"良牧征高赏，褰帷问考槃。岁时当正月，甲子入初寒。
勿谓地无疆，劣于山有阴。石榞遍天下，水陆兼浮沈。
上云天下乱，宜与英俊厚。向窃窥数公，经纶亦俱有。
庭树凌霜柏，池倾萎露荷。岁寒应可见，感此遂成歌。"
但令心事在，未肯鬓毛衰。最怅巴山里，清猿醒梦思。"
"草有害于人，曾何生阻修。其毒甚蜂虿，其多弥道周。
千室但扫地，闭关人事休。老夫转不乐，旅次兼百忧。
三章六韵二十四句）
酒尽寒花笑，庭空暝雀愁。今朝落帽客，几处管弦留。"
"边城路，今人犁田昔人墓。岸上沙，昔日江水今人家。
窈窕入风磴，长芦纷卷舒。庭前勐虎卧，遂得文公庐。
中岁胡尘静如扫，一官又罢行将老。薛公荐士得君初，
直讶杉松冷，兼疑菱荇香。雪云虚点缀，沙草得微茫。
"东皋占薄田，耕种过馀年。护药栽山刺，浇蔬引竹泉。
"远别悠悠白发新，江潭何处是通津，潮声偏惧初来客，
"苦战身死马将军，自云伏波之子孙。干戈未定失壮士，
.liang mu zheng gao shang .qian wei wen kao pan .sui shi dang zheng yue .jia zi ru chu han .
wu wei di wu jiang .lie yu shan you yin .shi yuan bian tian xia .shui lu jian fu shen .
shang yun tian xia luan .yi yu ying jun hou .xiang qie kui shu gong .jing lun yi ju you .
ting shu ling shuang bai .chi qing wei lu he .sui han ying ke jian .gan ci sui cheng ge ..
dan ling xin shi zai .wei ken bin mao shuai .zui chang ba shan li .qing yuan xing meng si ..
.cao you hai yu ren .zeng he sheng zu xiu .qi du shen feng chai .qi duo mi dao zhou .
qian shi dan sao di .bi guan ren shi xiu .lao fu zhuan bu le .lv ci jian bai you .
san zhang liu yun er shi si ju .
jiu jin han hua xiao .ting kong ming que chou .jin chao luo mao ke .ji chu guan xian liu ..
.bian cheng lu .jin ren li tian xi ren mu .an shang sha .xi ri jiang shui jin ren jia .
yao tiao ru feng deng .chang lu fen juan shu .ting qian meng hu wo .sui de wen gong lu .
zhong sui hu chen jing ru sao .yi guan you ba xing jiang lao .xue gong jian shi de jun chu .
zhi ya shan song leng .jian yi ling xing xiang .xue yun xu dian zhui .sha cao de wei mang .
.dong gao zhan bao tian .geng zhong guo yu nian .hu yao zai shan ci .jiao shu yin zhu quan .
.yuan bie you you bai fa xin .jiang tan he chu shi tong jin .chao sheng pian ju chu lai ke .
.ku zhan shen si ma jiang jun .zi yun fu bo zhi zi sun .gan ge wei ding shi zhuang shi .
译文
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不(bu)得安宁。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因(yin)缘（即所谓宿命）所致花落花开自有一定的时候，可这一切都只(zhi)能依靠司其之神东君来作主。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如今已经没有人培养重用英贤。
温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢？
云雾缭绕，红色的窗格显得很暗淡，阶石断裂，钱形的紫苔歪歪斜斜。
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
正暗自结苞含情。
神龛里的遗像默默无语，只好让那谯周随意而行。
诗人猛然回想起在山中也曾见过《野菊》王建 古诗，它是那样茂盛地簇生在石缝里，与它为伴的只有曜曜呜叫的秋虫。
山中砍柴人差不多走尽，烟霭中鸟儿刚归巢安息。
陈遗极孝顺。他母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗担任主簿时，总是收拾好一个口袋，每次煮饭，就把锅底的焦饭(锅巴)储存起来，等到回到家里，就带给母亲。后来遇上孙恩侵入吴郡，当天郡守袁山松就要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松被孙恩打败了，军队溃散，逃入山林沼泽，没有什么可以用来做粮食的，有因为饥饿而死了的人。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来，当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
洞庭湖边静立着的纤草，在这个中秋将至的时候，没有一丝风过的痕迹。是玉的世界，还是琼的原野？三万倾明镜般的湖水，载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明，却不知如何道出，与君分享。
像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。
注释
64.滂心：心意广大，指能经得起调笑嬉戏。
[5]攫：抓取。
71、此生一秦也：这样做又制造出一个像秦一样的敌国来。
青帝：掌管春天的神，又称东君，东皇。
（49）飞廉：风伯之名。
⑿势家：有权有势的人。
组诗的第二首，《全唐诗》同时也录入李白诗作下，作《从军行》或《行军》。但《李白全集校注汇释集评》没有《军行》一首。历来对此诗真实作者存有不同意见。
顾与诸生为久别。闻君静坐转耽书，种树葺茅还旧居。
以予心为永惟。若不可乎遂已，吾终保夫直方。
"故国遗墟在，登临想旧游。一朝人事变，千载水空流。
酒开金瓮绿醅浓。中朝驸马何平叔，南国词人陆士龙。
把烛成桥夜，回舟坐客时。天高云去尽，江迥月来迟。
长歌短咏还相酬。四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。
乙未将星变，贼臣候天灾。胡骑犯龙山，乘舆经马嵬。
心惟二仲合，室乃一瓢空。落叶寄秋菊，愁云低夜鸿。
翠华卷飞雪，熊虎亘阡陌。屯兵凤凰山，帐殿泾渭辟。
已见庙谟能喻蜀，新文更喜报金华。"
"入夜思归切，笛声清更哀。愁人不愿听，自到枕前来。
负米力葵外，读书秋树根。卜邻惭近舍，训子学谁门。"
儒术诚难起，家声庶已存。故山多药物，胜概忆桃源。
贫病转零落，故乡不可思。常恐死道路，永为高人嗤。"
谁矜坐锦帐，苦厌食鱼腥。东西两岸坼，横水注沧溟。
二京陷未收，四极我得制。萧索汉水清，缅通淮湖税。
二子伴我行，我行感徂节。后人应不识，前事寒泉咽。
入室方知颜子贫。杯里紫茶香代酒，琴中绿水静留宾。
檐影微微落，津流脉脉斜。野船明细火，宿雁聚圆沙。
"近来住淇上，萧条惟空林。又非耕种时，闲散多自任。
山色一径尽，崖绝两壁对。削成根虚无，倒影垂澹瀩.
