风情为与吴王近，红萼常教一倍多。"
"诗家偏为此伤情，品韵由来莫与争。
若使许攸财用足，山河争得属曹家。"
"石头城下浪崔嵬，风起声疑出地雷。
"云孤鹤独且相亲，仿效从它折角巾。
蝉噪蓼花发，禽来山果香。多时欲归去，西望又斜阳。"
从来只是爱花人，杨柳何曾占得春。
曾看轻舟渡远津，无风着岸不经旬。
"每值江南日落春，十年诗酒爱逢君。芙蓉湖上吟船倚，
楚岫接乡思，茫茫归路迷。更堪斑竹驿，初听鹧鸪啼。"
可中寄与芸香客，便是江南地里书。"
真仙若降如相问，曾步星罡绕醮坛。"
蟋蟀苦口嫌金波。往事向人言不得，旧游临老恨空多。
雷霆往往从地发，龙卧豹藏安可别。峻极遥看戛昊苍，
今之洞庭者，一以非此选。槎牙真不才，反作天下彦。
feng qing wei yu wu wang jin .hong e chang jiao yi bei duo ..
.shi jia pian wei ci shang qing .pin yun you lai mo yu zheng .
ruo shi xu you cai yong zu .shan he zheng de shu cao jia ..
.shi tou cheng xia lang cui wei .feng qi sheng yi chu di lei .
.yun gu he du qie xiang qin .fang xiao cong ta zhe jiao jin .
chan zao liao hua fa .qin lai shan guo xiang .duo shi yu gui qu .xi wang you xie yang ..
cong lai zhi shi ai hua ren .yang liu he zeng zhan de chun .
zeng kan qing zhou du yuan jin .wu feng zhuo an bu jing xun .
.mei zhi jiang nan ri luo chun .shi nian shi jiu ai feng jun .fu rong hu shang yin chuan yi .
chu xiu jie xiang si .mang mang gui lu mi .geng kan ban zhu yi .chu ting zhe gu ti ..
ke zhong ji yu yun xiang ke .bian shi jiang nan di li shu ..
zhen xian ruo jiang ru xiang wen .zeng bu xing gang rao jiao tan ..
xi shuai ku kou xian jin bo .wang shi xiang ren yan bu de .jiu you lin lao hen kong duo .
lei ting wang wang cong di fa .long wo bao cang an ke bie .jun ji yao kan jia hao cang .
jin zhi dong ting zhe .yi yi fei ci xuan .cha ya zhen bu cai .fan zuo tian xia yan .
译文
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
恶鸟高视鸷立，羽翼肆意伸张。
离别美酒情谊深，画船起航全成空。离别不必太伤情，人生何处不相逢。
巴东三峡中山峦一重又一重，阳台山旁是碧绿峭拔的十二峰。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬(ji)昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
护羌校慰坚守阵地登上障堡，破虏将军勇猛出击夜渡辽河。
书法无论短长肥瘦各有姿态，玉环肥飞燕瘦能说哪个不美丽绝伦！
家乡既已一片空荡，远近对我来说都是一样。永远伤痛我长年生病的母亲，死了五年也没有好好埋葬。
你看现今这梁园，月光虚照，院墙颓败，青山暮暮，只有古木参天，飘挂流云。
岂知隐居草泽的人，腰里有着锋利的龙泉；
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动，心中害怕独守空房，不忍进屋睡觉。
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
可从现在起我就把它脱掉，再当面洗掉脂粉，一心一意等着你！
注释
（13）易：交换。
【一舍（shè）】三十里。古代行军每天走三十里宿营，叫做“一舍”。
