君子阳阳
被君驱使如奴婢。劝君休，莫容易，世俗由来稀则贵。
"一簟临窗薤叶秋，小帘风荡半离钩。
马上搜奇已数篇，籍中犹愧是顽仙。
松间残露频频滴，酷似当时堕泪人。"
手栽松柏有枯枝。前山低校无多地，东海浅于初去时。
缥囊轻似雾，缃帙殷于血。以此为基构，将斯用贻厥。
"空为梁甫吟，谁竟是知音。风雪生寒夜，乡园来旧心。
驱之就深处，用以资俯拾。搜罗尔甚微，遁去将何入。"
"山头兰若石楠春，山下清明烟火新。
"一枝何足解人愁，抛却还随定远侯。紫陌红尘今别恨，
君子阳阳拼音解释:
bei jun qu shi ru nu bi .quan jun xiu .mo rong yi .shi su you lai xi ze gui .
.yi dian lin chuang xie ye qiu .xiao lian feng dang ban li gou .
ma shang sou qi yi shu pian .ji zhong you kui shi wan xian .
song jian can lu pin pin di .ku si dang shi duo lei ren ..
shou zai song bai you ku zhi .qian shan di xiao wu duo di .dong hai qian yu chu qu shi .
piao nang qing si wu .xiang zhi yin yu xue .yi ci wei ji gou .jiang si yong yi jue .
.kong wei liang fu yin .shui jing shi zhi yin .feng xue sheng han ye .xiang yuan lai jiu xin .
qu zhi jiu shen chu .yong yi zi fu shi .sou luo er shen wei .dun qu jiang he ru ..
.shan tou lan ruo shi nan chun .shan xia qing ming yan huo xin .
.yi zhi he zu jie ren chou .pao que huan sui ding yuan hou .zi mo hong chen jin bie hen .
译文及注释
译文
在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗(zong)庙配享？
盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴在芳香的菊意中(zhong)，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。
惭愧作你的青云客，三次登上黄鹤楼。
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
水流东(dong)海总不满溢，谁又知这是什么原因？
广阔平坦的水田上一行白鹭掠空而飞；田野边繁茂的树林(lin)中传来黄鹂宛转的啼声。
独自闲坐幽静竹林，时而弹琴(qin)时而长啸。
高低不一好像烟(yan)一样的柳树掩映着灞陵桥。此(ci)处风俗依旧和往(wang)朝一样，送别的人们，折柳送亲人。衰败古杨柳,攀折已憔悴，如同楚宫中，如柳细腰女。
注释
⑸戍楼：边防驻军的瞭望楼。
署，署名，签名。（可见"记"不能作帐册，而当做告示。）
⒆补天裂：女娲氏补天。《史记补·三皇本纪》：“女娲氏末年，诸侯有共工氏，与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维绝，女娲乃炼五色石以补天。……于是地平天成，不改归物。”
（15）骑鲸客：指豪勇之士。
（26）慁（hùn）：打扰，烦劳。
上国：首都。南宋京城临安。此泛指故土。
鱼雁：指书信。《乐府诗集·相和歌辞十三·饮马长城窟行之一》：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”《汉书·苏武传》：“教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书。”后因以“鱼雁”代称书信。
