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木兰花·乙卯吴兴寒食

近现代 / 曾琦

蹉跎远入犬羊中,荏苒将成白首翁。三楚田园归未得,
景阳楼下花钿镜,玄武湖边锦绣旗。
"青苍河一隅,气状杳难图。卓杰三峰出,高奇四岳无。
狱吏相对语,簿书堆满床。敲枷打锁声,终日在目旁。
"蛾眉新画觉婵娟,斗走将花阿母边。
禁树曾摛藻,台乌旧避尘。便应酬倚注,何处话穷鳞。"
浓露湿莎裳,浅泉渐草屩。行行未一里,节境转寂寞。
雨色春愁里,潮声晓梦中。虽为半年客,便是往来鸿。"
远递高楼箫管声。帘透骊宫偏带恨,花催上苑剩多情。
旧业多归兴,空山尽老期。天寒一瓢酒,落日醉留谁。"
就中家在蓬山下,一日堪凭两寄书。"
为谢佯狂吴道士,耳中时有铁船声。"
"白云最深处,像设盈岩堂。村祭足茗粣,水奠多桃浆。
"金鞍玉勒照花明,过后春风特地生。
椒香近满郭,漆货远通京。唯涤双尘耳,东南听政声。"


木兰花·乙卯吴兴寒食拼音解释:

cuo tuo yuan ru quan yang zhong .ren ran jiang cheng bai shou weng .san chu tian yuan gui wei de .
jing yang lou xia hua dian jing .xuan wu hu bian jin xiu qi .
.qing cang he yi yu .qi zhuang yao nan tu .zhuo jie san feng chu .gao qi si yue wu .
yu li xiang dui yu .bu shu dui man chuang .qiao jia da suo sheng .zhong ri zai mu pang .
.e mei xin hua jue chan juan .dou zou jiang hua a mu bian .
jin shu zeng chi zao .tai wu jiu bi chen .bian ying chou yi zhu .he chu hua qiong lin ..
nong lu shi sha shang .qian quan jian cao jue .xing xing wei yi li .jie jing zhuan ji mo .
yu se chun chou li .chao sheng xiao meng zhong .sui wei ban nian ke .bian shi wang lai hong ..
yuan di gao lou xiao guan sheng .lian tou li gong pian dai hen .hua cui shang yuan sheng duo qing .
jiu ye duo gui xing .kong shan jin lao qi .tian han yi piao jiu .luo ri zui liu shui ..
jiu zhong jia zai peng shan xia .yi ri kan ping liang ji shu ..
wei xie yang kuang wu dao shi .er zhong shi you tie chuan sheng ..
.bai yun zui shen chu .xiang she ying yan tang .cun ji zu ming ce .shui dian duo tao jiang .
.jin an yu le zhao hua ming .guo hou chun feng te di sheng .
jiao xiang jin man guo .qi huo yuan tong jing .wei di shuang chen er .dong nan ting zheng sheng ..

