鱼游春水·秦楼东风里
采兰起幽念，眇然望东南。秦吴修且阻，两地无数金。
"泥沙难振拔，谁复问穷通。莫讶提壶赠，家传枕曲风。
为神讵比沟中断，遇赏还同爨下馀。
"五凤楼西花一园，低枝小树尽芳繁。
胡为旱一州，祸此千万人。一旱犹可忍，其旱亦已频。
"红旗阅五兵，绛帐领诸生。味道轻鼎食，退公犹笔耕。
可怜桃与李，从此同桑枣。
日临丹洞鹤归时。霜凝上界花开晚，月冷中天果熟迟。
方寸莹然无一事，水声来似玉琴声。"
功高自破鹿头城。寻常得对论边事，委曲承恩掌内兵。
鱼游春水·秦楼东风里拼音解释:
cai lan qi you nian .miao ran wang dong nan .qin wu xiu qie zu .liang di wu shu jin .
.ni sha nan zhen ba .shui fu wen qiong tong .mo ya ti hu zeng .jia chuan zhen qu feng .
wei shen ju bi gou zhong duan .yu shang huan tong cuan xia yu .
.wu feng lou xi hua yi yuan .di zhi xiao shu jin fang fan .
hu wei han yi zhou .huo ci qian wan ren .yi han you ke ren .qi han yi yi pin .
.hong qi yue wu bing .jiang zhang ling zhu sheng .wei dao qing ding shi .tui gong you bi geng .
ke lian tao yu li .cong ci tong sang zao .
ri lin dan dong he gui shi .shuang ning shang jie hua kai wan .yue leng zhong tian guo shu chi .
fang cun ying ran wu yi shi .shui sheng lai si yu qin sheng ..
gong gao zi po lu tou cheng .xun chang de dui lun bian shi .wei qu cheng en zhang nei bing .
译文及注释
译文
早春的(de)清新景色，正是诗人的最爱。绿柳枝头嫩叶初萌，鹅黄之色尚未均匀。
歌舞用的扇子早已旧(jiu)迹斑斑，衣服上相思的眼泪星星点点。恨自己当初不能化做马车后滚滚的红尘，这样就可以和你朝夕相处，万里相随。
高高在上那朗朗青天，照耀大地又俯察人间。我为公(gong)事奔走往西行，所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程，迄(qi)今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人，禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园？只怕将法令之网触犯。
昨天夜晚江边的春水大涨，那艘庞大的战船就像一根羽毛一样轻。
Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.
蜀主刘备思念诸葛亮，晋家皇帝盼望谢安石，都希望有个能臣匡辅自己。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
我的知己是谁？她人已离去;我们一生相伴，此身足矣。生死临别，言犹不悔，难怪古人说多情不似无情好,爱喜生忧，痴情如我。
怎堪芳草青青。可堪，意思就是不可堪，不能忍受，常(chang)修饰比较强烈的感情或者其它事物(wu)。这句实际是说芳草非常美。
回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
秋风不知从哪里吹来，萧萧地送来了大雁一群群。
