宝月独照琉璃宫。解空长老莲花手，曾以佛书亲指授。
不看人面免低眉。居士室间眠得所，少年场上饮非宜。
"岳阳新尉晓衙参，却是傍人意未甘。
藉茅心共结，出鉴水渐明。幸得来观荐，灵台一小生。"
范蠡全身霸西越。寂寞千年尽古墟，萧条两地皆明月。
君子纵我思，宁来浣溪里。"
"归台新柱史，辞府旧英髦。劝酒莲幕贵，望尘骢马高。
千帆美满风，晓日殷鲜血。历阳裴太守，襟韵苦超越。
"春草正凄凄，知君过恶溪。莺将吉了语，猿共猓然啼。
半夜州符唤牧童，虚教衰病生惊怕。巫峡洞庭千里馀，
"欲识春生处，先从木德来。入门潜报柳，度岭暗惊梅。
求达非荣己，修辞欲继先。秦城春十二，吴苑路三千。
禁门人已度，宫树鸟犹栖。疏懒劳相问，登山有旧梯。"
bao yue du zhao liu li gong .jie kong chang lao lian hua shou .zeng yi fo shu qin zhi shou .
bu kan ren mian mian di mei .ju shi shi jian mian de suo .shao nian chang shang yin fei yi .
.yue yang xin wei xiao ya can .que shi bang ren yi wei gan .
jie mao xin gong jie .chu jian shui jian ming .xing de lai guan jian .ling tai yi xiao sheng ..
fan li quan shen ba xi yue .ji mo qian nian jin gu xu .xiao tiao liang di jie ming yue .
jun zi zong wo si .ning lai huan xi li ..
.gui tai xin zhu shi .ci fu jiu ying mao .quan jiu lian mu gui .wang chen cong ma gao .
qian fan mei man feng .xiao ri yin xian xue .li yang pei tai shou .jin yun ku chao yue .
.chun cao zheng qi qi .zhi jun guo e xi .ying jiang ji liao yu .yuan gong guo ran ti .
ban ye zhou fu huan mu tong .xu jiao shuai bing sheng jing pa .wu xia dong ting qian li yu .
.yu shi chun sheng chu .xian cong mu de lai .ru men qian bao liu .du ling an jing mei .
qiu da fei rong ji .xiu ci yu ji xian .qin cheng chun shi er .wu yuan lu san qian .
jin men ren yi du .gong shu niao you qi .shu lan lao xiang wen .deng shan you jiu ti ..
译文
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
战乱的消息传来，千家万户哭声响彻(che)四野；
凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当，即使多次改变它也不算是缺点，关键在于是不是恰当，恰当就使它不能更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这(zhe)就是周公在教成王铸成过错啊，我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过失，为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间，还不能用这种方法来自我约束，何况名分上是君臣关系呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信。