不顾：指不顾问尘俗之事。
⑻香径：花间小路，或指落花满地的小径。
众：大家。
(41)龙虎衣：绣有龙虎纹彩的衣服。
关于这首诗的背景，《分类诗话》曾载：一日，前蜀后主王衍与徐太后游成都东门内的大慈寺，见壁上题有“墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花”，欣赏良久，询问寺僧，知是张蠙（pín）所作。由此可见，这首诗很可能是作者游大慈寺后有感而作的，具体创作时间不祥。
何堪罹乱后，更入是非中。长短遭讥笑，回头避钓翁。"
"楚王辛苦战无功，国破城荒霸业空。
唯有故人怜未替，欲封干鲙寄终南。"
襄阳无限烟霞地，难觅幽奇似此殊。"
"中峰曾到处，题记没苍苔。振锡传深谷，翻经想旧台。
暖气全归草树根。蜡烬凝来多碧焰，香醪滴处有冰痕。
"华山黑影霄崔嵬，金天□□门未开。雨淋鬼火灭不灭，
强扶柔态酒难醒，殢着春风别有情。
"风雅先生去一麾，过庭才子趣归期。让王门外开帆叶，
"杜门聊自适，湖水在窗间。纵得沧洲去，无过白日闲。
共许逢蒙快弓箭，再穿杨叶在明年。"
忘形任诗酒，寄傲遍林泉。所望标文柄，所希持化权。
吟想冰光万里馀。漳浦病来情转薄，赤城吟苦意何如。
紫微深锁敞丹轩，太帝亲谈不死门。
仲叔受恩多感恋，裴回却怕酒壶空。"
天然不与凡禽类，傍砌听吟性自驯。"
夷陬蛮落相连接，故乡莫道心先死。我今帝里尚有家，
终岁逍遥仁术内，无名甘老买臣乡。"
苦吟身得雪，甘意鬓成霜。况此年犹少，酬知足自强。"
天风斡海怒长鲸，永固南来百万兵。
白衫裁袖本教宽，朱紫由来亦一般。
"不为风雨变，鸡德一何贞。在暗长先觉，临晨即自鸣。
岁虽有札瘥，庖不废晨炊。何道以致是，我有明公知。
"勾践江头月，客星台畔松。为郎久不见，出守暂相逢。
"王浚戈鋋发上流，武昌鸿业土崩秋。
鹤不西飞龙不行，露干云破洞箫清。
"画石画松无两般，犹嫌瀑布画声难。虽云智惠生灵府，
露滴芙蓉香，香销心亦死。良时无可留，残红谢池水。"
紫藤垂罽珥，红荔悬缨络。藓厚滑似漦，峰尖利如锷。
何如相见长相对，肯羡人间多所思。"
一望云复水，几重河与关。愁心随落日，万里各西还。"
"才下轺车即岁丰，方知盛德与天通。清声渐出寰瀛外，
可怜一曲还京乐，重对红蕉教蜀儿。
斜阳驿路西风紧，遥指人烟宿翠微。"
前贤未必全堪学，莫读当时归去篇。
烟霞生净土，苔藓上高幢。欲问吾师语，心猿不肯降。"
因循天子能闲事，纵与青龙不解骑。
一阵叆叇气，隐隐生湖东。激雷与波起，狂电将日红。
鸟去沉葭菼，帆来映泬。浮生自多事，无计免回镳。"
岳寒当寺色，滩夜入楼声。不待移文诮，三年别赤城。"
"浮阳横巨浸，南巷拥旌旃。别带秦城雨，行闻魏国蝉。
倚帘高柳弱，乘露小桃夭。春色常无处，村醪更一瓢。"
处处萦空百万枝，一枝枝好更题诗。
今朝餐数减于僧。药销美禄应夭折，医过芳辰定鬼憎。
昌黎道未着，文教如欲骞。其中有声病，于我如fDfe.
"高塔六街无不见，塔边名出只吾师。
"尝闻画鼓动欢情，及送离人恨鼓声。
玄机一以发，五贼纷然起。结为日月精，融作天地髓。
"紫艳红苞价不同，匝街罗列起香风。
"旧国多将泉石亲，西游爱此拂行尘。帘开山色离亭午，
"烟树绿微微，春流浸竹扉。短蓑携稚去，孤艇载鱼归。
薄徒公子雪衫轻。琼镌狒cf绕觥舞，金蹙辟邪拏拨鸣。
枉费毕星无限力。鹿门人作州从事，周章似鼠唯知醉。
修篁灌木势交加。蒲葵细织团圆扇，薤叶平铺合沓花。
掉臂只将诗酒敌，不劳金鼓助横行。
终年未必有家归。青蝉渐傍幽丛噪，白鸟时穿返照飞。
"东风出海门，处处动林园。泽国雪霜少，沙汀花木繁。
唯到陆先生，不能分一斛。先生之志气，薄汉如鸿鹄。
能脱鹔鹴来换酒，五湖赊与一年春。"
台城细仗晓初移，诏赐千官禊饮时。
饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。
结根毕竟输桃李，长近都城紫陌间。"
"半床秋月一声鸡，万里行人费马蹄。青野雾销凝晋洞，
座中有老沙场客，横笛休吹塞上声。"
代公存绿绮，谁更寄清音。此迹应无改，寥寥毕古今。"
终非稽古致身迟。谋将郡印归难遂，读着家书坐欲痴。
年年宿卫天颜近，曾把功勋奏建章。"
"若说精通事艺长，词人争及孝廉郎。秋萤短焰难盈案，
"佛屋前头野草春，贵妃轻骨此为尘。
招屈亭边两重恨，远天秋色暮苍苍。"
思旧江云断，谈玄岳月移。只应张野辈，异代作心知。"
惜哉千万年，此俊不可得。"
"四百年间反覆寻，汉家兴替好沾襟。每逢奸诈须挼手，
欲将碧字相教示，自解盘囊出素书。
剩欲与君终此志，顽仙唯恐鬓成霜。"
"爱此栖心静，风尘路已赊。十馀茎野竹，一两树山花。
半山遥听水兼风。虽无舒卷随人意，自有潺湲济物功。
"海树相扶乌影翘，戴红拍翠声胶胶。鸳瓦冻危金距趫，
折来未有新枝长，莫遣佳人更折来。"
"知君意不浅，立马问生涯。薄业无归地，他乡便是家。