译文及注释

译文
神情憔悴,面容丑陋,不(bu)足以谈论风云大事。
  读书人黄允修来(向我)借书。我把书交授给他并且告诉他说:  书不是借来的就(jiu)不能(认认真真地)去读。你没听说过那(na)些藏书的人(是怎样读书)吗?《七略》(我国最早的图书目录分类著作,分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部)、《四库》(唐朝京师长安和东都洛阳的藏书,有(you)《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书),是天子的藏书,然而天子中读书的人有几个呢?那些搬运起来使牛累得流汗,放在家里塞满了屋子的,是富贵人家的书,然而富贵人中读书的有几个呢?其余那些祖辈和父辈收藏(的书籍),子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样,天下的事物(也)都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来,(他)一定担心别人催着要还,因而就显出忧惧的样子,抚摸玩赏那东西久久不能停止,心想:“今天存放(在我这里),明天(就要给人)拿回去,我不能再看到它了。”如果(这东西)已经被我所拥有,(我)一定会(把它)捆扎好放在高处,保存起来,说一声“姑且等到另外的日子再看吧。”  我小时候爱好读书,但是家里贫穷,很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。(我)到他家去借,(他)不借给我,回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切(求书的心情就)像这样。所以(只要)有看过的书就记在心里。(我)做了官以后,薪俸花出去了,书籍买来了,屋里到处都堆放满了,蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我(才)感慨借书读的人是(那么)用心专一,而自己少年时候的时光是(多么)值得珍惜的啊!  如今姓黄的年轻人像我(从前一样)贫穷,他借书(苦读)也像我(从前一样);只不过我把书公开,慷慨出借和姓张的吝惜书籍,(不肯出借,)似乎并不相同。这样看来,那么是我本来不幸遇到了姓张的,而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧?(黄生)懂得了(借到书的)幸运和(借不到书的)不幸运,那么他读书一定会专心,而且他还书也一定会很快。  (我)写下这篇说,让(它)和书一起(交给黄生)。
“魂啊归来吧!
经常与人在马上比试胜负,从不珍惜七尺身躯。
不知寄托了多少秋凉悲(bei)声!
欢喜到了极点,不知说什么好。收泪一笑,包含着多少悲哀。
  在此以前,太尉在泾州,担任营田官。泾州大将焦令谌夺取民田,占为己有,多达几十顷,租给农(nong)夫耕种,说:“谷子将成熟时,一半归我。”这一年大旱,田野草都不长。农民将旱情告诉焦令谌。焦令谌却说:“我只知道收入谷子的数目罢了,不知道旱灾。”催逼得更厉害。农民都将要饿死了,无法偿还,就告到太尉那里。太尉写了判决书,语言很是谦和,派人劝告焦令谌,替农夫求情.焦令谌大怒,将农夫叫了去说:“我难道怕段某吗?为什么竟敢议论我!”拿判决书铺在农夫背上,用大杖打了他二十杖,农夫快死了,将他抬至太尉衙门的庭院,太尉大哭,说:“是我害苦了你。”立即亲自取水洗去农夫身上的污血,撕破自己的衣裳【或撕破农夫的衣裳】,包扎农夫的伤口,亲手敷上良药,早晚亲自先给农夫喂食物,然后自己才吃。将自己的坐骑卖掉,买谷子代农夫偿还地租,不让那农夫知道。
我虽然面临死亡的危险,毫不后悔自己当初志向。
春光里中空的《竹》李贺 古诗子,把绿色的倩影,倒映在波光粼粼的水面上:轻轻摇摆,轻轻动荡……
想以前少壮年华国泰民安,竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。
清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾,兰花沾露似乎是饮泣的露珠。罗幕之间透露着缕缕轻寒,一双燕子飞去。明月不明白离别之苦,斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。
豪杰在没有发达的时候,走十步,有九步如同在攀登太行山。
清贫生涯修道苦,孝友情牵别家难。

注释
⑹意气:豪情气概。
⑹疏勒:地名,唐时安西四镇之一,在今新疆疏勒。
《竹书》作冯夷,字或作冰也。
4、娟娟(juān juān):美好的样子。
⑤初日:初春的阳光。
⑿全要领:免于斩戮之刑。要,通“腰”。领,脖颈。古时罪重则腰斩,罪轻则戮颈,砍头。
[10]轘(huán)辕:山名,在今河南偃师县东南。
23.其子欲诉诸官:那人的儿子想要到官府告状。

