共萦儒素家尚贫。虽然廪饩各不一，就中总免拘常伦。
巡次合当谁改令，先须为我打还京。"
大胜尘中走鞍马，与他军府判文书。"
不蹶不惊行步稳，最宜山简醉中骑。"
心悲不觉泪阑干，更为调弦反覆弹。秋吹动摇神女佩，
"古今斯岛绝，南北大江分。水阔吞沧海，亭高宿断云。
"黄昏惨惨雪霏霏，白首相欢醉不归。
"清羸一饭师，闲院亦披衣。应诏常翻译，修心出是非。
君非结心空结带，结处尚新恩已背。开帘览镜悲难语，
青青复籊籊，颇异凡草木。依然若有情，回头语僮仆。
日下文翰苑，侧身识经过。千虑恐一失，翔阳已蹉跎。
终岁啼花山鹧鸪。雷令剑龙知去未，虎夷云鹤亦来无。
画鼓绣靴随节翻。锵金七言凌老杜，入木八法蟠高轩。
gong ying ru su jia shang pin .sui ran lin xi ge bu yi .jiu zhong zong mian ju chang lun .
xun ci he dang shui gai ling .xian xu wei wo da huan jing ..
da sheng chen zhong zou an ma .yu ta jun fu pan wen shu ..
bu jue bu jing xing bu wen .zui yi shan jian zui zhong qi ..
xin bei bu jue lei lan gan .geng wei diao xian fan fu dan .qiu chui dong yao shen nv pei .
.gu jin si dao jue .nan bei da jiang fen .shui kuo tun cang hai .ting gao su duan yun .
.huang hun can can xue fei fei .bai shou xiang huan zui bu gui .
.qing lei yi fan shi .xian yuan yi pi yi .ying zhao chang fan yi .xiu xin chu shi fei .
jun fei jie xin kong jie dai .jie chu shang xin en yi bei .kai lian lan jing bei nan yu .
qing qing fu ti ti .po yi fan cao mu .yi ran ruo you qing .hui tou yu tong pu .
ri xia wen han yuan .ce shen shi jing guo .qian lv kong yi shi .xiang yang yi cuo tuo .
zhong sui ti hua shan zhe gu .lei ling jian long zhi qu wei .hu yi yun he yi lai wu .
hua gu xiu xue sui jie fan .qiang jin qi yan ling lao du .ru mu ba fa pan gao xuan .
译文
只(zhi)求你知道，只要懂得，因为有你，才是好景，才能称意，哪怕十年音尘绝，回想(xiang)起来也只有彼时是美好的(de)，否则就算一样月钩精巧、柳絮轻盈，也只是憔悴人看憔悴景，一发凄清。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
天空萧肃白露漫地，开始感觉秋风西来。
直到家家户户都生活得富足，
重阳佳节，插《菊》郑谷 古诗在鬓发，朵朵争俏。
函谷关忽报胡马杀来，皇上身边的人一个个得以提拔，如同秦宫向阳的桃李开得格外绚丽。
羽毛鲜艳的孔雀满园，还养着稀世的凤凰青鸾。
西湖的夏日天空白云万里，微风轻轻的吹拂，是人们喝酒避暑争着去的好地方。倒映在水里的都是漂亮的新妆 ，在欢乐地歌舞声下西湖的水都在振动。今晚这么高兴就留在这里不要把船摇回去了(liao)，在这里到处吹的都是带着莲花香味的凉风。不如就在这儿枕着莲花的香味入梦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦(ku)，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双(shuang)亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
灯下写了无数封情书，但想来想去找不到传递的人。即使想托付鸿雁传信，可是已是秋末了，时间太晚了。
注释
86、章甫：古代一种须绾在发髻上的帽子。
1.金陵：古邑名。战国楚威王七年（前333）灭越后设置。在今南京市清凉山。
30、如是：像这样。
（31）九卿：秦汉以奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟内史、少府为九卿。武帝时上官桀曾为太仆。
⑥龙钟：年老体衰，行动不便的样子，诗人自指。 时诗人四十七岁，却有老态之感。
