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忆帝京·薄衾小枕凉天气

宋代 / 王朝清

"年来白发欲星星,误却生涯是一经。魏阙望中何日见,
有客乘舸自忠州,遣骑安置瀼西头。古堂本买藉疏豁,借汝迁居停宴游。云石荧荧高叶曙,风江飒飒乱帆秋。却为姻娅过逢地,许坐曾轩数散愁。
人生倏忽间,安用才士为。"
平生懒拙意,偶值栖遁迹。去住与愿违,仰惭林间翮。"
"昔罢河西尉,初兴蓟北师。不才名位晚,敢恨省郎迟。
即今耆旧无新语,漫钓槎头缩颈鳊。
鸟去宁知路,云飞似忆家。莫愁客鬓改,自有紫河车。"
浪作禽填海,那将血射天。万方思助顺,一鼓气无前。
"山阴过野客,镜里接仙郎。盥漱临寒水,褰闱入夏堂。
马鞍悬将首,甲外控鸣镝。洗剑青海水,刻铭天山石。
"晨策趣无涯,名山深转秀。三休变覆景,万转迷宇宙。


忆帝京·薄衾小枕凉天气拼音解释:

.nian lai bai fa yu xing xing .wu que sheng ya shi yi jing .wei que wang zhong he ri jian .
you ke cheng ge zi zhong zhou .qian qi an zhi rang xi tou .gu tang ben mai jie shu huo .jie ru qian ju ting yan you .yun shi ying ying gao ye shu .feng jiang sa sa luan fan qiu .que wei yin ya guo feng di .xu zuo zeng xuan shu san chou .
ren sheng shu hu jian .an yong cai shi wei ..
ping sheng lan zhuo yi .ou zhi qi dun ji .qu zhu yu yuan wei .yang can lin jian he ..
.xi ba he xi wei .chu xing ji bei shi .bu cai ming wei wan .gan hen sheng lang chi .
ji jin qi jiu wu xin yu .man diao cha tou suo jing bian .
niao qu ning zhi lu .yun fei si yi jia .mo chou ke bin gai .zi you zi he che ..
lang zuo qin tian hai .na jiang xue she tian .wan fang si zhu shun .yi gu qi wu qian .
.shan yin guo ye ke .jing li jie xian lang .guan shu lin han shui .qian wei ru xia tang .
ma an xuan jiang shou .jia wai kong ming di .xi jian qing hai shui .ke ming tian shan shi .
.chen ce qu wu ya .ming shan shen zhuan xiu .san xiu bian fu jing .wan zhuan mi yu zhou .

译文及注释

译文
洪水如渊深不见底,怎样才能将它填平?
卷起的帘子外天是那样高,如海水般荡漾着一片空空泛泛的深绿。
九(jiu)月份降霜秋天寒冷早,禾穗没熟都已经干枯。
所谓的寒门,清正廉洁(jie)的人(ren)更是品德败坏,道德低下如污泥一样令人厌恶。
听说矮小果下马,蛮儿都可任驾(jia)驭。
广阔平坦的水田上一行白鹭掠空而飞;田野边繁茂的树林中传来黄鹂宛转的啼声。
多想跟你一块儿去呀,只怕是形势紧急(ji),军情多变。
明天一早,我就要踏上离开广陵的路途了,朋友,珍重,我就记住今天晚上一场款(kuan)(kuan)款情伤的别宴,喝!再干一杯!
怀念你竟在这深秋的夜晚,散步咏叹多么寒凉的霜天。
那里五谷不能好好生长,只有丛丛茅草可充食物。
官高显赫又有什么用呢,不得收养我这至亲骨肉。

注释
234.武:周武王。发:武王的名。殷:纣王。
6.啖:吃。
5、翠华:“翠羽华盖”的省语,皇帝仪仗所用的以翠鸟羽毛装饰的旗子,此用以代指皇帝。
[1]跂乌:是伤残的独足而行的乌鸦。
①木叶:即树叶。《楚辞·九歌·湘夫人》:“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”。后世常以此写秋景,兼写乡思。亭皋:水边平地。
⑷女:同汝,你。无家:没有成家、没有妻室。
⑸鸳鸯:鸟名。似野鸭,体形较小,为中国特产珍禽之一。旧传雌雄偶居不离,古称“匹鸟”。《诗经·小雅·鸳鸯》:“鸳鸯于飞,毕之罗之。”毛传:“鸳鸯,匹鸟也。”红衣:指鸳鸯的彩色羽毛。宋祖可《菩萨蛮》词:“鸳鸯如解语,对浴红衣去。”

