"为儒自愧已多年，文赋歌诗路不专。肯信披沙难见宝，
"金距花冠傍舍栖，清晨相叫一声齐。
"稽岭春生酒冻销，烟鬟红袖恃娇饶。岸边丛雪晴香老，
"雁池衰草露沾衣，河水东流万事微。
（昭夏之歌者，牲出入之所奏也。二章，章四句）
"南北各万里，有云心更闲。因风离海上，伴月到人间。
蓬子悉有恋，蓬根却无期。车轮自不住，何必怨路岐。
共理乖天奖，分忧值岁饥。遽蒙交郡印，安敢整朝衣。
越海还能抵万金。鲸鬣晓掀峰正烧，鳌睛夜没岛还阴，
"马首寒山黛色浓，一重重尽一重重。
戏操狂翰涴蛮笺，傍人莫笑我率然。"
帝业山河固，离宫宴幸频。岂知驱战马，只是太平人。
应笑马安虚巧宦，四回迁转始为卿。"
周步一池销半日，十年听此鬓如蓬。"
.wei ru zi kui yi duo nian .wen fu ge shi lu bu zhuan .ken xin pi sha nan jian bao .
.jin ju hua guan bang she qi .qing chen xiang jiao yi sheng qi .
.ji ling chun sheng jiu dong xiao .yan huan hong xiu shi jiao rao .an bian cong xue qing xiang lao .
.yan chi shuai cao lu zhan yi .he shui dong liu wan shi wei .
.zhao xia zhi ge zhe .sheng chu ru zhi suo zou ye .er zhang .zhang si ju .
.nan bei ge wan li .you yun xin geng xian .yin feng li hai shang .ban yue dao ren jian .
peng zi xi you lian .peng gen que wu qi .che lun zi bu zhu .he bi yuan lu qi .
gong li guai tian jiang .fen you zhi sui ji .ju meng jiao jun yin .an gan zheng chao yi .
yue hai huan neng di wan jin .jing lie xiao xian feng zheng shao .ao jing ye mei dao huan yin .
.ma shou han shan dai se nong .yi zhong zhong jin yi zhong zhong .
xi cao kuang han wan man jian .bang ren mo xiao wo lv ran ..
di ye shan he gu .li gong yan xing pin .qi zhi qu zhan ma .zhi shi tai ping ren .
ying xiao ma an xu qiao huan .si hui qian zhuan shi wei qing ..
zhou bu yi chi xiao ban ri .shi nian ting ci bin ru peng ..
译文
南苑吹花嬉戏，西楼题叶传情。故园里，多少美好的光阴。秋日里凭栏凝思，尚能记起旧时相聚。多少次如梦般美妙欢娱，换来的却是，流水般的各自东西。太久的分别，淡漠了当初的情意。竟不见归雁将锦书传递。
记得汴京繁盛的岁月，闺中有许多闲暇，特别看重这(zhe)正月十五。帽子镶嵌着翡翠宝珠，身上带着金捻成的雪柳，个个打扮得俊丽翘楚。如今容颜憔悴，头发蓬松也无心梳理，更怕在夜间出去。不如从帘儿的底下，听一(yi)听别人的欢声笑语。
太阳从东南方升起，照到我们秦家的小楼。秦家有位美丽的少女，自家取名叫罗敷。罗敷善于养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）。年轻人看见罗敷，禁不住脱帽重整头巾，希望引起罗敷对自己的注意。耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；以致于农活都没有干完，回来后相互埋怨，只是因为仔细看了罗敷的美貌。 太守(shou)乘车从南边来到这，拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去，问这是谁家美丽的女子。小吏回答：“是秦家的女儿，自家起名叫做罗敷。”太守又问：“罗敷多少岁了？”小吏回答：“还不到二十岁，但已经过了十五了。”