"乐游古园崒森爽，烟绵碧草萋萋长。公子华筵势最高，
枕上忆君子，悄悄唯苦心。"
丛筱轻新暑，孤花占晚春。寄言庄叟蝶，与尔得天真。"
我昔游锦城，结庐锦水边。有竹一顷馀，乔木上参天。
秋飒梧桐覆井黄。惊蝉也解求高树，旅雁还应厌后行。
定策神龙后，宫中翕清廓。俄顷辨尊亲，指挥存顾托。
"野兴每难尽，江楼延赏心。归朝送使节，落景惜登临。
"饥虎呀呀立当路，万夫震恐百兽怒。彤弓金镞当者谁，
短日行梅岭，寒山落桂林。长安若个畔，犹想映貂金。
"梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。昌言太后朝，潜运储君策。
"（《大韶》，有虞氏之乐歌也，其义盖称舜能绍先圣
至哉勤绩，不盈不延；谁能颂之，我请颂焉。
"云间陆生美且奇，银章朱绶映金羁。自料抱材将致远，
.le you gu yuan zu sen shuang .yan mian bi cao qi qi chang .gong zi hua yan shi zui gao .
zhen shang yi jun zi .qiao qiao wei ku xin ..
cong xiao qing xin shu .gu hua zhan wan chun .ji yan zhuang sou die .yu er de tian zhen ..
wo xi you jin cheng .jie lu jin shui bian .you zhu yi qing yu .qiao mu shang can tian .
qiu sa wu tong fu jing huang .jing chan ye jie qiu gao shu .lv yan huan ying yan hou xing .
ding ce shen long hou .gong zhong xi qing kuo .e qing bian zun qin .zhi hui cun gu tuo .
.ye xing mei nan jin .jiang lou yan shang xin .gui chao song shi jie .luo jing xi deng lin .
.ji hu ya ya li dang lu .wan fu zhen kong bai shou nu .tong gong jin zu dang zhe shui .
duan ri xing mei ling .han shan luo gui lin .chang an ruo ge pan .you xiang ying diao jin .
.liang gong nai zhen gu .xun lie chui zhu bo .chang yan tai hou chao .qian yun chu jun ce .
...da shao ..you yu shi zhi le ge ye .qi yi gai cheng shun neng shao xian sheng
zhi zai qin ji .bu ying bu yan .shui neng song zhi .wo qing song yan .
.yun jian lu sheng mei qie qi .yin zhang zhu shou ying jin ji .zi liao bao cai jiang zhi yuan .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
朱门拥立虎士，兵戟罗列森森。