赏析

  项羽、刘邦当初并不是什么大人物,不过都是有野心的人。照司马迁的记载,他俩都见过秦始皇。项羽见了说:“彼可取而代也!”刘邦见了说:“大丈夫当如此也!”虽然一个藐视,一个艳羡,目标却都是自己想当皇帝。后来果然为了天下,龙争虎斗,打得个昏天黑地,野心得遂,小人物也就进入了“大人物”的圈子。在这场争夺中,刘邦胜了,项羽败了。在以成败论英雄的中国,自然会为胜者送上无量赞歌,对失败者则大抵少有好话,能像司马迁那样把项羽列入《本纪》,还有不少赞许之辞,就算很不容易了。王象春从功业的成就来观察,以为刘邦能去秦苛法,约法三章,如天降甘霖,深得民心,可谓真龙;项羽勇可称虎,但入关后只知掮枪绰棒、纵火劫掠,不懂收拾人心,只是一介莽夫,终较刘邦逊色。
  对于离情让横笛吹送的问题,古文学者刘逸生先生有这样详尽的解释:诗人刚和亲人分手,坐上向远方而去的船,看着《江上》王安石 古诗的风光,秋意甚浓,也使满怀离情的诗人更添伤感,忽地不知何处传来笛声,呜呜咽咽的,听的更是心情沉重,而笛声一直没停,让诗人更感折磨,不过,蓦然抬头,原来船已转到乱山的东边,适才与亲人分别的渡口,都已望不到了。这是一种奇特的化虚为实的手法。
  颔联写由顺其路而始入其居境。两句写景平列,用意侧重“闭门”寻人不遇。“白云依静渚”,为远望。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  第十九至三十四句是第三小段,接着叙述陈被贵戚抢到北京,沦落为侯门歌伎,又变成吴三桂之妾。
  最后一联感叹岁月蹉跎,忧多伤身。“若华”犹言“若英”,即若木之花。若木是神话中生长于西方日入处的树木。《山海(shan hai)经·大荒北经》称:“上有赤树,青叶赤华,名曰若木。”郭璞注:“生昆仑西,附西极,其华光赤下照地。”若木之光华后人也用来指时光。《离骚》云:“折若木以拂日兮,聊逍遥以相羊。”屈原的举动,据王逸的解释,是“折取若木,以拂击日,使之还去”,“或谓拂,蔽也,以若木鄣蔽日,使不得过也”(《楚辞章句》)。总之,都是挽留光阴之意。诗人在此感叹,光阴如逝水无情,即使想借助若木加以挽留,也是徒劳无谓,忧思丛集,只会使自己伤神减寿。诗的最后这种深沉的忧伤与开头的“怅然”相呼应,令读者久久回味。
  第5段阐述“王道之始”的道理。孟子认为,合理地发展生产,使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端,也是使民加多的初步措施。“不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。”三组排句,提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式,给人以吃不完、用不尽的感觉,大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用”来小结前三组排句,又以这个结论为前提推出新的结论:“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起,并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来。
  丘为是一位善写山水田园作品的诗人。山水派诗人写景写物自然有山水画一样的韵味。这里写洁白的梨花,是用白雪来比(bi)较,用实物体现对象的特质,在古诗词里比较常见,这里也是这样的。雪花的洁白似乎无物可比,连梅花也比不上,可诗人认为梨花的白就超过了雪花。也许这是诗人的骄傲所致,但是梨花的清高与超然到底是一见阳光就会融化的雪花有所不及的。诗人或许这样想,因为梨花太纯洁,太洁白,所以给人冷漠的印象,但这正是它可贵的地方,如果它让人觉得孤高了,那么它散发的幽香应该能弥补吧。所以诗人希望君主能知道梨花的优点,其实也就是诗人自己的优点,从而能使诗人实现报效国家的理想。春风在这里可以理解为是欣赏梨花的,用春风来比喻君主,也不是生僻的用法,使君主显得亲切了许多。
  他回来了,白头安老,再离不开。
  颈联回忆往事,感叹身世,还是没离开这个“悲”字。诗人送走了故人,思绪万千,百感交集,不禁产生抚今追昔的情怀。“少孤为客早,多难识君迟”是全诗情绪凝聚的警句。人生少孤已属极大不幸,何况又因天宝末年动乱,自己远役他乡,饱经漂泊困厄,而绝少知音呢。这两句不仅感伤个人的身世飘零,而且从侧面反映出时代动乱和人们在动乱中漂流不定的生活,感情沉郁,显出了这首诗与大历诗人其他赠别之作的重要区别。诗人把送别之意,落实到“识君迟”上,将惜别和感世、伤怀融合在一起,形成了全诗思想感情发展的高潮。在写法上,这一联两句,反复咏叹,词切情真。“早”“迟”二字,配搭恰当,音节和谐,前急后缓,顿挫有致,读之给人以悲凉回荡之感。
  《《长恨歌》白居易 古诗》一方面是一个重大的历史题材和政治题材,另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想,即传统模式与作者主观能动作用同时并存,这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐,他的思想以贬官江州司马为界,经历了由积极入世到消极出世两个阶段,实践了他所信奉的“达则兼济天下,穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和,并由此而与释、老相通,以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中,“独善”与“兼济”并行不悖,“施之乃伊吕事业,蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》),它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前,他努力为云龙、为风鹏,并与元稹大力倡导新乐(xin le)府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志,颇有挽唐室于既衰,拯生民于水火的政治气概,才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材,并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失,写就了《《长恨歌》白居易 古诗》。