"寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。
离秦空得罪，入蜀但听猿。还似长沙祖，唯馀赋鵩言。"
"卖药因循未得还，却因耽酒到人间。
（《咏茶》）
虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。常恨龙钟也，无因接话言。"
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
王孙可念愁金锁，从放断肠明月中。"
如今岁晏无芳草，独对离樽作物华。"
毕竟男儿自高达，从来心不是悠悠。"
虎溪桥上龙潭寺，曾此相寻踏雪回。"
屈原沈湘流，厥戚咸自贻。何不若范蠡，扁舟无还期。
服彩将侍膳，撷芳思满襟。归人忘艰阻，别恨独何任。"
解把五行移，能将四象易。传余造化门，始悟希夷则。
惆怅江生不相赏，应缘自负好文章。"
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
.ji ji jiu sang tian .shui jia nv de xian .ying wu ji quan zai .kong you zi sun chuan .
li qin kong de zui .ru shu dan ting yuan .huan si chang sha zu .wei yu fu fu yan ..
.mai yao yin xun wei de huan .que yin dan jiu dao ren jian .
..yong cha ..
hu xu xuan pu di .chan na dai tai hen .chang hen long zhong ye .wu yin jie hua yan ..
yu ji ci xin kong bei wang .sai hong tian mo shi gui xing ..
wang sun ke nian chou jin suo .cong fang duan chang ming yue zhong ..
ru jin sui yan wu fang cao .du dui li zun zuo wu hua ..
bi jing nan er zi gao da .cong lai xin bu shi you you ..
hu xi qiao shang long tan si .zeng ci xiang xun ta xue hui ..
qu yuan shen xiang liu .jue qi xian zi yi .he bu ruo fan li .bian zhou wu huan qi .
fu cai jiang shi shan .xie fang si man jin .gui ren wang jian zu .bie hen du he ren ..
jie ba wu xing yi .neng jiang si xiang yi .chuan yu zao hua men .shi wu xi yi ze .
chou chang jiang sheng bu xiang shang .ying yuan zi fu hao wen zhang ..
yue shu xian hou shui .shan chi han dan shu .wu huang ai qing jing .mo bian jie wu lu ..
译文
在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
县城太小蛮夷无意洗劫，百姓贫穷他们也觉可怜。
军旗漫卷，如大海波涛；武器森列，似江上的云烟。
海客乘着海船汤帆乘风，到远处经商。
总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
永州的百姓都善于游泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远，他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着很多钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是(shi)就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。
翠绿的树叶里藏着黄莺，红色窗帘把燕子隔在外面，静静的炉香像游丝般袅袅升腾。醉酒后一场愁梦醒来时，夕阳正斜照着深深的庭院。
士卒劳役是多么劳苦艰辛，在潼关要道筑城。
清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。
黄绢日织只一匹，白素五丈更有余。
神龟的寿命即使十分长久，但也还有生命终结的时候。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标(biao)志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蛟龙惊起不敢在水中静卧，山猿也不时停下啸声而闻听山岩下的歌音。
《白雪》的指法使您纤手忙乱，《绿水》的音节确实让人养性清心。
我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
往日意气风发豪华风流的一代人物都不见了，只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
摘去一个瓜可使其他瓜生长得更好。再摘一个瓜就看着少了。
黎明时分从那长安出发，傍晚已经越过陇山之颠；
运行万里而来的瞿塘峡的月亮，今春以来已经是第六次出现上弦月了。
注释
97以：用来。
悠悠：关系很远，不相关。
⑵轺（yáo）：只用一马驾辕的轻便马车。
⑸漠漠：弥漫的样子。
18.益：特别。
本词大约作于元符二年（1099）重阳节之后数日，当时黄庭坚在戎州（今四川宜宾）贬所，此时处于贬谪中整整四年，心情抑郁。本词同调同韵共有三首，此为第二首。第一首有副题曰：“明日独酌自嘲呈史应之。”之后史应之做了和作，这首词是黄庭坚在宴席间对史应之和作的再和。
蒋曰豫 （1830—1875）清江苏阳湖人，字侑石。监生。咸丰间援例得知县，迁蔚州知州。同治间佐戎幕，镇压捻军，擢直隶州知州。少工诗文，及长，研究经史，旁及声音训诂之学。有《滂喜斋学录》、《问奇室诗文集》。
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出，忽闻邻舍语丹术。
当此不知多少恨，至今空忆在灵姻。
微月生沧海，残涛傍石城。从兹江岛意，应续子陵名。"
"山情与诗思，烂熳欲何从。夜舸谁相逐，空江月自逢。
甲科争玉片，诗句拟花枝。君实三楚秀，承家有清规。"
雁足凄凉兮传恨绪，凤台寂寞兮有遗音。
望国乘风久，浮天绝岛来。傥因华夏使，书札转悠哉。"
"故人方远适，访我陈别情。此夜偶禅室，一言了无生。
心同宇宙广，体合云霞轻。翔风吹羽盖，庆霄拂霓旌。
勐烧侵茶坞，残霞照角楼。坐来还有意，流水面前流。
便被人间称冠绝。黄杨文局龟螭蟠，琢成骰子双琅玕.
