伫见田郎字，亲劳御笔题。"
愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。"
"妙吹杨叶动悲笳，胡马迎风起恨赊。
勐将宜尝胆，龙泉必在腰。黄图遭污辱，月窟可焚烧。
"往年脱缝掖，接武仕关西。结绶腰章并，趋阶手板齐。
"崖石乱流处，竹深斜照归。主人卧磻石，心耳涤清晖。
"拜庆承天宠，朝来辞汉宫。玉杯分湛露，金勒借追风。
"六气铜浑转，三光玉律调。河宫清奉赆，海岳晏来朝。
忽如空中有物，物中有声。复如远道望乡客，
斯言亦好在。至于他作多不拘常律，振摆超腾，
"晦日湔裾俗，春楼致酒时。出山还已醉，谢客旧能诗。
zhu jian tian lang zi .qin lao yu bi ti ..
yuan qu zhong shu dai jun wang .hun yi che shu qi jin yu ..
.miao chui yang ye dong bei jia .hu ma ying feng qi hen she .
meng jiang yi chang dan .long quan bi zai yao .huang tu zao wu ru .yue ku ke fen shao .
.wang nian tuo feng ye .jie wu shi guan xi .jie shou yao zhang bing .qu jie shou ban qi .
.ya shi luan liu chu .zhu shen xie zhao gui .zhu ren wo bo shi .xin er di qing hui .
.bai qing cheng tian chong .chao lai ci han gong .yu bei fen zhan lu .jin le jie zhui feng .
.liu qi tong hun zhuan .san guang yu lv diao .he gong qing feng jin .hai yue yan lai chao .
hu ru kong zhong you wu .wu zhong you sheng .fu ru yuan dao wang xiang ke .
si yan yi hao zai .zhi yu ta zuo duo bu ju chang lv .zhen bai chao teng .
.hui ri jian ju su .chun lou zhi jiu shi .chu shan huan yi zui .xie ke jiu neng shi .
译文
马毛挂着雪花还汗气蒸腾，五花马的身上转眼结成冰，营幕中写檄文砚墨也冻凝。
江上渡口，江边小路，全是地(di)形险要的战略要地，是当年众雄生死争斗的地方。今天我在此凭吊古迹，自己得到的深切感受，胜过读历史书籍。东风吹，光景移，已经改朝换代无数次了，历史的往事随江潮而i折。问道旁的杨柳年年为(wei)谁而春，为谁摇动金黄的枝条。
天地变化巨大，吴国宫殿早已颓倒。
几阵齐飞的旅伴，全部回到了塞上，
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否(fou)得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒(nu)之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?
与其没有道义获取名誉啊，宁愿遭受穷困保持清高。
弹奏声传入山中，群兽驻足不愿走。
告急信从北方频频传来，游侠儿催战马跃上高堤。随大军平匈奴直捣敌巢，再回师扫鲜卑驱逐敌骑。
长堤下，春水碧明一片悠悠，和漳河一起慢慢流。
还经得起几回风雨，春天又将匆匆归去。爱惜春天我常怕花开得过早，何况此时已落红无数。春天啊，请暂且留步，难道没听说，连天的芳草已阻断你的归路？真让人恨啊春天就这样默默无语，看来殷勤多情的，只有雕梁画栋间的蛛网，为留住春天整天沾染飞絮。
连绵的青山似乎非要把我留住，百转千回层层围住这崖州郡城。
注释
⑵“北山”二句：晋陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”这两句由此变化而来。北山：指张五隐居的山。北：一作“此”。隐者：指张五。
⑴《野田黄雀行》曹植 古诗：《乐府诗集》收于《相和歌·瑟调曲》，是曹植后期的作品。
属（zhǔ）：相连。
（57）“故欲”二句：据《文选》李善注载：“李陵前与苏子卿书云：‘陵前为子卿死之计，所以然者，冀其驱丑虏，翻然南驰，故且屈以求伸。若将不死，功成事立，则将上报厚恩，下显祖考之明也。’”
⑵瘴疠：疾疫。古代称江南为瘴疫之地。逐客：被放逐的人，此指李白。
③霜鬓：白色的鬓发。明朝（zhāo）：明天。
待罪：做官的谦词。辇毂下：皇帝的车驾之下。代指京城长安。