这样,在他心目中对唐明皇的一分为二,必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体,所以,白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑,终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化,乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。而这排斥本身,就包含了城市居民的另一种理想在内,他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发,把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人,一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝,简直同一般爱情故事中的主人公并无差别!他们从另一角度把皇帝理想化了,理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人,不是神!而白居易从民本思想出发,有条件、并有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化,这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后,“独善”与“兼济”的地位才发生了转化,他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨,终于以“独善”消释了“兼济”,在精神自救的过程中,白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命,对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。    作为一首千古绝唱的叙事诗,《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上的成就是很高的。古往(gu wang)今来,许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢?宛转动人,缠绵悱恻,恐怕是它最大的艺术个性,也是它能吸住千百年来的读者,使他们受感染、被诱惑的力量。
  与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》之“玄都观里桃千树”,“无人不道看花回”,形成强烈的对照。下两句由花事之变迁,关合到自己之升进退,因此连着想到:不仅桃花无存,游人绝迹,就是那一位辛勤种桃的道士也不知所终,可是,上次看花题诗,因而被贬的刘禹锡现在倒又回到长安,并且重游旧地了。这一切,是不能预料的。言下有无穷的感慨。
  这首诗由三部分组成。前八句是作者谈自己看到的南山烧畲的情况。这部分写得有声有色,烧畲的过程安待得清清楚楚。作者先写自己“起来”看见南山山火烧山田,再写山火似灭而复燃,并连成一片,又参差不齐地向山崖烧去,渐渐地烧向青色的石壁。最后写近处的山火随着一阵回风过后熄灭了,而远处的山火又卷起了赤色的火焰,并把茅崖照得通红。这一部分与第二部分可以互相补充,互相印证。
  这首诗写的是深秋季节,在一座临水高楼上观赏《霜月》李商隐 古诗交辉的夜景。它的意思只不过说,月白霜清,给人们带来了寒凉的秋意而已。这样的景色,会使人心旷神怡。然而这诗所给予读者美的享受,却大大超过了人们在类似的实际环境中所感受到的那些。诗的形象明朗单纯,它的内涵是饱满而丰富的。
  《毛诗序》云:“《《下武》佚名 古诗》,继文也,武王有圣德,复受天命,能昭先人之功焉。”郑笺云:“继文者,继文王之业而成之。”陈奂《诗毛氏传疏》补充说明:“文,文德也。文王以上,世有文德,武王继之,是之谓继文。”宋代自吕祖谦、朱熹以后,释《《下武》佚名 古诗》另有说法,如严粲《诗缉》、戴溪《续吕氏家塾读诗记》,或以为《下武》佚名 古诗乃不尚武,有偃武之意,或以为《下武》佚名 古诗即世修文德,以武为下。清代的经学家解此诗,陈启源《毛诗稽古编》、戴震《诗经补注》、胡承珙《毛诗后笺》等均坚守毛、郑之说,而翁方纲《诗附记》、桂馥《札朴》等则赞同宋儒之说。按验诗歌文本,毛、郑之说不误,“不尚武”、“以武为下”云云,过于迂远,不可信。今人陈子展《诗经直解》说:“此诗如非史臣之笔,则为贺者之辞。”其说出自陆奎勋《陆堂诗学》。陆氏以《尚书》等经文印证此诗,谓“‘《下武》佚名 古诗维周’,犹《长发》之‘濬哲维商’也”,“周公之戒成王者曰‘永言配命,自求多福’,故继言之曰‘永言配命,成王之孚’也”,“‘昭哉嗣服’,即《顾命》所云‘命汝嗣训,临君周邦’也;‘绳其祖武’,即所云‘答扬文武之光训’也;‘四方来贺’,即《康王诰》所云‘诸侯皆布乘黄朱,奉圭兼币’也;‘不遐有佐’即所云‘太保率西方诸侯入应门左,毕公率东方诸侯入应门右’也”。陈氏以为其所析“以经证经”,“不为无据”。