赏析

  第四是比喻恰当,描写生动,语言活泼,形象鲜明。从表现手法看,此文其实抓住一个典型的比喻来做文章,就是把唐末腐朽帝国官府比作一座野庙,官僚就像野庙里的土木偶像,人民和帝国官府的关系,就像人民和野庙的关系一样,人民创造了它们,反而又害怕它们。但是两者之间有一点差别,就是活着的官僚比土木的偶像更凶恶,祸害更大。总起来看,作者用“古文”的语言,以夹叙夹议的方式,生动活泼地描写出了几类鲜明形象,即野庙的土木偶像,忠厚愚昧的农民形象和唐末官僚的罪恶形象。
  失志不遇的悲哀,莫过于年华蹉跎而志业无成,乃至无望。如果认定无望,反而转向超脱,看破红尘。在封建士人中,多数是明知无望,却仍抱希望,依旧奔波仕途,甘受沦落苦楚。李益这诗即作是想,怀此情。
  四章以“云汉”起兴。郑笺曰:“云汉之在天,其为文章,譬犹天子为法度于天下。”诸家多认为“云汉”乃喻周王。末句“遐不作人(何不培养人)”虽是问句,实则是肯定周王能培育人。严粲《诗缉》云:“董氏曰:‘遐不作人,甚言其作也。”’类似的用法还见于《小雅·南山有台》“乐只君子,遐不眉寿”、“乐只君子,遐不黄耇”。
  首句点出残雪产生的背景。
  这是一篇长诗。全诗结构严密,层次清晰,前后呼应。通篇运用对比和暗喻,由现实的人间,而虚幻的星空,展开东方人民遭受沉痛压榨的困苦图景和诗人忧愤抗争的激情。思路递进而奇崛,意蕴丰富而深厚。
  第二、三两章初看只是对首章的重复,其实却是情意抒写上的层层递进。从女主人公呼告的“无逾我里”,到“无逾我墙”、“无逾我园”,可推测她那热恋中的“仲子”,已怎样不顾一切地翻墙逾园、越来越近。但男子可以鲁莽行动,女子却受不了为人轻贱的闲话。所以女主人公的畏惧也随之扩展,由“畏我父母”至于“畏我诸兄”,最后“畏”到左邻右舍的“人之多言”。让人觉得那似乎是一张无形的大网,从家庭一直布向社会,谁也无法挣得脱它。这就是不准青年男女恋爱、私会的礼法之网,它经了“父母”、“诸兄”和“人之多言”的重重围裹,已变得多么森严和可怕。由此品味女主人公的呼告之语,也难怪一次比一次显得急切和焦灼了——她实在孤立无助,难于面对这众口嚣嚣的舆论压力。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴(de ying)儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩(ye ji)。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  程学恂说:“读《《南山诗》韩愈 古诗》,当如观《清明上河图》,须以静心闲眼,逐一审谛之,方识其尽物类之妙。又如食五侯鲭,须逐一咀嚼之,方知其极百味之变。”此评极是。
  《马说》是一篇说理文,似寓言而实非寓言,用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿,没有把个人意见强加给读者。通过形象思维来描述千里马的遭遇,提出事实,省却了讲大道理的笔墨,作者利用了古汉语中虚词(语助词、感叹词和连接词),体现出一唱三叹的滋味和意境。伯乐的典故几次被韩愈引用(见韩愈所作的《为人求荐书》及《送温处士赴河阳序》),可见韩愈命运的坎坷。
  此外,尚有一幅联想到的《地震》蒲松龄 古诗之外的“狼口夺子图”。此图既如绘画,又若小说。
  “九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀”:这两句以比喻修辞格,表明只有依靠一场急风惊雷,才能打破在清朝统治下,到处呈现着的为时已久的一片死气沉沉的局面。“风雷”,比喻革命风暴。鲁迅先生“于无声处听惊雷”(《无题》)中“惊霄”、毛泽东“一从大地起风雷”(《七律·和郭沫若同志》)中“风雷”,都是这个意思。“风雷”之上冠以“恃”字,表明挽救危亡,振兴国家,急风惊雷而外,别无他途,足以见出诗人的敏锐眼光和斗争梢神。“万马齐喑”,比喻在清朝统治下,人们不敢讲话,到处是一种令人窒息的沉闷气氛。这里用了一个典故。苏轼《三马图赞引》:“时(宋元祐初)西域贡马,首高八尺,龙颅而风骨,虎背而豹章,出东华门,入天驷监,振鬣长鸣,万马齐喑。”对于“万马齐喑”的局面,用一“哀”字,表明诗人痛惜之情与爱国之心。诗人于1810年到北京做官,满怀经世之志、治国之略,但是仕途的失意。政治主张的破灭,使他清醒地认识到他处在“平生进退两颠簸”(《十月廿夜大风不寐起而书怀》)的境遇中。像诗人这样先进的思想家、政治家,面对此情此境,必会痛心疾首。
  东汉京城洛阳,共有十二个城门。东面三门,靠北的叫“上东门”。郭,外城。汉代沿袭旧俗,死人多葬于郭北。洛阳城北的北邶山,但是丛葬之地;诗中的“郭北墓”,正指邙山墓群。主人公驱车出了上东门,遥望城北,看见邙山墓地的树木,不禁悲从中来,便用“白扬何萧萧,松柏夹广路”两句写所见、抒所感。萧萧,树叶声。主人公停车于(che yu)上东门外,距北邙墓地还有一段路程,不可能听见墓上白扬的萧萧声,然而杨叶之所以萧萧作响,乃是长风摇荡的结果;而风撼杨枝、万叶翻动的情状,却是可以远远望见的。望其形,想其声,形成通感,便将视觉形象与听觉形象合二而一了。还有一层:这位主人公,本来是住在洛阳城里的,并没有事,却偏偏要出城,又偏偏出上东门,一出城门便“遥望郭北墓”,见得他早就从消极方面思考生命的归宿问题,心绪很悲凉。因而当他望见白扬与松柏,首先是移情入景,接着又触景生情。“萧萧”前用“何”(多么)作状语,其感情色彩是十分强烈的。写“松柏”的一句似较平淡,然而只有富贵人墓前才有广阔的墓道,如今“夹广路”者只有松柏,其萧琴景象也依稀可想。于是由墓上的树木想到墓下的死人,用整整十句诗所得诉说:
  据《新唐书·张说传》:开元(唐玄宗年号,公元713—741年)初,张说为中书令,因与姚元崇不和,罢为相州刺史、河北道按察使,坐累徙岳州。后以右羽林将军检校幽州都督。都督府设在幽州范阳郡,即今河北蓟县。此诗就是他在幽州都督府所作。诗中描写了边城夜宴的情景,颇具凄婉悲壮之情,也委婉地流露出诗人对遣赴边地的不满。
  在艺术上,这首诗有两个特点。一是以设问强化语言效果。从全诗看,“《式微》佚名 古诗,《式微》佚名 古诗,胡不归”,并不是有疑而问,而是胸中早有定见的故意设问。诗人遭受统治者的压迫,夜以继日地在野外干活,有家不能回,苦不堪言,自然要倾吐心中的牢骚不平,但如果是正言直述,则易于穷尽,采用这种虽无疑而故作有疑的设问形式,使诗篇显得宛转而有情致,同时也引人注意,启人以思,所谓不言怨而怨自深矣。二是以韵脚烘托情感气氛。诗共二章十句,不仅句句用韵,而且每章换韵,故而全诗词气紧凑,节奏短促,情调急迫,充分表达出了服劳役者的苦痛心情以及他们日益增强的背弃暴政的决心。从此诗所用韵脚分析,前章用微韵、鱼韵,后章为微韵、侵韵,这些韵部都较适合表达哀远沉痛的情绪。诗人的随情用韵,使诗情藉着韵脚所体现的感情基调获得了充分的强调。所以方玉润评此诗云:“语浅意深,中藏无限义理,未许粗心人卤莽读过。”(《诗经原始》)