李白曾经多次隐居山林。他在少年时代，和逸人东严子隐居岷山。出川以后，从唐玄宗开元十五年（727年）开始，李白在安陆（今属湖北）居住十年，曾隐居碧山桃花岩。此诗当作于李白在碧山桃花岩隐居时期。
剧谈王侯门，野税林下鞅。操纸终夕酣，时物集遐想。
"远师虞秘监，今喜识玄孙。形像丹青逼，家声器宇存。
把酒题诗人散后，华阳洞里有疏钟。"
孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。大儿九龄色清澈，
时暑嗟于迈，家贫念聚粮。只应宵梦里，诗兴属池塘。"
不袜不巾蹋晓日。男啼女哭莫我知，身上须缯腹中实。
九月桑叶尽，寒风鸣树枝。
谢安舟楫风还起，梁苑池台雪欲飞。
"新亭有高会，行子得良时。日动映江幕，风鸣排槛旗。
举天悲富骆，近代惜卢王。似尔官仍贵，前贤命可伤。
忽听款扉响，欣然倒屣迎。蓬蒿驻驺驭，鸡犬傍簪缨。
织笼曹其内，令人不得掷。稀间可突过，觜爪还污席。
四渎楼船泛，中原鼓角悲。贼壕连白翟，战瓦落丹墀。
感君意气无所惜，一为歌行歌主客。"
泪逐劝杯下，愁连吹笛生。离筵不隔日，那得易为情。"
戏假霜威促山简，须成一醉习池回。"
焦原不足险，梁壑未成艰。我行自春仲，夏鸟忽绵蛮。
落日更见渔樵人。盘剥白鸦谷口栗，饭煮青泥坊底芹。
"关山落叶秋，掩泪望营州。辽海云沙暮，幽燕旌旆愁。
日夕望前期，劳心白云外。"
二章二韵十二句）
忆君霜露时，使我空引领。"
急觞为缓忧心捣。少年努力纵谈笑，看我形容已枯藁。
膏雨带荥水，归人耕圃田。遥知下车日，万井起新烟。"
"汉家贤相重英奇，蟠木何材也见知。不意云霄能自致，
入室想其人，出门何茫茫。唯见白云合，东临邹鲁乡。
高堂见生鹘，飒爽动秋骨。初惊无拘挛，何得立突兀。乃知画师妙，巧刮造化窟。写作神骏姿，充君眼中物。乌鹊满樛枝，轩然恐其出。侧脑看青霄，宁为众禽没。长翮如刀剑，人寰可超越。干坤空峥嵘，粉墨且萧瑟。缅思云沙际，自有烟雾质。吾今意何伤，顾步独纡郁。
万山飞雨一川来，巴客归船傍洲去。归人不可迟，
"往往虽相见，飘飘愧此身。不关轻绂冕，俱是避风尘。
政化平如水，皇恩断若神。时时用抵戏，亦未杂风尘。"
思免物累牵，敢令道机退。瞒然诵佳句，持此秋兰佩。"
吾老甘贫病，荣华有是非。秋风吹几杖，不厌此山薇。
旷野豺虎满，深山兰蕙新。枉君灞陵什，回首徒酸辛。"
"吴洲见芳草，楚客动归心。屈宋乡山古，荆衡烟雨深。
虽有古殿存，世尊亦尘埃。如闻龙象泣，足令信者哀。
碧色忽惆怅，风雷搜百灵。空中右白虎，赤节引娉婷。
鱼龙开辟有，菱芡古今同。闻道奔雷黑，初看浴日红。
"故旧谁怜我，平生郑与苏。存亡不重见，丧乱独前途。
"骥足骎骎吴越关，屏星复与紫书还。
尚书抱忠义，历险披荆榛。扈从出剑门，登翼岷江滨。
彝伦九畴。君子授律，是祃是禷.三五不备，
解榻再见今，用才复择谁。况子已高位，为郡得固辞。
澄清佐八使，纲纪案诸侯。地识吴平久，才当晋用求。
诗书已作青云料。蹇质蹉跎竟不成，年过四十尚躬耕。
指麾赤白日，澒洞青光起。雨声先已风，散足尽西靡。
日夕得相从，转觉和乐全。愚爱凉风来，明月正满天。
丈夫生儿有如此二雏者，名位岂肯卑微休。"
变通迫胁地，谋画焉得算。王室不肯微，凶徒略无惮。
垂老遇知己，酬恩看寸阴。如何紫芝客，相忆白云深。"
亢阳乘秋热，百谷皆已弃。皇天德泽降，焦卷有生意。
"制胜三军劲，澄清万里馀。星飞庞统骥，箭发鲁连书。
朱戟缭垣下，高斋芳树间。隔花开远水，废卷爱晴山。
"平津东阁在，别是竹林期。万叶秋声里，千家落照时。
江石缺裂青枫摧。南天三旬苦雾开，赤日照耀从西来，
独坐焚香诵经处，深山古寺雪纷纷。"
"肃肃湘妃庙，空墙碧水春。虫书玉佩藓，燕舞翠帷尘。
学谢淹中术，诗无邺下名。不堪趋建礼，讵是厌承明。
嶷然大贤后，复见秀骨清。开口取将相，小心事友生。
知己从来不易知，慕君为人与君好。别时九月桑叶疏，
乘黄已去矣，凡马徒区区。不复见颜鲍，系舟卧荆巫。
中使日夜继，惟王心不宁。岂徒恤备享，尚谓求无形。
欲识桃花最多处，前程问取武陵儿。"
朝见巴江客，暮见巴江客。云帆傥暂停，中路阳台夕。
禅床久卧虎溪水，兰若初开凤城里。不出嚣尘见远公，
"江心蟠石生桃竹，苍波喷浸尺度足。斩根削皮如紫玉，
把酒题诗人散后，华阳洞里有疏钟。"
筑城登登，于以作固。咨尔寺兮，发郊外冢墓。
"远过张正见，诗兴自依依。西府军城暮，南庭吏事稀。
楚材择杞梓，汉苑归骅骝。短章达我心，理为识者筹。"
浮生有定分，饥饱岂可逃。叹息谓妻子，我何随汝曹。"
"林僻来人少，山长去鸟微。高秋收画扇，久客掩荆扉。
尧年尚恬泊，邻里成太古。室迩人遂遥，相思怨芳杜。"
故独写真传世人，见之座右久更新。年多物化空形影，
穷荒益自卑，飘泊欲谁诉。尪羸愁应接，俄顷恐违迕。
东西南北更谁论，白首扁舟病独存。遥拱北辰缠寇盗，
流水生涯尽，浮云世事空。唯馀旧台柏，萧瑟九原中。"
"旗鼓军威重，关山客路赊。待封甘度陇，回首不思家。
"客里何迁次，江边正寂寥。肯来寻一老，愁破是今朝。
故山应不改，茅舍汉中在。白酒杯中聊一歌，
寤寐怨佳期，美人隔霄汉。寒云度穷水，别业绕垂幔。