在后妃居住的幽深的房里；灯光照着绘有图画的屏风，屏风上的山色一片浓绿，显得格外古雅庄重。听见冰冷的夜雨敲打芭蕉声，惊断了房里她的好梦；醒来看见攀龙香炉的香烟，在绣花缎被上空飘升。失去了皇帝的恩宠啊，她已久住长信宫中，帷帐里萧条凄冷；原来的椒殿闲置无用，门儿关锁冷冷清清。
云旗飘战马嘶尘头滚滚，大军浩荡直奔长安古城。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证(zheng)；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣(yi)，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她多想找个人说话但无处可说，只能把心语寄托于琵琶声中，心事只有自己知道。
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？
华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！
落日金光灿灿，像熔化的金水一般，暮云色彩波蓝，仿佛碧玉一样晶莹鲜艳。景致如此美好，可我如今又置身于何地哪边？新生的柳叶如绿烟点染，《梅花落》的笛曲中传出声声幽怨。春天的气息已露倪端。但在这元宵佳节融和的天气，又怎能知道不会有风雨出现？那些酒朋诗友驾着华丽的车马前来相召，我只能报以婉言，因为我心中愁闷焦烦。
拉开弓如满月左右射击，一箭箭中靶心不差毫厘。飞骑射裂了箭靶“月支”，转身又射碎箭靶“马蹄”。
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。
他们竭尽全力辅助朝政，使秦国与列国鼎足而立，受到四方称颂。
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
海内满布我的大名，如雷贯耳，以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
注释
（107）遂谓陛下为贱薄臣工——虽人就疑心您看轻臣子，侮辱臣子。
72、正道：儒家正统之道。
⑵老大：年纪大。《乐府诗集·相和歌辞五·长歌行》：“少壮不努力，老大徒伤悲。” 唐 白居易 《琵琶行》：“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。”那堪：“那”通“哪”；堪：能，可。堪当重任。
凄凉：此处指凉爽之意
⑾世变：指安史之乱所带来的社会动荡。
5.这两句写李白告归时的神态。搔首：大概是李白不如意时的习惯举动。
此诗作于公元818年（元和十三年），一说公元817年，当时元稹在通州（州治在今四川达州）任司马。唐朝自安史之乱后，藩镇割据，外族入侵，宦官专权，迅速由盛而衰。唐宪宗时改革朝政，有一些中兴气象。公元817年（元和十二年）冬天，朝廷平定了淮西吴元济的叛乱，国内暂告安定。诗人生活在这个时代，并对宫廷生活颇为了解，贬官到下层，又在一定程度上接触了社会生活和吸取了民间传闻，思想感情发生了一些变化，于是写下了这首著名的长篇叙事诗。
家肥待亲懿，人乐思管弦。日晏始能起，盥漱看厨烟。
树色多于北，潮声少向西。椰花好为酒，谁伴醉如泥。"
"旧客常乐坊，井泉浊而咸。新屋新昌里，井泉清而甘。
高处已应闻滴血，山榴一夜几枝红。
即提彩笔裁天诏，谁得吟诗自在行。"
"因我疏慵休罢早，遣君安乐岁时多。
"霜鬓莫欺今老矣，一杯莫笑便陶然。陈郎中处为高户，
"畏景又加旱，火云殊未收。篱暄饥有雀，池涸渴无鸥。
新什定知饶景思，不应一向赋从军。"