瑶草春，丹井远，别后相思意深浅。"
"云辟御筵张，山唿圣寿长。玉阑丰瑞草，金陛立神羊。
开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。
有意莲叶间，瞥然下高树。擘波得潜鱼，一点翠光去。
"旄头彗紫微，无复俎豆事。金甲相排荡，青衿一憔悴。
两情顾盼合，珠碧赠于斯。上贵见肝胆，下贵不相疑。
"极目烟霞外，孤舟一使星。兴中寻白雪，梦里过沧溟。
山中漏茅屋，谁复依户牖。摧颓苍松根，地冷骨未朽。
"疏懒吾成性，才华尔自强。早称眉最白，何事绶仍黄。
虽为感恩者，竟是思归客。流落荆巫间，裴回故乡隔。
别离惨至今，斑白徒怀曩。春深秦山秀，叶坠清渭朗。
小邑蓝溪上，卑栖惬所偶。忘言复连墙，片月亦携手。
昔如纵壑鱼，今如丧家狗。既无游方恋，行止复何有。
陇云仍作雨，薤露已成歌。凄怆平津阁，秋风吊客过。"
阶树时攀折，窗书任讨论。自堪成独往，何必武陵源。"
"骥足骎骎吴越关，屏星复与紫书还。
文物多师古，朝廷半老儒。直词宁戮辱，贤路不崎岖。
天路牵骐骥，云台引栋梁。徒怀贡公喜，飒飒鬓毛苍。"
知己从来不易知，慕君为人与君好。别时九月桑叶疏，
牵来左右神皆竦。雄姿逸态何崷崒，顾影骄嘶自矜宠。
人皆悉苍生，随意极所须。比盗无兵甲，似偷又不如。
圣主他年贵，边心此日劳。桂江流向北，满眼送波涛。"
始知世上术，劳苦化金玉。不见充所求，空闻肆耽欲。
雨泻暮檐竹，风吹青井芹。天阴对图画，最觉润龙鳞。
经过调碧柳，萧索倚朱楼。毕娶何时竟，消中得自由。
嗟君在万里，使妾衣带宽。"
"绝域三冬暮，浮生一病身。感深辞舅氏，别后见何人。
叹我凄凄求友篇，感时郁郁匡君略。锦里春光空烂熳，
城府深朱夏，江湖眇霁天。绮楼关树顶，飞旐泛堂前。
小楼深巷敲方响，水国人家在处同。"
"少保有古风，得之陕郊篇。惜哉功名忤，但见书画传。
张果先生进仙药。玉座凄凉游帝京，悲翁回首望承明。
从来不可转，今日为人留。"
解帆岁云暮，可与春风归。出入朱门家，华屋刻蛟螭。
地僻无网罟，水清反多鱼。好鸟不妄飞，野人半巢居。
"何年顾虎头，满壁画瀛州。赤日石林气，青天江海流。
请哀疮痍深，告诉皇华使。使臣精所择，进德知历试。
禹穴探书罢，天台作赋游。云浮将越客，岁晚共淹留。"
中夜怀友朋，干坤此深阻。浩荡前后间，佳期付荆楚。"
"边城多远别，此去莫徒然。问礼知才子，登科及少年。
"赏心无远近，芳月好登望。胜事引幽人，山下复山上。
密沽斗酒谐终宴。故人情义晚谁似，令我手脚轻欲漩。
"清如寒玉直如丝，世故多虞事莫期。建德津亭人别夜，
出门尽原野，白日黯已低。始惊道路难，终念言笑暌。
尝闻蓬莱殿，罗列潇湘姿。此物岁不稔，玉食失光辉。
引客登台上，唿童扫树旁。石渠疏拥水，门径劚丛篁。
在今气磊落，巧伪莫敢亲。介立实吾弟，济时肯杀身。
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。"
报国谁知己，推贤共作霖。兴来文雅振，清韵掷双金。"
孤青似竹更飕飗，阔白如波长浩渺。能方正，不隳倒，
"栀子比众木，人间诚未多。于身色有用，与道气伤和。
日月传轩后，衣冠真列仙。则知骊龙珠，不秘清泠泉。
素闻赵公节，兼尽宾主欢。已结门庐望，无令霜雪残。
供给岂不忧，征敛又可悲。州小经乱亡，遗人实困疲。
不似长剑须天倚。吁嗟光禄英雄弭，大食宝刀聊可比。
橘花低客舍，莼菜绕归舟。与报垂纶叟，知吾世网留。"
也知光禄最能诗。江头赤叶枫愁客，篱外黄花菊对谁。
珠重重，星连连。绕指柔，纯金坚。绳不直，规不圆。
共叹虞翻枉，同悲阮籍途。长沙旧卑湿，今古不应殊。"