"雪中重寄雪山偈，问答殷勤四句中。
细虫小蝶飞翻翻。中有腾腾独行者，手拄渔竿不骑马。
雄为光电烻，雌但深泓澄。龙怒有奇变，青蛇终不惊。
"云露青天月漏光，中庭立久却归房。
美服颁王府，珍羞降御厨。议高通白虎，谏切伏青蒲。
庾楼今夜月，君岂在楼头。万一楼头望，还应望我愁。"
困支青竹杖，闲捋白髭须。莫叹身衰老，交游半已无。"
坐爱规将合，行看望已几。绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。
五十未全老，尚可且欢娱。用兹送日月，君以为何如。
其奈山猿江上叫，故乡无此断肠声。"
秋风惆怅须吹散，鸡在中庭鹤在云。"
犹喜春深公事少，每来花下得踟蹰。"
林晚青萧索，江平绿渺瀰。野秋鸣蟋蟀，沙冷聚鸬鹚。
不种东溪柳，端坐欲何为。"
如何有此用，幽滞在岩垧.岁月不尔驻，孤芳坐凋零。
"暖拥红炉火，闲搔白发头。百年慵里过，万事醉中休。
.xue zhong zhong ji xue shan ji .wen da yin qin si ju zhong .
xi chong xiao die fei fan fan .zhong you teng teng du xing zhe .shou zhu yu gan bu qi ma .
xiong wei guang dian shan .ci dan shen hong cheng .long nu you qi bian .qing she zhong bu jing .
.yun lu qing tian yue lou guang .zhong ting li jiu que gui fang .
mei fu ban wang fu .zhen xiu jiang yu chu .yi gao tong bai hu .jian qie fu qing pu .
yu lou jin ye yue .jun qi zai lou tou .wan yi lou tou wang .huan ying wang wo chou ..
kun zhi qing zhu zhang .xian luo bai zi xu .mo tan shen shuai lao .jiao you ban yi wu ..
zuo ai gui jiang he .xing kan wang yi ji .jiang he bing jian lang .huang dao yu lun wei .
wu shi wei quan lao .shang ke qie huan yu .yong zi song ri yue .jun yi wei he ru .
qi nai shan yuan jiang shang jiao .gu xiang wu ci duan chang sheng ..
qiu feng chou chang xu chui san .ji zai zhong ting he zai yun ..
you xi chun shen gong shi shao .mei lai hua xia de chi chu ..
lin wan qing xiao suo .jiang ping lv miao mi .ye qiu ming xi shuai .sha leng ju lu ci .
bu zhong dong xi liu .duan zuo yu he wei ..
ru he you ci yong .you zhi zai yan shang .sui yue bu er zhu .gu fang zuo diao ling .