太守请问罗敷：“愿意与我一起乘车吗？” 罗敷上前回话：“太守你怎么这样愚蠢！太守你已经有妻子了，罗敷我也已经有丈夫了！（丈夫当官）在东方，随从人马一千多，他排列在最前头。怎么识别我丈夫呢？骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是，用青丝拴着马尾，那马头上戴着金黄色的笼头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值上千上万钱，十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十岁做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。他皮肤洁白，有一些胡子；他轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府。（太守座中聚会时）在座的有几千人，都说我丈夫出色。”
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
自古以来养老马是因为其智可用，而不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的。
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
高达百尺的树木，挖空为舟，乘之直航吴楚。
同您分别以后，更加无聊。上念老母，在垂暮之年还被杀戮；妻子、儿女们是无罪的，也一起惨遭杀害。我自己辜负了国家之恩，被世人所悲怜。您回国后享受荣誉，我留此地蒙受羞辱。这是命中注定，有什么办法？我出身于讲究礼义的国家，却进入对礼义茫然无知的社会。背弃了国君和双亲的恩德，终身居住在蛮夷的区域，真是伤心极了！让先父的后代，变成了戎狄的族人，自己怎能不感到悲痛。我在与匈奴作战中功大罪小，却没有受到公正的评价，辜负了我微小的诚意，每当想到这里，恍惚之中仿佛失去了对生存的留恋。我不难刺心来表白自己，自刎来显示志向，但国家对我已经恩断义绝，自杀毫无益处，只会增加羞辱。因此常常愤慨地忍受侮辱，就又苟且地活在世上。周围的人，见我这样，用不中听的话来劝告勉励，可是，异国的快乐，只能令人悲伤，增加忧愁罢了。
夜深了我孤独难眠，便又披衣起床拿起了桐琴。
秋夜行舟停泊在西江牛渚山，蔚蓝的天空中没有一丝游云。
我也算没有糟踏国家的俸禄。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇(yu)，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群(qun)龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权(quan)势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
想来惭愧，因为只有我一人蒙受皇恩，皇上亲自下令允许我回家探亲。
颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。
南面的厢房有小坛，楼观高耸超越屋檐。
注释
4.冉冉：动貌。
②杜宇，杜鹃，总在春末时候叫，叫声似“不如归去”。
（11）式：法。
⑴韩冬郎：韩偓，浮名冬郎，是李商隐的连襟韩瞻的儿子，是晚唐大有名气的诗人，有《翰林集》一卷，《香奁集》三卷。“连宵侍坐徘徊久”是残句，原诗已佚。老成：指冬郎虽年少，但诗风老练成熟。杜甫《敬赠郑谏议十韵》：“毫发无遗憾，波澜独老成。”他日追吟：公元851年（大中五年）李商隐将赴梓州柳幕，离长安时，韩偓父子为之饯行，偓曾作诗相送，其诗有“连宵侍坐徘徊久”句。至公元856年（大中十年），李回长安，因作二首绝句追答。畏之：韩瞻的字。
（22）中山：春秋时建，战国初建都于顾（今河北定县），前429年（魏文侯十七年）灭。
（10）“云旗”句：云旗，画有熊虎图案的大旗。猎猎，风声。寻阳，即浔阳。晋浔阳郡，隋为九江，公元742年（唐天宝元年）改浔阳。治所在今江西九江市。
②滥：渍，浸。泗：水名，在鲁城北面。渊：深水。弃：抛弃。
及：关联
公元805年，柳宗元在其参加的唐宋古文运动中失败，遭到政敌的迫害，被贬到永州当司马。柳宗元名义上虽是政府官员，但没有任何权力、不能过问政事，实际上跟罪人一样。永州是个偏僻的山沟，柳宗元在此整整住了十年。其间，柳宗元随遇感怀，发愤读书，寄情山水，创作了大量的诗歌散文；其中，著名的《永州八记》就是柳宗元在永州时写成的，《永州八记》运用“入乎其内”的景物描写手法表达使景物描写变得形象生动、富有生机，运用“出乎其外”的景物描写手法表达使景物描写变得意蕴深厚、耐人寻味。《《钴鉧潭西小丘记》柳宗元 古诗》是八记中的第三篇，属于山水游记。