想到你，泪水就将我的青衫衣襟打湿！你对我的真情和关慰，点点滴(di)滴我又怎能忘记呢？半个月前你还带病而强打着精神(shen)做事，当时你剪灯花的声音现在还仿佛留在银灯边。回想起来，你生性胆小，连一个人在房子里都害怕，可如今你却在那冷冷的幽暗的灵(ling)柩里，独自伴着梨花影，受尽了凄凉。我愿意为你的灵魂指路，让你的魂魄再一次到这回廊里来。
注释
牖(you3）里：地名，今河南汤阴北。库：监狱。 也作"羑里"
⑹“天公”二句：传说天公与玉女在一起玩投壶之戏，投中者则天公大笑。玉女：仙女。
10.食：食用，在这里可以指吃。
修月户：传说月亮是由七宝合成的，人间常有八万二千户给它修治。
11.啸：蹙口出声，今指吹口哨。
（47）争锋：争强，争胜。已历：已经经历。
赏析
唐诗主情，宋诗主理。宋的这种主理的诗，对那些喜好唐诗的人来说，常有味同嚼蜡之感。但诗如能用简捷的句子，深刻地表达一种哲理，也不能不说有其特殊的妙趣。杨朴的这首《《七夕》杨朴 古诗》，就是具有这种妙趣的哲理诗。
此诗反映了作者追念往(nian wang)日的政治活动，伤叹自己老而无成的感慨。这不只是个人的遭遇，而更主要的是国家的治乱问题。因此，渗透于这首诗中的感情，主要是政治性的。
“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。”还丹，道家所谓服后能“白日升天”的仙丹。琴心三叠，指道家修炼的功夫很深，达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹，修炼升仙，以摆脱世俗之情，到那虚幻的神仙世界：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”玉京，道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里，手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这样自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”《淮南子·道应训》载，卢敖游北海，遇见一怪仙，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”“遂入云中。”汗漫，意谓不可知，这里比喻神。九垓，九天。太清，最高的天空。李白在这诗里反用其意，以怪仙自比，卢敖借指卢虚舟，邀卢共作神仙之游。两句意谓：我李白已预先和不可知之神在九天之外约会，并愿接待卢敖共游仙境。诗人浮想联翩，仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止，余韵悠然。
全诗质朴自然，写景议论不事雕琢，词句铿锵，撼动人心，正如元方回《瀛奎律髓》评陈子昂的律诗：“天下皆知其能为古诗，一扫南北绮靡，殊不知律诗极佳。”
此文在表现形式上的最(de zui)大特色，是陪衬法的运用。文章一开始便以曾巩和孙侔相提并论，称赞他们是学习圣人而言行一致的“贤人”，表示自己与他们志同道合，要互相勉励，以达到中庸之道的境界。因此，文章题为“别子固”，却处处以孙正之陪说，写正之即是在写子固，反复强调，交互映发，错落参差，结构紧凑，而不显得单调重复。文章淡淡写来，却显得情真意笃。
据《后汉书》，赵飞燕及其妹均有宠于汉成帝，其妹居“昭阳舍”。但《三辅黄图》称赵飞燕居之，此即李诗所本。“昭阳”与“珠殿”相照应，因汉代昭阳殿就是多以“明珠翠羽饰之”。尾联指杨玉环也与赵飞燕一样，在宫中美貌第一，得宠亦第一。这里表面上似乎是一片赞美之词，实际上暗含讽刺。《诗经》中《君子偕老》一诗，是齐国人讽刺齐宣公夫人宣姜的。宣姜在宣公死后，与其庶子姘居生子。诗中盛赞她头饰、衣衫和容貌之美，惟独不赞扬她的品德。言外之意是讽刺宣姜缺德。李白以杨玉环比汉之赵飞燕，其言外之意自然将唐玄宗比汉成帝了。
“《从军行》卢思道 古诗，军行万里出龙庭”可说是全诗的总结，龙庭是匈奴祭祀的地方，“出龙庭”在诗中指出征之远。“单于渭桥今已拜，将军何处觅功名。“意思是说匈奴已投降了，将军再到哪里去建功立业呢?言外之意是：边塞的将士总该回来了吧!