104. 数（shuò）：多次。
（75）别唱：另唱。
⑿“如何”二句：据《艺文类聚》卷十一引《帝王世纪》：“有苗氏负固不服，禹请征之，舜曰：‘我德不厚而行武，非道也。吾前教由未也。’乃修教三年，执干戚而舞之，有苗请服。”干，盾牌。戚，大斧。
魏晋南北朝时，政治黑暗，社会动乱。因而不少知识分子寄情山水来排解心中的苦闷。吴均也因动乱而生发热爱山水风光之情，《《与朱元思书》吴均 古诗》是吴均融合其情后写给他的朋友朱元思的一封书信。
李念兹 字屺瞻，陕西泾阳人。顺治戊戍进士，官景陵知县。○《有学集》序秦人诗自李空同、文太清皆有《车邻》、《驷驖》之遗声。屺瞻行安节和，一唱三叹，有“蒹葭白露，美人一方”旨意，非秦声也。
下马此送君，高歌为君醉。念君苞材能，百工在城垒。
闲云长作伴，归鹤独相随。才薄知无用，安贫不自危。"
"小径上山山甚小，每怜僧院笑僧禅。
开经犹在松阴里，读到南华第几篇。"
非才亦有心，割骨闻馀芳。繁叶落何处，孤贞在中央。
"远客那能返故庐，苍梧埋骨痛何如。
促驷驰香陌，劳莺转艳丛。可怜肠断望，并在洛城东。"
"古巷戟门谁旧宅，早曾闻说属官家。更无新燕来巢屋，
"柴烟衣上绣春云，清隐山书小篆文。
河畔犹残翠眉样，有时新月傍帘钩。"
见君颜色犹憔悴，知君未展心中事。落日驱车出孟津，
散满萝垂带，扶疏桂长轮。丹青写不尽，宵梦叹非真。
深好求鱼养，闲堪与鹤期。幽声听难尽，入夜睡常迟。"
"微云敛雨天气清，松声出树秋泠泠。窗户长含碧萝色，
野色吞山尽，江烟衬水流。村醪须一醉，无恨滞行舟。"
"自念数年间，两手中藏钩。于心且无恨，他日为我羞。
诚信不虚发，神明宜尔临。湍流自此回，咫尺焉能侵。
苍鹰春不下，战马夜空鸣。碣石应无业，皇州独有名。
鹅乳养雏遗在水，鱼心想子变成鳞。
"凤兮凤兮非无皇，山重水阔不可量。
旧户闲花草，驯鸽傍檐隙。挥手共忘怀，日堕千山夕。"
拟提社酒携村妓，擅入朱门莫怪无。
一团冰容掌上清，四面人入光中行。腾华乍摇白日影，
除却吟诗两闲客，此中情状更谁知。"
山花四面风吹入，为我铺床作锦茵。"
"行人候晓久裴徊，不待鸡鸣未得开。
瑞草人空仰，王言世久行。大方闻正位，乐府动清声。
就中静事冥宵话，何惜双轮访病夫。"
"曙钟催入紫宸朝，列炬流虹映绛绡。天近鳌头花簇仗，
里闾争庆贺，亲戚共光辉。唯我门前浦，苔应满钓矶。"
度月光无隔，倾河影不分。如逢作霖处，当为起氤氲。"
石楼风铎绕金仙。地无尘染多灵草，室鉴真空有定泉。
阳乌晴展翅，阴魄夜飞轮。坐冀无云物，分明见北辰。"
蜡揩粉拭谩官眼。"
先忆花时节，家山听更归。爱诗看古集，忆酒典寒衣。
"忍寒停酒待君来，酒作凌澌火作灰。
"太白山中寺，师居最上方。猎人偷佛火，栎鼠戏禅床。
慕德声逾感，怀人意自深。泠泠传妙手，摵摵振空林。
九苞合矩。佩仁服义，鸣中律吕。我来思卷，薄言遵渚。
门外青山路，因循自不归。养生宜县僻，说品喜官微。
蜀客春城闻蜀鸟，思归声引未归心。
长忆青山下，深居遂性情。垒阶溪石净，烧竹灶烟轻。
地临沧海接灵鳌。坐疑许宅驱鸡犬，笑类樊妻化羽毛。
"一别一千日，一日十二忆。苦心无闲时，今夕见玉色。
每叹芳菲四时厌，不知开落有春风。"
见说木兰征戍女，不知那作酒边花。"
"促促急景中，蠢蠢微尘里。生涯有分限，爱恋无终已。
菊悴篱经雨，萍销水得霜。今冬暖寒酒，先拟共君尝。"
寒叶坠清霜，空帘着烬香。生前既无事，何事更悲伤。
枫岸月斜明，猿啼旅梦惊。愁多肠易断，不待第三声。
月出方能起，庭前看种莎。吏来山鸟散，酒熟野人过。
如日月縆升，若鸾凤葳蕤。人才自朽下，弃去亦其宜。
寒扉关雨气，风叶隐钟音。此爱东楼望，仍期别夜寻。"
时辈推迁年事到，往还多是白头人。"
"莫驱归骑且徘徊，更遣离情四五杯。
"十年谪宦鬼方人，三遇鸿恩始到秦。
雀斗翻檐散，蝉惊出树飞。功成他日后，何必五湖归。
雨水浇荒竹，溪沙拥废渠。圣朝收外府，皆是九天除。"
海上烟霞湿，关中日月明。登科旧乡里，当为改嘉名。"
且逍遥，还酩酊，仲舒漫不窥园井。那将寂寞老病身，
吾于香炉峰下置草堂，二屏倚在东西墙。
风雨依山急，云泉入郭微。无同昔年别，别后寄书稀。"
"夜僧同静语，秋寺近严城。世路虽多梗，玄心各自明。
对酒歌声犹觉妙，玩花诗思岂能穷。先时共作三朝贵，
"竹里开华馆，珍羞次第尝。春风酒影动，晴日乐声长。
清昼不风凫雁少，却疑初梦镜湖秋。
何必逃杯走似云。银烛忍抛杨柳曲，金鞍潜送石榴裙。
每见桃花逐流水，无回不忆武陵人。"
树对枝相接，泉同井不疏。酬章深自鄙，欲寄复踌躇。"
拣选封题皆尽力，无人不感近臣心。"
此中是汝家，此中是汝乡，汝何舍此而去，自取其遑遑。
千帆美满风，晓日殷鲜血。历阳裴太守，襟韵苦超越。
张璪之松石？吾不令加一点一画于其上，欲尔保真而全白。
屈原尔为怀王没，水府通天化灵物。何不驱雷击电除奸邪，
酒思凄方罢，诗情耿始抽。下床先仗屐，汲井恐飘瓯。
"碧峰依旧松筠老，重得经过已白头。俱是海天黄叶信，
召宴无时不及旬。马自赐来骑觉稳，诗缘得后意长新。
酒用林花酿，茶将野水煎。人生知此味，独恨少因缘。"
"得陪桃李植芳丛，别感生成太昊功。
仲秋往历阳，同上牛矶歇。大江吞天去，一练横坤抹。