如今宛转稊着地，常向绿阴劳梦思。不道彼树好，
"三十功名志未伸，初将文字竞通津。
雪国知天远，霜林是血丹。吾皇则尧典，薄伐至桑干。"
开尽菊花怜强舞，与教弟子待新春。"
甫里先生未白头，酒旗犹可战高楼。
芳菲解助今朝喜，嫩蕊青条满眼新。"
小簟风来薤叶凉。南国羽书催部曲，东山毛褐傲羲皇。
武侯才大本吟龙。九州似鼎终须负，万物为铜只待熔。
拂岸烟岚忆钓矶。公道甚平才自薄，丹霄好上力犹微。
愿将门底水，永托万顷陂。"
杨柳渐疏芦苇白，可怜斜日送君归。"
却讶轻涟动镜心。夜久即疑星影过，早来犹见石痕深。
今来上真观，恍若心灵讶。只恐暂神游，又疑新羽化。
"西华有路入中华，依约山川认永嘉。羽客昔时留筱簜，
未必浮槎即有灵。八月风波飘不去，四时黍稷荐惟馨。
年年来叫桃花月，似向春风诉国亡。"
美人楼上歌，不是古凉州。"
秋尽草虫急，夜深山雨重。平生心未已，岂得更相从。"
老牛瞪不行，力弱谁能鞭。乃将耒与耜，并换椠与铅。
郄诜可要真消息，只向春前便得知。"
山叠云霞际，川倾世界东。那知兹夕兴，不与古人同。"
"一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。
"远岸平如剪，澄江静似铺。紫鳞仙客驭，金颗李衡奴。
"情知了得未如僧，客处高楼莫强登。
光中目难送，定验方可觌。树细鸿蒙烟，岛疏零落碧。
直待玉窗尘不起，始应金雁得成行。
远引若至，临之已非。少有道契，终与俗违。
竹节偶相对，鸟名多自唿。爱君真静者，欲去又踟蹰。"
数点雨入酒，满襟香在风。远江吟得出，方下郡斋东。
"一领蓑正新，着来沙坞中。隔溪遥望见，疑是绿毛翁。
不似萋萋南浦见，晚来烟雨半相和。"
此时无胜会，何处滞奇游。阵急如酣战，点粗成乱沤。
不似闲栖折苇秋。自昔稻粱高鸟畏，至今珪组野人仇。
修琴取药似交关。笙歌入夜舟中月，花木知春县里山。
"门巷寥寥空紫苔，先生应渴解酲杯。
共君莫问当时事，一点沙禽胜五侯。"
争奈病夫难强饮，应须速自召车公。"
怅潮之还兮吾犹未归。"
弹琴奔玄云，劚药折白石。如教题君诗，若得札玉册。"
"柳疏梅堕少春丛，天遣花神别致功。高处朵稀难避日，
"高低竹杂松，积翠复留风。路极阴溪里，寒生暑气中。
行叶荫大椿，词源吐洪熘。六成清庙音，一柱明堂构。
"闲倚蒲团向日眠，不能归老岳云边。
诸生徒欲恋旌旗。风高绿野苗千顷，露冷平楼酒满卮。
一回相见一回别，能得几时年少身。"
巨业照国史，大勋镇王府。遂使后世民，至今受陶铸。
藁艾矢束，矫蔓弦张。蛙合助吹，鸟分启行。
丹崖压下庐霍势，白日隐出牛斗星。杉松一岁抽数尺，
夜夜如织妇，寻思待成匹。郎只不在家，在家亦如出。
（械夏之歌者，宾既出之所奏也。三章，章三句）
止失检驭无谗疵。人间所谓好男子，我见妇女留须眉。
金墟福地能容否，愿作冈前蒋负刍。
"岂得恋樵渔，全家湖畔居。远无潮客信，闲寄岳僧书。
"长其船兮利其斧，输予薪兮勿予侮。田予登兮榖予庾，
岩下分泉递酒杯。兰叶露光秋月上，芦花风起夜潮来。
"夜久村落静，徘徊杨柳津。青山犹有路，明月已无人。
年长却思庐岳耕。落日独归林下宿，暮云多绕水边行。
所嗟流品误清朝。几时睿算歼张角，何处愚人戴隗嚣。
重来别处无人见，芳草斜阳满渡头。"
钟梵在水魄，楼台入云肆。岩边足鸣wJ，树杪多飞鸓.
料得王恭披鹤氅，倚吟犹待月中归。"
"关门鸟道中，飞传复乘骢。暮雪离秦甸，春云入楚宫。
采薇秦山镇，养亲湘水源。心中岂不切，其如行路难。
一去成万古，台尽人不回。时闻野田中，拾得黄金钗。"
"深僻孤高无四邻，白云明月自相亲。海中日出山先晓，
归时月堕汀洲暗，认得妻儿结网灯。"
一种人间太平日，独教零落忆沧洲。"
蹉跎远入犬羊中，荏苒将成白首翁。三楚田园归未得，
"自说归山人事赊，素琴丹灶是生涯。床头残药鼠偷尽，
平生名利关身者，不识狂歌到白头。"
禹穴奇编缺，雷平异境残。静吟封箓检，归兴削帆竿。
"何事忽来还忽去，孤云不定鹤情高。真经与术添年寿，
寄语桃花与流水，莫辞相送到人间。
埋骨采石圹，留神鹿门埏。俾其羁旅死，实觉天地孱。
世无用贤人，青山生白髭。既卧黔娄衾，空立陈寔碑。
"山斋酝方熟，野童编近成。持来欢伯内，坐使贤人清。
八月黄草生，洪涛入云热。危魂没太行，客吊空骨节。
之君不恋南枝久，抛却经冬白罽裘。"
暂泊王孙愁亦生。好傍翠楼装月色，枉随红叶舞秋声。
"山上黄犊走避人，山下女郎歌满野。