"根盘潜岳半，顶逼日轮边。冷碧无云点，危棱有瀑悬。
爱共安期棋，苦识彭祖祖。有时朝玉京，红云拥金虎。
"槐柳未知秋，依依馆驿头。客心俱念远，时雨自相留。
谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费，玉室金关不解扃。
是亨贞吉。反此之徒，天鬼必诛。福先祸始，好杀灭纪，
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比，推席却几听至理。
少饮欺心酒，休贪不义财。福因慈善得，祸向巧奸来。
"大火方燥石，停云昼亦收。将从赏心侣，寸景难远游。
扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子，未逾三载能嚬呻。
不然作山计，改服我下泽。君隳元亮冠，我脱潜师屐。
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿，白云堆里茗烟青。
高若太空露云物，片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞，
曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
春来犹赖邻僧树，时引流莺送好声。"
峰明云际寺，日出露寒宫。行道禅长在，香尘不染空。"
幸蒙上士甘捞摝，处世输君一个闲。
莫道仙家无别恨，至今垂泪忆刘郎。
借问荀家兄弟内，八龙头角让谁先。"
"万重千叠红霞嶂，夜烛朝香白石龛。
静宜兼竹石，幽合近猿猱。他日成阴后，秋风吹海涛。"
海月生残夜，江春入暮年。
月落星稀竟不来，烟柳胧朣鹊飞去。"
终须愚谷中安致，不是人间好羽毛。
"凉多夜永拥山袍，片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐，
心同宇宙广，体合云霞轻。翔风吹羽盖，庆霄拂霓旌。
仙源佛窟有天台，今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出，
"回波尔时栲栳，怕妇也是大好。
海上仙游不可见，人间日落空桑枝。"
"寻仙何必三山上，但使神存九窍清。
"莲花为号玉为腮，珍重尚书遣妾来。
异草奇花不可识。我向大罗观世界，世界即如指掌大。
送师言了意未了。意未了，他时为我致取一部音声鸟。"
梦已随双树，诗犹却万夫。名山未归得，可惜死江湖。"
还应笑我降心外，惹得诗魔助佛魔。"
除此更无馀个事，一壶村酒一张琴。
高步南山南，高歌北山北。数载买柑橙，山资近又足。
三田宝，镇长存，赤帝分明坐广寒。"
诗琢冰成句，多将大道论。人谁知此意，日日只关门。
"捏土为香事有因，世间宜假不宜真。
"铜壶滴滴禁漏起，三十六宫争卷帘。（《月》，
"微雨空山夜洗兵，绣衣朝拂海云清。幕中运策心应苦，
"金刀闪冷光，一剃一清凉。未免随朝夕，依前长雪霜。
汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。"
古翠松藏寺，春红杏湿坛。归心几时遂，日向渐衰残。"
惭非后主题笺客，得见临春阁上花。"
推往知时训，书祥辨政和。从公惜日短，留赏夜如何。"
露凝金盏滴残酒，檀点佳人喷异香。（题黄蜀葵）"
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，
映带兼苔石，参差近画楹。雪霜消后色，虫鸟默时声。
轩车未有辙，蒿兰且同径。庄生诫近名，夫子罕言命。
"白石路重重，萦纡势忽穷。孤峰擎像阁，万木蔽星空。
从来夸有龙泉剑，试割相思得断无。"
忍草肯摇落，禅枝不枯荣。采采慰长路，知吾心不轻。
彼此无消息，所思江汉遥。转闻多患难，甚说远相招。
人家依旧垒，关路闭层城。未尽交河虏，犹屯细柳兵。
田地更无尘一点，是何人合住其中。"
折坐资禅悦，铺眠减病容。他年从破碎，担去卧孤峰。"
"彭泽旧居在，匡庐翠叠前。因思从楚寺，便附入吴船。
"但于闺阁熟吹笙，太白真仙自有情。
家亡国破一场梦，惆怅又逢寒食天。"
乃知百代下，固有上皇民。"
一念不生心澄然，无去无来不生灭。
"荒寺古江滨，莓苔地绝尘。长廊飞乱叶，寒雨更无人。
人头携处非人在，何事高吟过五湖。
细雨声中停去马，夕阳影里乱鸣蜩。"
"旧国经年别，关河万里思。题诗凭雁翼，望月想蛾眉。
虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电，
清吟但忆徐方政，应恨当时不见时。"
今日东渐桥下水，一条从此镇常清。"