创作背景

  据刘肃《大唐新语·文章》载:武则天时,《正月十五夜》苏味道 古诗京城大放花灯,金吾弛禁,特许夜行,观灯者人山人海。文士数百人赋诗纪事,当时以苏味道、郭利贞、崔液三人所作为绝唱。然而,郭、崔二人所作,人们早已淡忘,唯有本篇传诵不绝。

  

曾琦( 近现代 )

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简 介

曾琦 曾琦(1892—1951),字慕韩,四川隆昌人,中华民国时期着名政治家、中国青年党创始人。出生于四川省隆昌县,1908年考入桂林中学堂读书。1909年考入成都高等学堂分设中学。辛亥革命前后,曾琦曾经执笔于《商会公报》、《四川公报》,并在重庆创办《民国新报》、《群报》等。日本投降后,参加青年党十大,当选为主席,煽动蒋介石镇压共产党人。1946年任国民大会主席团主席,1947年4月被聘为总统府资政。1948年赴美国,是1948年新华社公布的43名战犯之一。1951年在美国华盛顿病逝。

出塞词 / 赧重光

移时空印白檀香。鹤雏入夜归云屋,乳管逢春落石床。
"共说生前国步难,山川龙战血漫漫。交锋魏帝旌旂退,
"莺默平林燕别轩,相逢相笑话生前。低飞旅恨看霜叶,
无限燕赵女,吹笙上金梯。风起洛阳东,香过洛阳西。
一声金磬桧烟深。陶潜见社无妨醉,殷浩谭经不废吟。
风霜一夜燕鸿断,唱作江南袚禊天。
犹有八人皆二八,独教西子占亡吴。
玉女暗来花下立,手挼裙带问昭王。


壬戌清明作 / 城映柏

岂止遗生奉混茫。空挂黄衣宁续寿,曾闻玄教在知常。
拟受太玄今不遇,可怜遗恨似侯芭。"
幽人病久浑成渴,愁见龙书一鼎干。"
"先生何违时,一室习寂历。松声将飘堂,岳色欲压席。
滩吹白石上渔矶。陵风舴艋讴哑去,出水鸬鹚薄泊飞。
楚君科第是同人。狂思下国千场醉,病负东堂两度春。
语别惜残夜,思归愁见春。遥知泊舟处,沙月自相亲。"
小殿熏陆香,古经贝多纸。老僧方瞑坐,见客还强起。


送客贬五溪 / 公冶香利

唯有此时心更静,声声可作后人师。"
静扫烟窗着药方。幽鸟见贫留好语,白莲知卧送清香。
多为虾蚬误,已分笑。寄语龙伯人,荒唐不同调。"
"南北风流旧不同,伧吴今日若相通。
斜阳驿路西风紧,遥指人烟宿翠微。"
此日不能偷折去,胡蜂直恐趁人来。"
广陌初怜日映丝。斜傍画筵偷舞态,低临妆阁学愁眉。
诗想怀康乐,文应吊子胥。扁舟恋南越,岂独为鲈鱼。"