赏析
其一
《《碧城三首》李商隐 古诗》是李商隐诗最难懂的篇章之一，历来众说纷纭。清代姚培谦认为是“君门难进之词”（《李义山诗集笺》）；朱彝尊谓，第三首末联的“武皇”，唐人常用来指玄宗，应是讽刺唐明皇和杨贵妃；纪昀认为三首都是(du shi)寓言，然所寓之意则不甚可知；明代胡震亨则认为：“此似咏唐时贵主事。唐初公主多自请出家，与二教（指佛教、道教）人媟近。商隐同时如文安、浔阳、平恩、邵阳、永嘉、永安、义昌、安康诸主，皆先后丐为道士，筑观在外。史即不言他丑，于防闲复行召入，颇著微词。”（以上均见《李义山诗集辑评》）程梦星、冯浩(feng hao)、张采田等均赞同此说，认为朱氏之说未免迂曲。其实，第三首末联云：“《武皇内传》分明在，莫道人间总不知。”两句讽刺意味非常明显；而“莫道”云云，又似非指明皇而言，因为他和杨贵妃的事，在唐代是人所共知的，李商隐之前，白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》，早就明白写过；而且全诗三首的主人公都是女子，似以胡震亨说较为可信。
“孟夏草木长，绕屋树扶疏。群鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”诗人起笔以村居实景速写了一幅恬静和谐而充满生机的画面：屋前屋后的大树上冉冉披散着层层茂密的枝叶，把茅屋掩映在一派绿色中，满地的凄凄绿草蓬勃竞长，树绿与草绿相接，平和而充满生机，尽情(qing)的展现着大自然的和谐与幽静。绿色的上空鸟巢与绿色掩映的地上茅屋呼应，众多的鸟儿们环绕着可爱的小窝歌唱着飞来飞去，重重树帘笼罩的茅屋或隐或现，诗人踏着绿草，徜徉在绿海中，飘逸在大自然的怀抱中，在任性自得中感悟着生命的真谛。这是互感欣慰的自然生存形态，是万物通灵的生命境界，
秋天的傍晚，诗人登上金陵（今南京）城头远望，只见浮云落日映照着这座古城，一种沧桑之感涌上心头。这里所说的“一片伤心”，即是指这种情绪而言。浮云落日是有形之物，丹青能画；而“一片伤心”，乃抽象感情，所以纵有丹青妙手，也难以描绘。黄叔灿《唐诗笺注》说：“‘画不成’三字，是‘伤心’二字这神。”正因为画不成，故见“伤心”之深；也正因为伤心如此，所以谁也难以传神地画(di hua)出这种心声。
“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”尾联亦用典明志。诸葛坚持北伐，虽“出师一表真名世”，但终归名满天宇，“千载谁堪伯仲间”。千载而下，无人可与相提并论。很明显，诗人用典意在贬斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢复中原之志亦将“名世”。诗人在现实里找不到安慰，便只好将渴求慰藉的灵魂放到未来，这自然是无奈之举。而诗人一腔郁愤也就只好倾泄于这无奈了。 通过诸葛亮的典故，追慕先贤的业绩，表明自己的爱国热情至老不移，渴望效法诸葛亮，施展抱负。回看整首诗歌，可见句句是愤，字字是愤。以愤而为诗，诗便尽是愤。
全诗语奇意也奇，形象潇洒飘逸，充分表现了李白豪放不羁的个性，并从一个侧面反映出盛唐时期的时代气氛。
末两句写别后相思之意。“别有”即“另有”。此二字于言外见意，意谓今日此地之别离情景固然令人难忘，但异日又将会有新的情景触动自己的离情。诗人拟想，分手以后，自己将因念友而失眠，由失眠而得以听到静夜里的啼乌声、风声，而啼乌声、风声如泣如诉，又会加重自己对友人的思念之情。诗人寓情于景，以景结情，显得别有韵致，情味绵长。
由于南北朝长期处于对峙的局面，在政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等方面又存在着明显的差异，因而南北朝民歌也呈现出不同的情调与风格。南朝民歌清丽缠绵，更多地反映了人民真挚纯洁的爱情生活；北朝民歌粗犷豪放，广泛地反映了北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。
刘勰所说，是南北朝时代对颂的正体的认识。在一代文豪韩愈手中，也需要遵循这个文体的轨范。但此文对我们来说，重点所在，在其意而不在其形。