李贺流传后世的二百多首诗中，“鬼”诗有十多首。此诗写秋天来临时诗人的愁苦情怀，从其阴森料峭、鬼魅飘飘的风格来看，就是一首“鬼”诗。
全诗以“人家在何许？云外一声鸡”收尾，余味无穷。杜牧的“白云生处有人家”，是看见了人家。王维的“欲投人处宿，隔水问樵夫”，是看不见人家，才询问樵夫。这里又是另一番情景：望近处，只见“熊升树”、“鹿饮溪”，没有人家；望远方，只见白云浮动，也不见人家；于是自己问自己：“人家在何许”呢？恰在这时，云外传来一声鸡叫，仿佛是有意回答诗人的提问：“这里有人家哩，快来休息吧！”两句诗，写“山行”者望云闻鸡的神态及其喜悦心情，都跃然可见、宛然可想。
《六绝句》的最后一首，前人说法不一。这里的“前贤”，是泛指前代有成就的作家（包括庾信、四杰）。“递相祖述”，意思是因袭成风。“递相祖述”是“未及前贤”的根本原因。“伪体”之所以伪，症结在于以模拟代替创造。真伪相混，则伪可乱真，所以要加以“别裁”。创造和因袭，是杜甫区别真、伪的分界线。诗人只有充分发挥创造力，才能直抒襟抱，自写性情，写出真的文学作品。庾信的“健笔凌云”，四杰的“江河万古”，就在于此。反过来，拾人牙慧，傍人门户，必然是没有生命力的。堆砌词藻，步齐、梁时期的后尘，固然是伪体；而一味模仿汉、魏时(wei shi)期古人的作品，也是伪体。在杜甫的心目中，只有真、伪的区别，并无古、今的成见。
题称“《吴宫》李商隐 古诗”，但诗中所咏情事并不一定与历史上的吴王夫差及《吴宫》李商隐 古诗生活有直接关系，诗人不过是借咏史的名义来反映现实。
起首二句“今我不乐”“身欲奋飞”杨伦《杜诗镜铨》称其“开口便有神游羽御之意”。继而“美人”“秋水”句，沿袭《离骚》隐喻和《兼葭》《秋水》的意境，致怀思韩君之意。“鸿飞冥冥”借《法言》语比韩之遁世。“叶赤”“雨霜”则化用鲍、谢诗写秋深之(shen zhi)景象。此诗所化用的诗句，皆以其意境相类，故能水乳交融，整个诗境的营造似茫茫无迹而弥漫八荒，诗人之意绪似从天而至，缘水而生。“岳阳”“洞庭”“潇湘”等地名的频繁出现，点明了韩君屏居之地，也使诗歌带上了浓郁的楚文化地域特色。
“松风”、“山月”均含有高洁之意。王维追求这种隐逸生活和闲适情趣，说他逃避现实也罢，自我麻醉也罢，无论如何，总比同流合污、随波逐流好。诗人在前面四句抒写胸臆之后，抓住隐逸生活的两个典型细节加以描绘，展现了一幅鲜明生动的形象画面，将“松风”、“山月”都写得似通人意，情与景相生，意和境相谐，主客观融为一体，这就大大增强了诗歌的形象性。
《《秋声赋》欧阳修 古诗》写秋以立意新颖著称，从题材上讲，悲秋是中国古典文学的永恒题材，但欧阳修选择了新的角度人手，虽然承袭了写秋天肃杀萧条的传统，但却烘托出人事忧劳更甚于秋的肃杀这一主题，这就使文章在立意上有所创新。
清代张玉谷《古诗赏析》卷五评此诗说：“首三，正说，意言已尽，后五，反面竭力申说。如此，然后敢绝，是终不可绝也。迭用五事，两就地维说，两就天时说，直说到天地混合，一气赶落，不见堆垛，局奇笔横。”可谓句句在理。
此诗反映了作者追念往(nian wang)日的政治活动，伤叹自己老而无成的感慨。这不只是个人的遭遇，而更主要的是国家的治乱问题。因此，渗透于这首诗中的感情，主要是政治性的。