你去的道路伸向云天之外，我归来时只见暮雪在纷飞。
三国鼎立你建立了盖世功绩，创《八阵图》杜甫 古诗你成就了永久声名。
沙洲的水鸟近看才可识别，水边的树木远望不能分辨。
秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
大赦文书一日万里传四方，犯有死罪的一概免除死刑。
往日勇猛，如今何以就流水落花。
为了缴税家田卖尽，靠捡麦穗填充饥肠。
秦王回答说：“我听说：羽毛不丰满的不能高飞上天，法令不完备的不能惩治犯人，道德不深厚的不能驱使百姓，政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导我，我愿改日再听您的教诲。”
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
高大城墙上有百尺高的城楼，在绿杨林子外是水中的沙洲。
柳丝空有万千条，却不能把溪头的画船拴牢，竟然让它走掉。看看今宵，也像那天一样，弯弯的月亮洒照。可已过了那个轻寒的季节，又何处寻找我们相会时的小桥?亭台楼榭上吹玉箫的好日子能有多少，一行行泪痕流在脸上，至今也难消。自你别后我心情不好，懒搽胭脂扮容貌，那脂粉的红色，全被春风偷去，抹在杏花的枝梢。
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。
（一）
尸骸积山一草一木变腥膻，流血漂杵河流平原都红遍。
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
注释
20、渊：深水，深潭。
而：可是。
(13)野马：指游动的雾气。古人认为：春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般。
53甚：那么。
（20）尘心：普通人的感情。乡县：家乡。
⑺长亭：古路旁亭舍，常用作饯别处。《白孔六帖》卷九有“十里一长亭，五里一短亭”。《一切经音义》有“汉家因秦十里一亭。亭，留也”。
⑼君家：设宴的主人家。
美人：古人往往以美人、香草比君子，此指王汉阳。
《惠崇春江晚景二首》是苏轼于神宗元丰八年（1085年）在汴京（今河南开封）为惠崇所绘的《春江晚景》两幅所写的题画诗。一说此诗作于江阴。
柴元彪 柴元彪，（约公元一二七零年前后在世）字炳中，号泽襢居士，江山人，柴望之徒弟。生卒年均不详，约宋度宗咸淳中前后在世。尝官察推。宋亡舆从兄望等四人隐居不仕，人称“柴氏四隐”。元彪工诗，着有袜线集，巳佚。今存柴氏四隐集，《四库总目》中。
回首追谈笑，劳歌跼寝兴。年华纷已矣，世故莽相仍。
清高金茎露，正直朱丝弦。昔在尧四岳，今之黄颍川。
饮德心皆醉，披云兴转清。不愁欢乐尽，积庆在和羹。"
贺客自知来独晚，青骊不见意何如。"
归当再前席，适远非历试。须存武威郡，为画长久利。
"伊昔黄花酒，如今白发翁。追欢筋力异，望远岁时同。
莫道幽闺书信隔，还衣总是旧时香。"
罗山道士请人送，林邑使臣调象骑。爱君一身游上国，
雪岭防秋急，绳桥战胜迟。西戎甥舅礼，未敢背恩私。"
"瑶溪碧岸生奇宝，剖质披心出文藻。良工雕饰明且鲜，
砧净红鲙落，袖香朱橘团。帆前见禹庙，枕底闻严滩。
"洪波忽争道，岸转异江湖。鄂渚分云树，衡山引舳舻。
芳芷不共把，浮云怅离居。遥想汨罗上，吊屈秋风初。"
宫女晚知曙，祠官朝见星。空梁簇画戟，阴井敲铜瓶。
"吾观文士多利用，笔精墨妙诚堪重。身上艺能无不通，
兵马休战争，风尘尚苍茫。谁当共携手，赖有冬官郎。"
步履宜轻过，开筵得屡供。看花随节序，不敢强为容。"
天地身何在，风尘病敢辞。封书两行泪，沾洒裛新诗。"