山翁称绝境，海桥无所观。"
"九陌宅重重，何门怜此翁。荒庭唯菊茂，幽径与山通。
雨合飞危砌，天开卷晓窗。齐平联郭柳，带绕抱城江。
一株新柳色，十里断孤城。为近东西路，长悬离别情。
"缑山明月夜，岑寂隔尘氛。紫府参差曲，清宵次第闻。
人生百岁七十稀，设使与汝七十期。汝今年已四十四，
子贤我且愚，命分不合齐。谁开蹇踬门，日日同游栖。
一朝得侍君王侧，不见玉颜空水流。"
"鸾凤分飞海树秋，忍听钟鼓越王楼。只应霜月明君意，
"六代骄奢地，三春物象繁。灵湖通涨海，天堑隔中原。
"红铅拂脸细腰人，金绣罗衫软着身。
"津桥残月晓沈沈，风露凄清禁署深。
更说桃源更深处，异花长占四时天。"
放卷听泉坐，寻僧踏雪行。何年各无事，高论宿青城。"
明朝便是南荒路，更上层楼望故关。"
讵应流远迹，方欲料前程。捷径虽云易，长衢岂不平。
"飘摇挟翅亚红腹，江边夜起如雷哭。请问贪婪一点心。
阴合连藤架，丛香近菊篱。壁宜藜杖倚，门称荻帘垂。
仪容方称十年童。心灵暗合行人数，药力潜均造化功。
洞见浅深。群山无影，孤鹤时吟。我啸我歌，或眺或临。
"月色荒城外，江声野寺中。贫知交道薄，老信释门空。
"锦绣堆中卧初起，芙蓉面上粉犹残。
"已沐识坚贞，应怜器未成。辉山方可重，散璞乍堪惊。
分散音初静，凋零蕊带葩。空阶瞻玩久，应共惜年华。"
声长势未尽，晓去夕还过。要路横天堑，其如造化何。"
摩挲病脚日阳前。行无筋力寻山水，坐少精神听管弦。
"西峰残日落，谁见寂寥心。孤枕客眠久，两廊僧话深。
缁化秦裘敝，尘惊汉策残。无言倦行旅，遥路属时难。"
鸡鸣秋汉侧，日出红霞中。璨璨真仙子，执旄为侍童。
"玉函怪牒锁灵篆，紫洞香风吹碧桃。老翁四目牙爪利，
五更无限留连意，常恐风花又一春。"
不知谁向交州去，为谢罗浮葛长官。"
更登天禄阁，极眺终南岫。遥羡商山翁，闲歌紫芝秀。
"世家曾览楚英雄，国破城荒万事空。
魂魄无不之，九山徒相似。没没竟不从，唯伤远人耳。
浅水孤舟泊，轻尘一座蒙。晚来云雨去，荒草是残风。"
墓接骊山土未干，瑞光已向芒砀起。陈胜城中鼓三下，
散尽诗篇本，长存道德碑。平生谁见重，应只是王维。"
或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，
"贡籍常同府，周行今一时。谏曹诚已忝，京邑岂相宜。
早回谢公赏，今遇樵夫说。白日乘彩霞，翩翩对容发。
"老去唯求静，都忘外学名。扫床秋叶满，对客远云生。
绿杨深入隋宫路。隋家文物今虽改，舞馆歌台基尚在。
谁知日月相催促，此度见君成老翁。"
翡翠帘垂隔小春。天远难通青鸟信，风寒欲动锦花茵。
岂羡兰依省，犹嫌柏占台。出楼终百尺，入梦已三台。
西江江上月，远远照征衣。夜色草中网，秋声林外机。
结构方殊绝，高低更合宜。栋梁清俸买，松竹远山移。
以下见《纪事》）
"昔从谢太守，宾客宛陵城。有日持斋戒，高僧识姓名。
"黄莺慢转引秋蝉，冲断行云直入天。
仍当风雨九秋天。明朝斋满相寻去，挈榼抱衾同醉眠。"
"凶神扇pQ恶神行，汹涌挨排白雾生。风击水凹波扑凸，
"眼渐昏昏耳渐聋，满头霜雪半身风。已将身出浮云外，
谁为秋砧明月夜，洛阳城里更愁人。"
落水随鱼戏，摇风映鸟吟。琼楼出高艳，玉辇驻浓阴。
"瓦烟疏冷古行宫，寂寞朱门反锁空。残粉水银流砌下，
且得身安泰，从他世险艰。但休争要路，不必入深山。
今朝故向霜天里，点破繁花四五枝。"
可惜夏天明月夜，土山前面障南风。"
荣贵人间难有比，相公离此十年馀。"
卧疾瘦居士，行歌狂老翁。仍闻好事者，将我画屏风。"
"楼有章亭号，涛来自古今。势连沧海阔，色比白云深。
"君咏风月夕，余当童稚年。闲窗读书罢，偷咏左司篇。
"官历二十政，宦游三十秋。江山与风月，最忆是杭州。
"税时兼主印，每日得闲稀。对酒妨料吏，为官亦典衣。
凯歌应是新年唱，便逐春风浩浩声。"
垂衣尧舜待升平。羽林东下雷霆怒，楚甲南来组练明。
"君咏风月夕，余当童稚年。闲窗读书罢，偷咏左司篇。
"惭非青玉制，故以赠仙郎。希冀留书閤，提携在笔床。
庙算无遗策，天兵不战功。小臣同鸟兽，率舞向皇风。"