“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。”还丹，道家所谓服后能“白日升天”的仙丹。琴心三叠，指道家修炼的功夫很深，达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹，修炼升仙，以摆脱世俗之情，到那虚幻的神仙世界：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”玉京，道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里，手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这样自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”《淮南子·道应训》载，卢敖游北海，遇见一怪仙，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”“遂入云中。”汗漫，意谓不可知，这里比喻神。九垓，九天。太清，最高的天空。李白在这诗里反用其意，以怪仙自比，卢敖借指卢虚舟，邀卢共作神仙之游。两句意谓：我李白已预先和不可知之神在九天之外约会，并愿接待卢敖共游仙境。诗人浮想联翩，仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止，余韵悠然。
全诗质朴自然，写景议论不事雕琢，词句铿锵，撼动人心，正如元方回《瀛奎律髓》评陈子昂的律诗：“天下皆知其能为古诗，一扫南北绮靡，殊不知律诗极佳。”
此文在表现形式上的最(de zui)大特色，是陪衬法的运用。文章一开始便以曾巩和孙侔相提并论，称赞他们是学习圣人而言行一致的“贤人”，表示自己与他们志同道合，要互相勉励，以达到中庸之道的境界。因此，文章题为“别子固”，却处处以孙正之陪说，写正之即是在写子固，反复强调，交互映发，错落参差，结构紧凑，而不显得单调重复。文章淡淡写来，却显得情真意笃。
据《后汉书》，赵飞燕及其妹均有宠于汉成帝，其妹居“昭阳舍”。但《三辅黄图》称赵飞燕居之，此即李诗所本。“昭阳”与“珠殿”相照应，因汉代昭阳殿就是多以“明珠翠羽饰之”。尾联指杨玉环也与赵飞燕一样，在宫中美貌第一，得宠亦第一。这里表面上似乎是一片赞美之词，实际上暗含讽刺。《诗经》中《君子偕老》一诗，是齐国人讽刺齐宣公夫人宣姜的。宣姜在宣公死后，与其庶子姘居生子。诗中盛赞她头饰、衣衫和容貌之美，惟独不赞扬她的品德。言外之意是讽刺宣姜缺德。李白以杨玉环比汉之赵飞燕，其言外之意自然将唐玄宗比汉成帝了。
“《从军行》卢思道 古诗，军行万里出龙庭”可说是全诗的总结，龙庭是匈奴祭祀的地方，“出龙庭”在诗中指出征之远。“单于渭桥今已拜，将军何处觅功名。“意思是说匈奴已投降了，将军再到哪里去建功立业呢?言外之意是：边塞的将士总该回来了吧!
李贺流传后世的二百多首诗中，“鬼”诗有十多首。此诗写秋天来临时诗人的愁苦情怀，从其阴森料峭、鬼魅飘飘的风格来看，就是一首“鬼”诗。
全诗以“人家在何许？云外一声鸡”收尾，余味无穷。杜牧的“白云生处有人家”，是看见了人家。王维的“欲投人处宿，隔水问樵夫”，是看不见人家，才询问樵夫。这里又是另一番情景：望近处，只见“熊升树”、“鹿饮溪”，没有人家；望远方，只见白云浮动，也不见人家；于是自己问自己：“人家在何许”呢？恰在这时，云外传来一声鸡叫，仿佛是有意回答诗人的提问：“这里有人家哩，快来休息吧！”两句诗，写“山行”者望云闻鸡的神态及其喜悦心情，都跃然可见、宛然可想。