七里濑 / 长孙法霞

莫怪烟中重回首,酒家青纻一行书。"
元和才子多如此,除却清吟何所为。"
古态日渐薄,新妆心更劳。城中皆一尺,非妾髻鬟高。
赏玩若称意,爵禄行斯须。苟有王佐士,崛起于太湖。
云连平地起,月向白波沈。犹自闻钟角,栖身可在深。
镜中颜欲老,江上业长贫。不是刘公乐,何由变此身。"
从此受恩知有处,免为伧鬼恨吴天。"
撩乱一场人更恨,春风谁道胜轻飙。"


鹧鸪天·己酉之秋苕溪记所见 / 汪钰海

"魂兮檇李城,犹未有人耕。好月当年事,残花触处情。
东卿旄节看看至,静启茅斋慎扫除。"
"纵调为野吟,徐徐下云磴。因知负樵乐,不减援琴兴。
"古凿岩居人,一廛称有产。虽沾巾覆形,不及贵门犬。
"杜甫诗中韦曲花,至今无赖尚豪家。美人晓折露沾袖,
"正下搜贤诏,多君独避名。客来当意惬,花发遇歌成。
江徼多佳景,秋吟兴未穷。送来松槛雨,半是蓼花风。
"日华风蕙正交光,羯末相携藉草塘。佳酒旋倾醽醁嫩,


白菊三首 / 东方海昌

积叠山藏蜀,潺湲水绕巴。他年复何处,共说海棠花。"
莫倦江山去路长。盈耳暮蝉催别骑,数杯浮蚁咽离肠。
生来死止。无典无法,顽肩奡比。三皇实作,五帝实治。
家贫已用卖琴钱。浪生湓浦千层雪,云起炉峰一炷烟。
"文籍先生不肯官,絮巾冲雪把鱼竿。一堆方册为侯印,
远近垂杨映钿车,天津桥影压神霞。弄春公子正回首,
两地有期皆好用,不须空把洗溪声。"
出得函关抽得手,从来不及阮元瑜。"


无题·凤尾香罗薄几重 / 言建军

车马同归莫同恨,古人头白尽林泉。"
倚仗遍吟春照午,一池冰段几多消。"
手把菖蒲花,君王唤不来。常嫌鬓蝉重,乞人白玉钗。
"陇山千万仞,鹦鹉巢其巅。穷危又极崄,其山犹不全。
羞向交亲说受知。层构尚无容足地,尺波宁有跃鳞时。
不是无家归不得,有家归去似无家。
支床移片石,舂粟引高泉。尽愿求心法,逢谁即拟传。"
天地莫施恩,施恩强者得。"


岭南江行 / 上官利娜

吹彼圆丘竹,诵兹清庙弦。不惟娱列祖,兼可格上玄。
何事将军封万户,却令红粉为和戎。"
闰前小雪过经旬,犹自依依向主人。
红蜻蜓袅菱花。鸳鸯一处两处,舴艋三家五家。
风情为与吴王近,红萼常教一倍多。"
"池荷叶正圆,长历报时殚。旷野云蒸热,空庭雨始寒。
南云走冷圭,北籁号空木。年年任霜霰,不减筼筜绿。
覆载我徒争会得,大鹏飞尚未知宽。


逐贫赋 / 诗忆香

"旧国多将泉石亲,西游爱此拂行尘。帘开山色离亭午,
时时侧耳清泠泉。"
"多病无因棹小舟,阖闾城下谒名侯。水寒不见双鱼信,
贪听新禽驻酒杯。树影不随明月去,溪声常送落花来。
"寒女命自薄,生来多贱微。家贫人不聘,一身无所归。
"南朝徐庾流,洛下忆同游。酒采闲坊菊,山登远寺楼。
梁王座上多词客,五韵甘心第七成。"
"溪上持只轮,溪边指茅屋。闲乘风水便,敢议朱丹毂。


江行无题一百首·其四十三 / 宰父兴敏

幽人带病慵朝起,只向春山尽日欹。
珍重兴公徒有赋,石梁深处是君行。"
"曲水分飞岁已赊,东南为客各天涯。退公只傍苏劳竹,
"几年汶上约同游,拟为莲峰别置楼。
细径穿禾黍,颓垣压薜萝。乍归犹似客,邻叟亦相过。"
甘心七十且酣歌,自算平生幸已多。
径柳拂云绿,山樱带雪红。南边青嶂下,时见采芝翁。"
自怜尘土无他事,空脱荷衣泥醉乡。"