译文
可怜庭院中的石榴树,
亲朋好友们音信全无,我年老多病,乘孤舟四处漂流。
人生一代代地无穷无尽,只有江上的月亮一年年地总是相像。
南方有烈焰绵延千里,蝮蛇蜿蜒盘绕长又长。
荷已残,香已消,冷滑如玉的竹席,透出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外裳,一个人独自躺上眠床。仰头凝望远天,那白云舒卷处,谁会将锦书寄来?正是雁群排成“人”字,一行行南归时候。月光皎洁浸人,洒满(man)这西边独倚的亭楼。
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸,用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。
绕房宅方圆有十余亩地,还有那茅屋草舍八九间。
寂寥的幽境仿佛是世外桃源,闲听春鸟声能慰藉你的愁肠。
我来到(dao)商山看洛水,到幽静之处访神仙。
说到铭志之所以能够著称后(hou)(hou)世,是因为它的意义(yi)与史传相接近,但也(ye)有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
94.腱(jian4健):蹄筋。
216、逍遥:自由自在的样子。
2.元丰二年:即公元1079年。
(107)齿危——牙齿摇摇欲坠。
⒀被褐:披着短褐的人,借指贫穷的人。金玉:借喻美好的才德。
15.共客长安:兄弟二人嘉佑间客居沐京应试。长安,代指汁京。
30.三驱:据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面,从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。