《六绝句》的最后一首，前人说法不一。这里的“前贤”，是泛指前代有成就的作家（包括庾信、四杰）。“递相祖述”，意思是因袭成风。“递相祖述”是“未及前贤”的根本原因。“伪体”之所以伪，症结在于以模拟代替创造。真伪相混，则伪可乱真，所以要加以“别裁”。创造和因袭，是杜甫区别真、伪的分界线。诗人只有充分发挥创造力，才能直抒襟抱，自写性情，写出真的文学作品。庾信的“健笔凌云”，四杰的“江河万古”，就在于此。反过来，拾人牙慧，傍人门户，必然是没有生命力的。堆砌词藻，步齐、梁时期的后尘，固然是伪体；而一味模仿汉、魏时(wei shi)期古人的作品，也是伪体。在杜甫的心目中，只有真、伪的区别，并无古、今的成见。
题称“《吴宫》李商隐 古诗”，但诗中所咏情事并不一定与历史上的吴王夫差及《吴宫》李商隐 古诗生活有直接关系，诗人不过是借咏史的名义来反映现实。
起首二句“今我不乐”“身欲奋飞”杨伦《杜诗镜铨》称其“开口便有神游羽御之意”。继而“美人”“秋水”句，沿袭《离骚》隐喻和《兼葭》《秋水》的意境，致怀思韩君之意。“鸿飞冥冥”借《法言》语比韩之遁世。“叶赤”“雨霜”则化用鲍、谢诗写秋深之(shen zhi)景象。此诗所化用的诗句，皆以其意境相类，故能水乳交融，整个诗境的营造似茫茫无迹而弥漫八荒，诗人之意绪似从天而至，缘水而生。“岳阳”“洞庭”“潇湘”等地名的频繁出现，点明了韩君屏居之地，也使诗歌带上了浓郁的楚文化地域特色。
“松风”、“山月”均含有高洁之意。王维追求这种隐逸生活和闲适情趣，说他逃避现实也罢，自我麻醉也罢，无论如何，总比同流合污、随波逐流好。诗人在前面四句抒写胸臆之后，抓住隐逸生活的两个典型细节加以描绘，展现了一幅鲜明生动的形象画面，将“松风”、“山月”都写得似通人意，情与景相生，意和境相谐，主客观融为一体，这就大大增强了诗歌的形象性。
《《秋声赋》欧阳修 古诗》写秋以立意新颖著称，从题材上讲，悲秋是中国古典文学的永恒题材，但欧阳修选择了新的角度人手，虽然承袭了写秋天肃杀萧条的传统，但却烘托出人事忧劳更甚于秋的肃杀这一主题，这就使文章在立意上有所创新。
清代张玉谷《古诗赏析》卷五评此诗说：“首三，正说，意言已尽，后五，反面竭力申说。如此，然后敢绝，是终不可绝也。迭用五事，两就地维说，两就天时说，直说到天地混合，一气赶落，不见堆垛，局奇笔横。”可谓句句在理。
创作背景
天宝十一载（752年），四十岁的杜甫写的《前出塞》是一系列军事题材的诗歌。这个时期还是唐朝的生长期，伴随着生长期的，是唐朝在军事上的扩张期，朝廷上上下下的预估大多是乐观的，杜甫却对唐玄宗的军事路线不太认同。
吾富有钱时
"筑城处，千人万人齐把杵。重重土坚试行锥，
芳讯远弥重，知音老更稀。不如湖上雁，北向整毛衣。"
寄托惟朝菌，依投绝暮禽。犹堪持改火，未肯但空心。"
当其失意时，涕泗各沾裳。古人劝加餐，此餐难自强。
"驿使向天西，巡羌复入氐。玉关晴有雪，砂碛雨无泥。
叶铺全类玉，柯偃乍疑龙。讵比寒山上，风霜老昔容。"
锡汝斧钺，其往视师。师是蔡人，以宥以釐。
金丹别后知传得，乞取刀圭救病身。"
荆门浮舟望蜀江
"帝城宜春入，游人喜意长。草生季伦谷，花出莫愁坊。
灯火稍可亲，简编可卷舒。岂不旦夕念，为尔惜居诸。
晴清依露叶，晚急畏霞天。何事秋卿咏，逢时亦悄然。"
开贯泻蚨母，买冰防夏蝇。时宜裂大袂，剑客车盘茵。
峡景滑易堕，峡花怪非春。红光根潜涎，碧雨飞沃津。
老鲤变化颇神异，三十六鳞如抹朱。水苞弘窟有蛟鼍，
欲识丈夫心，曾将孤剑说。"
方寻魂飘飖，南梦山岖嵚。仿佛惊魍魉，悉窣闻枫林。
日出行 / 日出入行
"泗水流急石纂纂，鲤鱼上下红尾短。春冰销散日华满，
牵苦强为赠，邦邑光峨峨。"
抱锄劚地芸芝朮，偃盖参天旧有松，术与松兮保身世。