这首诗写塞上行军，从“胡朝至夜，层层归结到“宿”字上，既有细节描绘，又有场景概括。写乡思，既有直接点示，又以景物烘托，写得十分生动，也十分含蔷。全诗八句，前六句描绘出笼时情景与心情，最后才以景物暗示出“宿”字，结构较别致。
在这一段里李白从多方面揭示了辞绝宦途的原因，如对荣辱穷达的看法，傲岸不屈的性格，生不逢时，免遭迫害等等，其中核心是对腐败政治的不满，不甘作权贵的奴仆，与他们同流合污。李白的傲岸正是表现对当时权贵的蔑视，他揭露了权贵们肮脏的灵魂和血腥罪行，怒骂他们是鸡狗。诗人这种襟怀磊落，放荡无羁的精神，给这首诗披上一层夺目的光彩。
《《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗》是编年体史书《左传》的一个片段，却俨然一篇完整而优美的记事散文。文章把发生在两千七百多年前的这一历史事件，具体可感地呈现在我们眼前，使我们仿佛真的进入了时间隧道，面对面地聆听历史老人绘声绘色地讲述这一事件的缘起、发生、发展和最后结局。从而，不仅让我们明了这一历史事件的真实情况，同时也让我们看到了相关人物的内心世界，并进而感悟到郑国最高统治者内部夺权斗争的尖锐性和残酷性。
绍圣二年四月十一(shi yi)日，苏轼在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美之能事：“……垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。例如，《新年五首》：“荔子几时熟，花头今已繁。”《赠昙秀》：“留师笋蕨不足道，怅望荔枝何时丹。”《〈和陶归园田居六首)引》：“有父老年八十五，指(荔枝)以告余曰：‘及是可食，公能携酒来游乎?’意欣然许之。”《和陶归园田居》其五：“愿同荔枝社，长作鸡黍局。”《食荔枝二首》其二：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”
金陵一行，诗人是快乐的。在这样一个美好的时节，一个让人留恋的地方，诗人却要走了。面对美丽的江南风物和朋友们的盛情挽留，诗人依依不舍，他在想：怎样才能表达自己的无限惜别之情呢？也许饯别的酒店正面对大江，诗人顺手一指，以水为喻：“请你们问问那东流的江水，离情别意与它相比究竟谁短谁长？”
咏华山一首，作者所写的华山亦同样雄伟。不过，与年青时代一首相比，这无疑是一首失意之作。自天宝乱来，作者饱历忧患方得重返朝廷，而今因宰相房琯败绩丧师于陈涛斜被罚，抗疏救之而获罪被贬。作者人至中年，除了官拜左拾遗一年境遇较佳，一直极备艰辛。因此，诗中亦有流露出失意徬徨之感。作者发端“西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙”即写华山崇高。作者虽然极欲登山，但“安得仙人九节杖”一句“安得”二字诘问，已表明了作者之愿难以实现。这好比作者欲要报国，却总是报国无门，无可奈何的心情。“车箱入谷无归路，箭栝通天有一门”两句写作者仰望之余，预计攀登之路。不过这始终并未实行，只是作者在望岳时的盘算，藉以自我安慰而已。情况一如作者纵有一腔抱负理想，却只能空自盘算，无法行之于世。最后，本诗以“稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源。”作结，作者宦途的坎坷更是可见。现实环境的不顺，使得作者产生了厌倦宦途之情，期望于热闹中寻得凉冷以自疗创痛。以华山之顶比白帝之居，更表现了作者自感理想无可实现的失意徬徨。
《《碧城三首》李商隐 古诗》是李商隐诗最难懂的篇章之一，历来众说纷纭。清代姚培谦认为是“君门难进之词”（《李义山诗集笺》）；朱彝尊谓，第三首末联的“武皇”，唐人常用来指玄宗，应是讽刺唐明皇和杨贵妃；纪昀认为三首都是(du shi)寓言，然所寓之意则不甚可知；明代胡震亨则认为：“此似咏唐时贵主事。唐初公主多自请出家，与二教（指佛教、道教）人媟近。商隐同时如文安、浔阳、平恩、邵阳、永嘉、永安、义昌、安康诸主，皆先后丐为道士，筑观在外。史即不言他丑，于防闲复行召入，颇著微词。”（以上均见《李义山诗集辑评》）程梦星、冯浩(feng hao)、张采田等均赞同此说，认为朱氏之说未免迂曲。其实，第三首末联云：“《武皇内传》分明在，莫道人间总不知。”两句讽刺意味非常明显；而“莫道”云云，又似非指明皇而言，因为他和杨贵妃的事，在唐代是人所共知的，李商隐之前，白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》，早就明白写过；而且全诗三首的主人公都是女子，似以胡震亨说较为可信。