.nuan yong hong lu huo .xian sao bai fa tou .bai nian yong li guo .wan shi zui zhong xiu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县(xian)去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖(ao)被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我的小师傅喝醉以后就在绳床上小眯一会 。突然起身，须臾之间就横扫了几千张字。
听说金国人要把我长留不放，
应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么无边无际。
当年碧峰上遗留的马蹄痕迹，现在早已被青苔掩盖。
我从旁听说阁下具有非凡的才能，不随波逐流、有独到的见识，行为方正做事实际，进退有度不随流俗，文武官员能量才任用。难道您就是我所说的那种人吗？然而没有听说过后辈有得到您的赏识和礼遇的，难道是您寻求而没能得到吗？还是您志在建功立业，而办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，也没有空闲来以礼相待呢？为什么应该听到您推荐人才的事却久久没有听到呢？
如今世俗是多么的巧诈啊，废除前人的规矩改变步调。
半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆就走下坛来，还歪带着花冠。
客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；
秋天锦江里的水深不过四五尺，野渡的船只能容下两三个人。
范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，（甚至连）头发都能数清。于是（我）离开船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。（我们）过了雷峰塔，渡过南屏一带，在惠因涧（注：山沟）洗脚（注：意为赤脚涉过惠因涧），进入灵石坞，发现一条小路（就沿着它）爬到了风篁岭，在龙井亭休息，斟起泉水，（背）靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的声音，路边的屋舍，灯火若隐若现，草木长得葱葱郁郁，水流得很急，发出悲怆的声响，这大概不是人间有的地方。（我们继续）前行（到了）二更天，才到寿圣院，在朝音堂拜见辨才大师，第二天便回去了。
人各有命，天命难违，必须豁达，不必忧愁，且登高楼边赏风景边饮美酒，再让歌女唱我的小曲。
人生中多少次伤怀往事，山形依然不变靠着寒流。
说：“回家吗？”
江上渡口，江边小路，全是地形险要的战略要地，是当年众雄生死争斗的地方。今天我在此凭吊古迹，自己得到的深切感受，胜过读历史书籍。东风吹，光景移，已经改朝换代无数次了，历史的往事随江潮而i折。问道旁的杨柳年年为谁而春，为谁摇动金黄的枝条。
注释
⒂永日：长日。长，兼指时间或空间。
（3）若中音会：好像与音乐的节奏自然吻合。
7、付：托付。
17、时天下承平日久：时，当时。承平，太平，指国家持续地太平安定。日久，时间长。
⑸嗟：叹词。余：我。鼓：报更的鼓。唐制，五更二点，鼓自内发，诸街鼓承振，坊市门皆启。鼓响天明，即须上班。
（8）掌：掌管。管，钥匙。
68、绝：落尽。
李白曾经多次隐居山林。他在少年时代，和逸人东严子隐居岷山。出川以后，从唐玄宗开元十五年（727年）开始，李白在安陆（今属湖北）居住十年，曾隐居碧山桃花岩。此诗当作于李白在碧山桃花岩隐居时期。
酒兴还应在，诗情可便无。登山与临水，犹未要人扶。"
雕鹗生难敌，沉檀死更香。儿童喧巷市，羸老哭碑堂。
忙驱能者去，闲逐钝人来。自喜谁能会，无才胜有才。"
拨乱干戈后，经文礼乐辰。徽章悬象魏，貔虎画骐驎。
"青阳行已半，白日坐将徂。越国强仍大，稽城高且孤。
"使君一朝去，遗爱在人口。惠化境内春，才名天下首。
振臂谁相应，攒眉独不伸。毁容怀赤绂，混迹戴黄巾。
"水塘耀初旭，风竹飘馀霰。幽境虽目前，不因闲不见。
半卷寒檐幕，斜开暖阁门。迎冬兼送老，只仰酒盈尊。"
