的朔方军拆断河阳桥,才阻止了安史军队南下。为了扭转危局,急需补充兵力,于是在洛阳以西、潼关以东一带强行抓丁,连老汉、老妇也被迫服役。此诗就是在这个历史背景下创作的。

  

汪晫( 隋代 )

收录诗词 (9421)
简 介

汪晫 (1162—1237)徽州绩溪人,字处微。幼丧父,事母及祖母甚孝。宁宗开禧中曾游京师,后栖隐山中,结庐名环谷。郡守闻其博学多通,欲见之,以编氓辞。卒,门人私谥康范先生。尝辑《曾子全书》、《子思子全书》。有《康范诗集》。

山行留客 / 欧阳爱宝

黄昏风雨黑如磐,别我不知何处去。(《侠客》,
居山别有非山意,莫错将予比宋纤。
花惊春未尽,焰喜夜初长。别后空离室,何人借末光。"
锦江新冢树,婺女旧山秋。欲去焚香礼,啼猿峡阻修。"
"花院相重点破苔,谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起,
"一领彤弓下赤墀,惟将清净作藩篱。马卿山岳金相似,
"寒塞无因见落梅,胡人吹入笛声来。
"霜规不让黄金色,圆质仍含御史香。


江城子·填张春溪西湖竹枝词 / 乌孙刚春

古木花犹发,荒台路未迁。暮来云一片,疑是欲归年。"
朝判长洲暮判吴,道不拾遗人不孤。
回首便归天上去,愿将甘雨救焦氓。
节亦因人净,声从掷地彰。但令筋力在,永愿报时昌。"
今朝始见金吾贵,车马纵横避玉珂。"
因说元戎能破敌,高歌一曲陇关情。"
自怜孤影清秋夕,洒泪裴回滴冷光。"
古今此着无人会,王积新输更不疑。"


菩萨蛮·绿芜墙绕青苔院 / 西门壬辰

"三十篇多十九章,□声风力撼疏篁。
禀化凝正气,炼形为真仙。忘心符元宗,返本协自然。
"公子翩翩说校书,玉弓金勒紫绡裾。
"茫茫复茫茫,满眼皆埃尘。莫言白发多,茎茎是愁筋。
新煳案子,其白如银。入试出试,千春万春。
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞,高吟吟去傲红尘。
"草堂无物伴身闲,惟有屏风枕簟间。
"碧玉双幢白玉郎,初辞天帝下扶桑。


千秋岁·水边沙外 / 首念雁

寻烈士,觅贤才,同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝,
花开花落两悲欢,花与人还事一般。
回首何边是空地,四村桑麦遍丘陵。"
从来是拾得,不是偶然称。别无亲眷属,寒山是我兄。
子建司南位,安仁秉夜灯。东邻娇小女,骑虎渡河冰。"
"孤坟临清江,每睹白日晚。松影摇长风,蟾光落岩甸。
餐饵了,别尘寰,足蹑青云突上天。"
神仙不可学,形化空游魂。白日非我朝,青松为我门。


谢张仲谋端午送巧作 / 兴春白

想料肠怀无答处,披毛戴角谢郎中。"
"僻巷谁相访,风篱翠蔓牵。易中通性命,贫里过流年。
天悲朝雨色,岳哭夜猿声。不是心偏苦,应关自古情。"
刃飞三尺雪,白日落文星。 ——秦宗权"
"上玄大帝降坤维,箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日,
门依楚水岸,身寄洋州馆。望月独相思,尘襟泪痕满。
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌,卷箔冥心月在池。
"鬓髯秋景两苍苍,静对茅斋一炷香。病后身心俱澹泊,


重赠吴国宾 / 赫连寅

"皓彩中宵合,开门失所踪。何年今夜意,共子在孤峰。
宗社运微衰,山摧甘井枯。不知千载后,更有此人无。
我也不辞与你判,笑杀门前着靴汉。"
嗟见世间人,永劫在迷津。不省这个意,修行徒苦辛。
劝君酒,君莫辞。落花徒绕枝,流水无返期。
"长讶高眠得稳无,果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵,
"刚被恩情役此心,无端变化几湮沈。
"雪色衫衣绝点尘,明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性,


谒岳王墓 / 伟含容

"忽忽动中私,人间何所之。老过离乱世,生在太平时。
护讲龙来远,闻经鹤下频。应机如一雨,谁不涤心尘。"
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来,孤城势孤固难锢。
不废此心长杳冥。"
嗟见世间人,永劫在迷津。不省这个意,修行徒苦辛。
未调云路翼,空负桂枝情。莫尽关关兴,羁愁正厌生。"
尘土茫茫晓,麟龙草草骑。相思不可见,又是落花时。"
知师念我形骸老,教把经行拄绿苔。"


有南篇 / 侯清芬

岂若终贫贱,酣歌本无营。
"至道无机但杳冥,孤灯寒竹自青荧。
"去时盟约与心违,秋日离家春不归。
时移两板成尘迹,犹挂吾师旧影堂。"
菰蒲生白水,风篁擢纤玉。为忆湖上翁,花时独冥目。"
如何忠为主,至竟不封侯。(《即边将》)
"去时盟约与心违,秋日离家春不归。
浮云浮云,集于咸池。咸池微微,日昃之时。


红窗迥·小园东 / 勾癸亥

"淡淡春风花落时,不堪愁望更相思。
"彭泽旧居在,匡庐翠叠前。因思从楚寺,便附入吴船。
"知泛沧浪棹未还,西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞,
吃得肚婴撑,寻思绕寺行。空中设罗网,只待杀众生。
一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕,薝卜枝枯醴泉竭。
一本天机深更深,徒言万劫与千金。三冬大热玄中火,
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券,未应教我踏青莲。
偶用志诚求雅合,良媒未必胜红绡。"


上元竹枝词 / 佟佳莹雪

新鸿喧夕浦,远棹聚空湾。终遂归匡社,孤帆即此还。"
周王应未雪,白起作何颜。尽日空弹指,茫茫尘世间。"
爰资股肱力,以静淮海民。魏后欲济师,临流遽旋军。
"此生生在此生先,何事从玄不复玄。
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
有乳盘春力,无心合道情。惟宜高处着,将寄谢宣城。"
鱼灯延腊火,兽炭化春灰。青帝今应老,迎新见几回。"
"仙掌峰前得,何当此见遗。百年衰朽骨,六尺岁寒姿。