“孟夏草木长，绕屋树扶疏。群鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”诗人起笔以村居实景速写了一幅恬静和谐而充满生机的画面：屋前屋后的大树上冉冉披散着层层茂密的枝叶，把茅屋掩映在一派绿色中，满地的凄凄绿草蓬勃竞长，树绿与草绿相接，平和而充满生机，尽情(qing)的展现着大自然的和谐与幽静。绿色的上空鸟巢与绿色掩映的地上茅屋呼应，众多的鸟儿们环绕着可爱的小窝歌唱着飞来飞去，重重树帘笼罩的茅屋或隐或现，诗人踏着绿草，徜徉在绿海中，飘逸在大自然的怀抱中，在任性自得中感悟着生命的真谛。这是互感欣慰的自然生存形态，是万物通灵的生命境界，
秋天的傍晚，诗人登上金陵（今南京）城头远望，只见浮云落日映照着这座古城，一种沧桑之感涌上心头。这里所说的“一片伤心”，即是指这种情绪而言。浮云落日是有形之物，丹青能画；而“一片伤心”，乃抽象感情，所以纵有丹青妙手，也难以描绘。黄叔灿《唐诗笺注》说：“‘画不成’三字，是‘伤心’二字这神。”正因为画不成，故见“伤心”之深；也正因为伤心如此，所以谁也难以传神地画(di hua)出这种心声。
“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”尾联亦用典明志。诸葛坚持北伐，虽“出师一表真名世”，但终归名满天宇，“千载谁堪伯仲间”。千载而下，无人可与相提并论。很明显，诗人用典意在贬斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢复中原之志亦将“名世”。诗人在现实里找不到安慰，便只好将渴求慰藉的灵魂放到未来，这自然是无奈之举。而诗人一腔郁愤也就只好倾泄于这无奈了。 通过诸葛亮的典故，追慕先贤的业绩，表明自己的爱国热情至老不移，渴望效法诸葛亮，施展抱负。回看整首诗歌，可见句句是愤，字字是愤。以愤而为诗，诗便尽是愤。
全诗语奇意也奇，形象潇洒飘逸，充分表现了李白豪放不羁的个性，并从一个侧面反映出盛唐时期的时代气氛。
末两句写别后相思之意。“别有”即“另有”。此二字于言外见意，意谓今日此地之别离情景固然令人难忘，但异日又将会有新的情景触动自己的离情。诗人拟想，分手以后，自己将因念友而失眠，由失眠而得以听到静夜里的啼乌声、风声，而啼乌声、风声如泣如诉，又会加重自己对友人的思念之情。诗人寓情于景，以景结情，显得别有韵致，情味绵长。
由于南北朝长期处于对峙的局面，在政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等方面又存在着明显的差异，因而南北朝民歌也呈现出不同的情调与风格。南朝民歌清丽缠绵，更多地反映了人民真挚纯洁的爱情生活；北朝民歌粗犷豪放，广泛地反映了北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。
刘勰所说，是南北朝时代对颂的正体的认识。在一代文豪韩愈手中，也需要遵循这个文体的轨范。但此文对我们来说，重点所在，在其意而不在其形。
这首诗写塞上行军，从“胡朝至夜，层层归结到“宿”字上，既有细节描绘，又有场景概括。写乡思，既有直接点示，又以景物烘托，写得十分生动，也十分含蔷。全诗八句，前六句描绘出笼时情景与心情，最后才以景物暗示出“宿”字，结构较别致。
在这一段里李白从多方面揭示了辞绝宦途的原因，如对荣辱穷达的看法，傲岸不屈的性格，生不逢时，免遭迫害等等，其中核心是对腐败政治的不满，不甘作权贵的奴仆，与他们同流合污。李白的傲岸正是表现对当时权贵的蔑视，他揭露了权贵们肮脏的灵魂和血腥罪行，怒骂他们是鸡狗。诗人这种襟怀磊落，放荡无羁的精神，给这首诗披上一层夺目的光彩。