隐嶙抱元气，氤氲含青霭。云崖媚远空，石壁寒古塞。
心虽在朝谒，力与愿矛盾。抱病排金门，衰容岂为敏。"
诏王来射雁，拜命已挺身。箭出飞鞚内，上又回翠麟。
"遥礼前朝塔，微闻后夜钟。人间第四祖，云里一双峰。
夫子佐戎幕，其锋利如霜。中岁学兵符，不能守文章。
"南登秦岭头，回望始堪愁。汉阙青门远，高山蓝水流。
恐泥窜蛟龙，登危聚麋鹿。枯查卷拔树，礧磈共充塞。
"池馆蟪蛄声，梧桐秋露晴。月临朱戟静，河近画楼明。
远峰晴更近，残柳雨还新。要自趋丹陛，明年鸡树亲。"
"芳信来相续，同心远更亲。数重云外树，不隔眼中人。
绕阶春色至，屈草待君芳。"
四海非天狱，何为非天囚。天囚正凶忍，为我万姓雠。
"君隐处，当一星。莲花峰头饭黄精，仙人掌上演丹经。
纵使登高只断肠，不如独坐空搔首。"
草堂自此无颜色。"
天涯歇滞雨，粳稻卧不翻。漂然薄游倦，始与道侣敦。
"花间昔日黄鹂啭，妾向青楼已生怨。花落黄鹂不复来，
朝趋可刷幽并夜。吾闻良骥老始成，此马数年人更惊。
嗟尔三犀不经济，缺讹只与长川逝。但见元气常调和，
性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交皆老苍。
艰难世事迫，隐遁佳期后。晤语契深心，那能总箝口。
"置酒竟长宵，送君登远道。羁心看旅雁，晚泊依秋草。
挂帆严子濑，酹酒敬亭祠。岁晏无芳杜，如何寄所思。"
疏钟何处来，度竹兼拂水。渐逐微风声，依依犹在耳。
"孤舟行远近，一路过湘东。官属张廷尉，身随杜幼公。
"酒渴爱江清，馀甘漱晚汀。软沙欹坐稳，冷石醉眠醒。
秋雪春仍下，朝风夜不休。可知年四十，犹自未封侯。"
"紫泥何日到沧洲，笑向东阳沈隐侯。黛色晴峰云外出，
南为祝融客，勉强亲杖屦。结托老人星，罗浮展衰步。"
飞雪缩马毛，烈风擘我肤。峰攒望天小，亭午见日初。
人生会面难再得。忆尔腰下铁丝箭，射杀林中雪色鹿。
美名光史臣，长策何壮观。驱驰数公子，咸愿同伐叛。
念子善师事，岁寒守旧柯。为吾谢贾公，病肺卧江沱。"
金错囊从罄，银壶酒易赊。无人竭浮蚁，有待至昏鸦。"
散漫愁巴峡，徘徊恋楚君。先王为立庙，春树几氛氲。"
猗太帝兮，其功如天；均四时兮，成我丰年。"
健笔凌鹦鹉，铦锋莹鸊鹈。友于皆挺拔，公望各端倪。
梁国歌来晚，徐方怨不留。岂伊齐政术，将以变浇浮。
"秋风淅淅吹巫山，上牢下牢修水关。吴樯楚柁牵百丈，
应怜寒女独无衣。"
故人湖外少，春日岭南长。凭报韶州牧，新诗昨寄将。"
嘉蔬没混浊，时菊碎榛丛。鹰隼亦屈勐，乌鸢何所蒙。
云衢独步位初高。能迂驺驭寻蜗舍，不惜瑶华报木桃。
怒涛堆砌石，新月孕帘钩。为报诗人道，丰年颂圣猷。"
"司徒天宝末，北收晋阳甲。胡骑攻吾城，愁寂意不惬。
"西蜀方携手，南宫忆比肩。平生犹不浅，羁旅转相怜。
顷来阙章句，但欲闲心魂。日色隐空谷，蝉声喧暮村。
"茅屋多新意，芳林昨试移。野人知石路，戏鸟认花枝。
荻岸如秋水，松门似画图。牛羊识僮仆，既夕应传唿。"
自公布德政，此地生光辉。百堵创里闾，千家恤茕嫠。
高馆舒夜簟，开门延微风。火云赫嵯峨，日暮千万峰。
"城暗更筹急，楼高雨雪微。稍通绡幕霁，远带玉绳稀。
暂游阻词伯，却望怀青关。霭霭生云雾，唯应促驾还。"
胡尘逾太行，杂种抵京室。花门既须留，原野转萧瑟。"
山竹绕茅舍，庭中有寒泉。西边双石峰，引望堪忘年。
宵旰忧虞轸，黎元疾苦骈。云台终日画，青简为谁编。
法驾还双阙，王师下八川。此时沾奉引，佳气拂周旋。
"东川诗友合，此赠怯轻为。况复传宗近，空然惜别离。
枕带还相似，柴荆即有焉。斫畬应费日，解缆不知年。
仙宫仙府有真仙，天宝天仙秘莫传。
峡门自此始，最窄容浮查。禹功翊造化，疏凿就欹斜。
"隐隐春城外，朦胧陈迹深。君子顾榛莽，兴言伤古今。