创作背景

  该文同时收录在人民教育出版社出版八年级下册语文书第21课中。

  

王朝清( 宋代 )

收录诗词 (8946)
简 介

王朝清 王朝清,字肖兰,永嘉人。诸生。有《留砚山房遗草》。

三垂冈 / 枚倩

勿谓地无疆,劣于山有阴。石榞遍天下,水陆兼浮沈。
黄绶俄三载,青云未九迁。庙堂为宰制,几日试龙泉。"
"晓随樵客到青冥,因礼山僧宿化城。钟梵已休初入定。
大军载草草,凋瘵满膏肓。备员窃补衮,忧愤心飞扬。
学翁歌醉在鱼舟。官吏随人往未得,却望丹崖惭复羞。"
"一片仙云入帝乡,数声秋雁至衡阳。
余时游名山,发轫在远壑。良觌违夙愿,含凄向寥廓。
早鸿闻上苑,寒露下深宫。颜色年年谢,相如赋岂工。"


春日山中对雪有作 / 张廖勇刚

曾是信陵门下客,雨回相吊不胜悲。"
别恋瞻天起,仁风应物生。伫闻收组练,锵玉会承明。"
脚下高蹄削寒玉。始知神龙别有种,不比俗马空多肉。
不集于鸟雀。绘事告毕,宾筵秩秩,乃命旨酒琴瑟。
裴回野泽间,左右多悲伤。日出见阙里,川平知汶阳。
"野情专易外,一室向青山。业就三编绝,心通万事闲。
鬼物撇捩辞坑壕。苍水使者扪赤绦,龙伯国人罢钓鳌。
使君高义驱今古,寥落三年坐剑州。但见文翁能化俗,焉知李广未封侯。路经滟滪双蓬鬓,天入沧浪一钓舟。戎马相逢更何日?春风回首仲宣楼。


牧竖 / 贵曼珠

绘事功殊绝,幽襟兴激昂。从来谢太傅,丘壑道难忘。"
"异乡三十口,亲老复家贫。无事干坤内,虚为翰墨人。
攀崖到天窗,入洞穷玉熘。侧径蹲怪石,飞萝掷惊狖。
"去名即栖遁,何必归沧浪。种药幽不浅,杜门喧自忘。
流莺已向树边啼。从容只是愁风起,眷恋常须向日西。
楼雪融城湿,宫云去殿低。避人焚谏草,骑马欲鸡栖。"
"涕泗不能收,哭君余白头。儿童相识尽,宇宙此生浮。
才尽伤形体,病渴污官位。故旧独依然,时危话颠踬。


夏日浮舟过陈大水亭 / 浮舟过滕逸人别业 / 端木园园

余时游名山,发轫在远壑。良觌违夙愿,含凄向寥廓。
满山兮碧草。晨舂暮汲兮心何求,涧户岩扉兮身自老。
底事洪泽壁,空留黄绢词。年年淮水上,行客不胜悲。
"苒苒谷中寺,娟娟林表峰。阑干上处远,结构坐来重。
君看磊落士,不肯易其身。
"江湖同避地,分手自依依。尽室今为客,经秋空念归。
芳芷不共把,浮云怅离居。遥想汨罗上,吊屈秋风初。"
"性拙偶从宦,心闲多掩扉。虽看北堂草,不望旧山薇。