《《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗》是编年体史书《左传》的一个片段，却俨然一篇完整而优美的记事散文。文章把发生在两千七百多年前的这一历史事件，具体可感地呈现在我们眼前，使我们仿佛真的进入了时间隧道，面对面地聆听历史老人绘声绘色地讲述这一事件的缘起、发生、发展和最后结局。从而，不仅让我们明了这一历史事件的真实情况，同时也让我们看到了相关人物的内心世界，并进而感悟到郑国最高统治者内部夺权斗争的尖锐性和残酷性。
绍圣二年四月十一(shi yi)日，苏轼在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美之能事：“……垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。例如，《新年五首》：“荔子几时熟，花头今已繁。”《赠昙秀》：“留师笋蕨不足道，怅望荔枝何时丹。”《〈和陶归园田居六首)引》：“有父老年八十五，指(荔枝)以告余曰：‘及是可食，公能携酒来游乎?’意欣然许之。”《和陶归园田居》其五：“愿同荔枝社，长作鸡黍局。”《食荔枝二首》其二：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”
金陵一行，诗人是快乐的。在这样一个美好的时节，一个让人留恋的地方，诗人却要走了。面对美丽的江南风物和朋友们的盛情挽留，诗人依依不舍，他在想：怎样才能表达自己的无限惜别之情呢？也许饯别的酒店正面对大江，诗人顺手一指，以水为喻：“请你们问问那东流的江水，离情别意与它相比究竟谁短谁长？”
咏华山一首，作者所写的华山亦同样雄伟。不过，与年青时代一首相比，这无疑是一首失意之作。自天宝乱来，作者饱历忧患方得重返朝廷，而今因宰相房琯败绩丧师于陈涛斜被罚，抗疏救之而获罪被贬。作者人至中年，除了官拜左拾遗一年境遇较佳，一直极备艰辛。因此，诗中亦有流露出失意徬徨之感。作者发端“西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙”即写华山崇高。作者虽然极欲登山，但“安得仙人九节杖”一句“安得”二字诘问，已表明了作者之愿难以实现。这好比作者欲要报国，却总是报国无门，无可奈何的心情。“车箱入谷无归路，箭栝通天有一门”两句写作者仰望之余，预计攀登之路。不过这始终并未实行，只是作者在望岳时的盘算，藉以自我安慰而已。情况一如作者纵有一腔抱负理想，却只能空自盘算，无法行之于世。最后，本诗以“稍待西风凉冷后，高寻白帝问真源。”作结，作者宦途的坎坷更是可见。现实环境的不顺，使得作者产生了厌倦宦途之情，期望于热闹中寻得凉冷以自疗创痛。以华山之顶比白帝之居，更表现了作者自感理想无可实现的失意徬徨。
创作背景
曹植的诗歌，一般皆以建安为界，分为前后两个时期。前期的曹植正值年少气盛之际，以洋溢的才华令人侧目外，更因此受尽了父亲疼爱。曹操对这个“每见进难问，应声而对”的儿子，是“特见宠爱”的。于是这个时期的曹植，过的是富贵无忧的公子哥儿的生活，诗歌里也就充满着少年人的雄心壮志及趾高气扬的意味，《白马篇》可作代表。而本来凭着出色的天赋与才华，曹植极有可能继承其父的霸业，只可惜他“任性而行，不自雕励，饮酒不节”，终于渐渐使曹操对他丧失信心。相反的，曹植的同父同母的兄长曹丕却自重自持，虽然才华光芒皆稍逊其弟，但曹操考量“文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右并为之说，故遂定为嗣”（《三国志》）。
章友直( 清代 )
收录诗词 (1162) 首
简 介
章友直 （1006—1062）建州浦城人，字伯益。性自放，不屑应举。族人章得象为相，欲以恩补官，辞之。遍游江淮岭海间，博通经史，精音乐，工篆书。能以篆笔作画，善绘龟蛇。仁宗嘉祐中，诏篆《石经》于太学，授将作监主簿，固辞不就。
六月二十七日望湖楼醉书四首·其一
"荒关无守吏，亦耻白衣过。地广人耕绝，天寒雁下多。
大何不显，细何不明。语未绝绪，史已录成。谓之何书，
一坐盘石上，肃肃寒生肌。小艖或可泛，短策或可支。
转觉功宜倍，兼令住更坚。都忘春暂醉，少省夜曾眠。