都城多耸秀，爱此高县居。伊雒绕街巷，鸳鸯飞阎闾。
十年劳远别，一笑喜相逢。又上青山去，青山千万重。
偶逢蒲家郎，乃是葛仙客。行常乘青竹，饥即煮白石。
附庸唯有铜鱼使，此后无因寄远书。"
上天不虚应，祸福各有随。我欲进短策，无由至彤墀。
冬日归旧山
荒街浅深辙，古渡潺湲石。唯有嵩丘云，堪夸早朝客。"
匠意方雕巧，时情正夸淫。生材会有用，天地岂无心。"
吟君洛中作，精绝百炼金。乃知孤鹤情，月露为知音。
虫蛇尽烁烂，虎兕出奔迫。积秽皆荡除，和气始融液。
"中郎有女能传业，伯道无儿可保家。
"初访西城礼少君，独行深入洞天云。
复有衡山守，本自云龙庭。抗志在灵府，发越侔咸英。
"无限青山行已尽，回看忽觉远离家。
送綦毋潜落第还乡
宫墙隐嶙围野泽，鹳鶂夜鸣秋色深。"
薰梅染柳将赠君。铅华之水洗君骨，与君相对作真质。"
泄乳交岩脉，悬流揭浪标。无心思岭北，猿鸟莫相撩。"
既摧栖日干，未展擎天力。终是君子材，还思君子识。"
傍瞻旷宇宙，俯瞰卑昆仑。庶类咸在下，九霄行易扪。
采翠夺日月，照耀迷昼夕。松斋何用扫，萝院自然涤。
变化咀嚼，有鬼有神。今去不勇，其如后艰。我谢再拜，
影疏千点月，声细万条风。迸子邻沟外，飘香客位中。
十七日观潮
绿水风初暖，青林露早晞。麦陇雉朝雊，桑野人暮归。
前贤多哭酒，哭酒免哭心。后贤试衔之，哀至无不深。
我名属相府，欲往不得行。思之不可见，百端在中肠。
"少陵最高处，旷望极秋空。君山喷清源，脉散秦川中。
"玉女来看玉蕊花，异香先引七香车。
那言空山烧，夜随风马奔。飞声鼓鼙震，高焰旗帜翻。
有伊光鉴人，惜兹瑶蕙薰。中酣前激昂，四座同氛氲。
节过重阳人病起，一枝残菊不胜愁。"
曲池荷
悠哉辟疆理，东海漫浮云。宁知世情异，嘉谷坐熇焚。
兹辰去前蔽，永日劳瞪视。槭槭林已成，荧荧玉相似。
宅近青山高静处，时归林下暂开关。"
先教清商一部成。花木手栽偏有兴，歌词自作别生情。
"吾王昔游幸，离宫云际开。朱旗迎夏早，凉轩避暑来。
非烟色尚丽，似盖状应殊。渥彩看犹在，轻阴望已无。
短珮愁填粟，长弦怨削菘。曲池眠乳鸭，小阁睡娃僮。
已讶陵歌扇，还来伴舞腰。洒篁留密节，着柳送长条。
刘氏善举
"并州汾上阁，登望似吴阊。贯郭河通路，萦村水逼乡。
幽寻如梦想，绵思属空阒。夤缘且忘疲，耽玩近成癖。
公为游谿诗，唱咏多慨慷。自期此可老，结社于其乡。
客程殊未已，岁华忽然微。秋桐故叶下，寒露新雁飞。
"洞庭九州间，厥大谁与让。南汇群崖水，北注何奔放。
紫芽连白蕊，初向岭头生。自看家人摘，寻常触露行。
自摘至煎俄顷馀。木兰沾露香微似，瑶草临波色不如。
"天皇开四极，便有东西道。万古阅行人，行人几人老。
菩萨蛮·木棉花映丛祠小
江南路长春日短。兰舟桂楫常渡江，无因重寄双琼珰。"
不见红球上，那论彩索飞。惟将新赐火，向曙着朝衣。"
万群铁马从奴虏，强弱由人莫叹时。
已去蔡州三百里，家人不用远来迎。"
"荡子守边戍，佳人莫相从。去来年月多，苦愁改形容。
时到僧家问苦空。老大登朝如梦里，贫穷作活似村中。
"丽藻飞来自相庭，五文相错八音清。初瞻绮色连霞色，
唤起窗全曙，催归日未西。无心花里鸟，更与尽情啼。
廉颇蔺相如列传(节选)
"万株古柳根，拏此磷磷溪。野榜多屈曲，仙浔无端倪。
青竹时默钓，白云日幽寻。南方本多毒，北客恒惧侵。
"损神终日谈虚空，不必归命于胎中。我神不西亦不东，
今来羡汝看花岁，似汝追思昨日花。"
酒酣肝胆露，恨不眼前剖。高唱荆卿歌，乱击相如缶。
使臣知意。虽无明言，潜喻厥旨。有气有形，皆吾赤子。
悬途多仄足，崎圃无修畦。芳兰与宿艾，手撷心不迷。
独喜至公谁是证，弥天上人与新诗。"