过秦楼·黄钟商芙蓉 / 富察元容

应惊片雪在仙闱。主人顾盼千金重,谁肯裴回五里飞。"
渥泽千年圣,车书四海家。盛明多在位,谁得守蓬麻。"
独立调元气,清心豁窅冥。本枝连帝系,长策冠生灵。
"淮阴日落上南楼,乔木荒城古渡头。浦外野风初入户,
吾人苦兮,山幽幽。网罟设兮,山不幽。"
零落星欲尽,朣胧气渐收。行藏空自秉,智识仍未周。
长歌达者杯中物,大笑前人身后名。幸逢明盛多招隐,
"徐步移班杖,看山仰白头。翠深开断壁,红远结飞楼。


风流子·出关见桃花 / 洋采波

座中灯泛酒,檐外月如霜。人事多飘忽,邀欢讵可忘。"
黄雀最小犹难逃。愿分竹实及蝼蚁,尽使鸱枭相怒号。"
野苋迷汝来,宗生实于此。此辈岂无秋,亦蒙寒露委。
峡口风常急,江流气不平。只应与儿子,飘转任浮生。"
新歌善舞,弦柱促兮;荒岩之人,自取其毒兮。"
溪畔秋兰虽可佩,知君不得少停舟。"
有匪君子,自贤不已,乃梦乘舟,乃梦乘车。梦人占之,
"徐步移班杖,看山仰白头。翠深开断壁,红远结飞楼。


沁园春·长沙 / 乐正建强

静者心多妙,先生艺绝伦。草书何太苦,诗兴不无神。
羌父豪猪靴,羌儿青兕裘。吹角向月窟,苍山旌旆愁。
雁有归乡羽,人无访戴船。愿征黄霸入,相见玉阶前。"
"凄然双树下,垂泪远公房。灯续生前火,炉添没后香。
避寇一分散,饥寒永相望。岂无柴门归,欲出畏虎狼。
远帆背归鸟,孤舟抵上潮。悬知讼庭静,窗竹日萧萧。"
朝来暮忘返,暮归独惆怅。谁肯爱林泉,从吾老湖上。"
"十年木屐步苔痕,石上松间水自喧。三辟草堂仍被褐,


西平乐·尽日凭高目 / 公冶勇

绝境胜无倪,归途兴不尽。沮溺时返顾,牛羊自相引。
落景闭圜扉,春虫网丛棘。古人不念文,纷泪莫沾臆。"
"野桥齐度马,秋望转悠哉。竹覆青城合,江从灌口来。
扬雄更有河东赋,唯待吹嘘送上天。"
芳景勿相迫,春愁未遽忘。"
穷猿号雨雪,老马怯关山。武德开元际,苍生岂重攀。"
兵法五十家,尔腹为箧笥。应对如转丸,疏通略文字。
"日下四山阴,山庭岚气侵。牛羊归径险,鸟雀聚枝深。


采桑子·西楼月下当时见 / 微生素香

耕地桑柘间,地肥菜常熟。为问葵藿资,何如庙堂肉。
我今远游子,飘转混泥沙。万物附本性,约身不愿奢。
左车有赫,万人毒螫。曷可去之,于党孔硕。
故人行迹灭,秋草向南悲。不欲频回步,孀妻正哭时。
画手看前辈,吴生远擅场。森罗移地轴,妙绝动宫墙。
"鄱阳中酒地,楚老独醒年。芳桂君应折,沈灰我不然。
"平芜霁色寒城下,美酒百壶争劝把。连唿宝剑锐头儿,
恋阙丹心破,沾衣皓首啼。老魂招不得,归路恐长迷。"


田上 / 呼延倩

"制胜三军劲,澄清万里馀。星飞庞统骥,箭发鲁连书。
厨开山鼠散,钟尽岭猿吟。行役方如此,逢师懒话心。"
丑虏何足清,天山坐宁谧。不有封侯相,徒负幽并客。"
此生不复为年少,今日从他弄老人。"
"月峡瞿塘云作顶,乱石峥嵘俗无井。云安酤水奴仆悲,
永欲卧丘壑,息心依梵筵。誓将历劫愿,无以外物牵。"
异县惊虚往,同人惜解携。蹉跎长泛鹢,展转屡鸣鸡。
熊罴欲蛰龙蛇深。念尔此时有一掷,失声溅血非其心。"