无赖秋风斗觉寒，万条烟草一时干。
可怜汾水知人意，旁与吞声未忍休。"
县人齐候处，洲鸟欲飞时。免褐方三十，青云岂白髭。"
"蓝水警尘梦，夜吟开草堂。月临山霭薄，松滴露花香。
兵车行
长恨阳和也世情，把香和艳与红英。
如何汉宣帝，却得唿韩臣。"
"东上高山望五湖，雪涛烟浪起天隅。
"不接芳晨游，独此长洲苑。风颜一成阻，翰墨劳空返。
"博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。
山水清音喜独闻。上国共知传大宝，旧交宁复在青云。
归计未成书半卷，中宵多梦昼多眠。"
官田赠倡妇，留妾侍舅姑。舅姑皆已死，庭花半是芜。
杂诗七首·其一
此中唯有师知我，未得寻师即梦师。"
云连平地起，月向白波沈。犹自闻钟角，栖身可在深。
唯馀病客相逢背，一夜寒声减四肢。"
去住楼台一任风，十三天洞暗相通。
"抱玉岩前桂叶稠，碧谿寒水至今流。
"规谏扬雄赋，邅回贾谊官。久贫还往少，孤立转迁难。
莫怪坐上客，叹君庭前花。明朝此池馆，不是石崇家。"
小天星斗满衣裳。闲抛南极归期晚，笑指东溟饮兴长。
点绛唇·高柳蝉嘶
"荻花芦叶满溪流，一簇笙歌在水楼。金管曲长人尽醉，
"一樽绿酒绿于染，拍手高歌天地险。上得青云下不难，
"昨日草枯今日青，羁人又动望乡情。
其物无同异，其人有媸妍。自开元至今，宗社纷如烟。
"幽慵不觉耗年光，犀柄金徽乱一床。野客共为赊酒计，
虽然营卫困，亦觉精神王。把笔强题诗，粗言瑰怪状。
彩鳞飞出云涛面。
牙孽不作，鸟鼠不除。论出不盖，谟行不纡。楹然史臣，
金字经·胡琴
"千叶莲花旧有香，半山金刹照方塘。
劳歌一曲霜风暮，击折湘妃白玉簪。"
琼树扶疏压瑞烟，玉皇朝客满花前。
生持节操心，死作坚贞鬼。至今坟上春，草木无花卉。
美人如新花，许嫁还独守。岂无青铜镜，终日自疑丑。
石坛香散步虚声，杉云清泠滴栖鹤。"
帝命有严程，慈物敢潜伏。嘘之为玄云，弥亘千万幅。
今来鹦鹉洲边过，惟有无情碧水流。"
临江仙·千里长安名利客
净扫蓬莱山下路，略邀王母话长生。
遇之匪深，即之愈稀。脱有形似，握手已违。"
侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗。
一片异香天上来。晓露精神妖欲动，暮烟情态恨成堆。
架引藤重长，阶延笋迸生。青门无到客，紫阁有来莺。
山压秦川重，河来虏塞深。回銮今不见，烟雾杳沉沉。"
光中目难送，定验方可觌。树细鸿蒙烟，岛疏零落碧。
"仙桂高高似有神，貂裘敝尽取无因。难将白发期公道，
从军诗五首·其四
会待两都收复后，右图仪表左题名。"
不是金陵钱太尉，世间谁肯更容身。
一瓶犹是乌程酒，须对霜风度泫然。"
声利从来解破除，秋滩唯忆下桐庐。鸬鹚阵合残阳少，
碧花红尾小仙犬，闲吠五云嗔客来。
斗鸡公子似花衣。嵩云静对行台起，洛鸟闲穿上苑飞。
似将翠黛色，抹破太湖秋。安得三五夕，携酒棹扁舟。
先生暗笑看棋者，半局棋边白发催。"
南征
一身三十六宫夜，露滴玉盘青桂秋。"
莫惜查头容钓伴，也应东印有馀江。"
何年细湿华阳道，两乘巾车相并归。"
阴洞曾为采药行，冷云凝绝烛微明。
旅途归计晚，乡树别年深。寂寞逢村酒，渔家一醉吟。"
"度鸿惊睡醒，欹枕已三更。梦破寂寥思，灯残零落明。
从来名利地，皆起是非心。所以青青草，年年生汉阴。"
"成名年少日，就业圣人书。擢桂谁相比，籝金已不如。
寻南溪常山道人隐居 / 寻南溪常道士
坦腹对宰相，岸帻揖天子。建礼门前吟，金銮殿里醉。
日苦几多心下见，那堪岁晏又无成。
"别坞破苔藓，严城树轩楹。恭闻禀璇玑，化质离青冥。
"种在法王城，前朝古寺名。瘦根盘地远，香吹入云清。
"璧池清秩访燕台，曾捧瀛洲札翰来。今日二难俱大夜，
漠漠看无际，萧萧别有声。远吹斜汉转，低拂白榆轻。
"悔作望南浦，望中生远愁。因知人易老，为有水东流。
常时谈笑许追陪。"
王昭君二首
青娥莫怪频含笑，记得当年失步人。"
"烟雨晚来好，东塘下罱去。网小正星bI，舟轻欲腾翥。
"池边月影闲婆娑，池上醉来成短歌。芙渠抵死怨珠露，
逢迎亦是戴乌纱。"
"映窗孤桂非手植，子落月中闻落时。
"古今何事不思量，尽信邹生感彼苍。
"蜀路何迢递，怜君独去游。风烟连北虏，山水似东瓯。
"病来双树下，云脚上禅袍。频有琼瑶赠，空瞻雪月高。