有木名丹桂，四时香馥馥。花团夜雪明，叶翦春云绿。
不堪深浅酌，贪怆古今情。逦迤七盘路，坡陀数丈城。
百骸是己物，尚不能为主。况彼时命间，倚伏何足数。
"雁齿小红桥，垂檐低白屋。桥前何所有，苒苒新生竹。
藏经沾雨烂，魔女捧花娇。亚树牵藤阁，横查压石桥。
愿君扫梁栋，莫遣蝼蚁附。次及清道涂，尽灭豺狼步。
分阻杯盘会，闲随寺观遨。祇园一林杏，仙洞万株桃。
金管徐吹曲未终。黄夹缬林寒有叶，碧琉璃水净无风。
洛下田园久抛掷，吴中歌酒莫留连。
"村中少宾客，柴门多不开。忽闻车马至，云是故人来。
登楼诗八咏，置砚赋三都。捧拥罗将绮，趋跄紫与朱。
隔袍身暖照晴阳。迎春日日添诗思，送老时时放酒狂。
戾天羽翮徒翰飞。朝偷暮窃恣昏饱，后顾前瞻高树枝。
其奈山猿江上叫，故乡无此断肠声。"
每常同坐卧，不省暂参差。才学羞兼妒，何言宠便移。
丈人阿母勿悲啼，此女不是凡夫妻。恐是天仙谪人世，
龙腾鱼鳖啅然惊，骥肦驴骡少颜色。七圣心迷运方厄，
薰草席铺坐，藤枝酒注樽。中庭无平地，高下随所陈。
身贱杀何益，恩深报难罄。公其万千年，世有天之郑。
暂来不宿归州去，应被山唿作俗人。"
若抛风景长闲坐，自问东京作底来。"
"干时久与本心违，悟道深知前事非。犹厌劳形辞郡印，
假如宰相池亭好，作客何如作主人。"
应是世间缘未尽，欲抛官去尚迟疑。"
熏若春日气，皎如秋水光。可洗机巧心，可荡尘垢肠。
杭州潮水霜雪屯。潮户迎潮击潮鼓，潮平潮退有潮痕。
如何时俗人，但赏桃李林。岂不知坚贞，芳馨诱其心。
"丘中有一士，不知其姓名。面色不忧苦，血气常和平。
而我方独处，不与之子俱。顾彼自伤己，禽鱼之不如。
"穷冬到乡国，正岁别京华。自恨风尘眼，常看远地花。
"弘农旧县授新封，钿轴金泥诰一通。我转官阶常自愧，
觉来疑在侧，求索无所有。残灯影闪墙，斜月光穿牖。
始悟身向老，复悲世多艰。回顾趋时者，役役尘壤间。
人家低湿水烟中。菰蒋喂马行无力，芦荻编房卧有风。
日暮凉风来，纷纷花落丛。夜深白露冷，蝶已死丛中。
来春更葺东厢屋，纸阁芦帘着孟光。"
唯要主人青眼待，琴诗谈笑自将来。"
胡为月轮灭缺星fU盯，呜唿不得真宰情，
天能夭人命，人使道无穷。若此神圣事，谁道人道短，
有酒有酒兮再祝，祝予心兮何欲。欲天泰而地宁，
犬吠穿篱出，鸥眠起水惊。愁君明月夜，独自入山行。
江痕潜上已生春。兰成宅里寻枯树，宋玉亭前别故人。
夕宿劳乡梦，晨装惨旅情。家贫忧后事，日短念前程。
久别偶相逢，俱疑是梦中。即今欢乐事，放醆又成空。
若见中丞忽相问，为言腰折气冲天。"
"东归多旅恨，西上少知音。寒食看花眼，春风落日心。
岂独恋乡土，非关慕簪绂。所怆别李君，平生同道术。
楼月纤纤早，波风袅袅新。光阴与时节，先感是诗人。"
"把酒思闲事，春愁谁最深。乞钱羁客面，落第举人心。
感君此曲有深意，昨日乌啼桐叶坠。当时为我赛乌人，
"宿鸟动前林，晨光上东屋。铜炉添早香，纱笼灭残烛。
安身有处所，适意无时节。解带松下风，抱琴池上月。
玉柱剥葱手，金章烂椹袍。此时无一醆，何以骋雄豪。
亲宾盛辉赫，妓乐纷晔煜。宿醉才解酲，朝欢俄枕麹.
唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。"
欲寄两行迎尔泪，长江不肯向西流。"
消遣又来缘尔母，夜深和泪有经声。
遍采讴谣天下过。万人有意皆洞达，四岳不敢施烦苛。
"弦清拨剌语铮铮，背却残灯就月明。
"青门走马趁心期，惆怅归来已校迟。应过唐昌玉蕊后，
向晚苍苍南北望，穷阴旅思两无边。"
四月芰荷发，越王日游嬉。左右好风来，香动芙蓉蕊。
"闲宵静话喜还悲，聚散穷通不自知。已分云泥行异路，
槐花满田地，仅绝人行迹。独在一床眠，清凉风雨夕。
胡山高屹崒海泓澄，胡不日车杲杲昼夜行，
五年炎凉凡十变，又知此身健不健。好去今年江上春，
"去日野狐泉上柳，紫牙初绽拂眉低。
"严秦修此驿，兼涨驿前池。已种千竿竹，又栽千树梨。
"叩齿晨兴秋院静，焚香冥坐晚窗深。七篇真诰论仙事，
何日仙游寺，潭前秋见君。"
禹步星纲动，焚符灶鬼詹。冥搜唿直使，章奏役飞廉。