首页 古诗词 塞上曲二首·其二

塞上曲二首·其二

金朝 / 许丽京

"今日陶家野兴偏,东篱黄菊映秋田。
层轩俯江壁,要路亦高深。朱绂犹纱帽,新诗近玉琴。
因想羡门辈,眇然四体轻。子乔翔邓林,王母游层城。
树蜜早蜂乱,江泥轻燕斜。贾生骨已朽,凄恻近长沙。"
"(左车,凭险也。震为雷,兄长之。左,东方之师也。
君有长才不贫贱。君今起柁春江流,余亦沙边具小舟。
白头仍作功曹掾,禄薄难供沽酒钱。"
法驾初还日,群公若会星。宫臣仍点染,柱史正零丁。
"苦战身死马将军,自云伏波之子孙。干戈未定失壮士,
高槛连天望武威,穷阴拂地戍金微。
"可怜薄暮宦游子,独卧虚斋思无已。
厌贫学干禄,欲徇宾王利。甘为风波人,岂复江海意。
过懒从衣结,频游任履穿。藩篱无限景,恣意买江天。
握手想千古,此心能几人。风光满长陌,草色傍征轮。


塞上曲二首·其二拼音解释:

.jin ri tao jia ye xing pian .dong li huang ju ying qiu tian .
ceng xuan fu jiang bi .yao lu yi gao shen .zhu fu you sha mao .xin shi jin yu qin .
yin xiang xian men bei .miao ran si ti qing .zi qiao xiang deng lin .wang mu you ceng cheng .
shu mi zao feng luan .jiang ni qing yan xie .jia sheng gu yi xiu .qi ce jin chang sha ..
..zuo che .ping xian ye .zhen wei lei .xiong chang zhi .zuo .dong fang zhi shi ye .
jun you chang cai bu pin jian .jun jin qi tuo chun jiang liu .yu yi sha bian ju xiao zhou .
bai tou reng zuo gong cao yuan .lu bao nan gong gu jiu qian ..
fa jia chu huan ri .qun gong ruo hui xing .gong chen reng dian ran .zhu shi zheng ling ding .
.ku zhan shen si ma jiang jun .zi yun fu bo zhi zi sun .gan ge wei ding shi zhuang shi .
gao jian lian tian wang wu wei .qiong yin fu di shu jin wei .
.ke lian bao mu huan you zi .du wo xu zhai si wu yi .
yan pin xue gan lu .yu xun bin wang li .gan wei feng bo ren .qi fu jiang hai yi .
guo lan cong yi jie .pin you ren lv chuan .fan li wu xian jing .zi yi mai jiang tian .
wo shou xiang qian gu .ci xin neng ji ren .feng guang man chang mo .cao se bang zheng lun .

译文及注释

译文
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移,哪里想到你的心里原来已经有了别人,让我对你终究有了恨意。(其一)
依旧是秦(qin)汉时期的明月和边关,守边御敌鏖战万里征人未回还。
  现在如果把东西寄存在别人处,第二天就去取,可能得到,也可能得不到了。但晋国公自身修养德行,以求上天的福报,在几十年之后,得到了必(bi)(bi)然的回报。如同手持契约,亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。
举杯饮酒来宽慰自己,歌唱<行路难>。(这句说,歌唱声因举杯饮酒愈益悲愁而中断。)
共诉相思,柔情似水,短暂的相会如梦如幻,分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝,又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
我虽爱好修洁严于(yu)责己,早晨被辱(ru)骂晚上又丢官。
  我和嵇康、吕安的行止相近,他们都有不受拘(ju)束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔,吕安的心胸旷达而豪放,之后各自因为一些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺,对于音律尤其高妙。当临刑之时,他回头看了看太阳的影子,要过琴来弹奏。正值我将要西行,路过我们旧日的居所,当此之时,太阳渐渐地迫近它的沉落之地,寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子,邻里有人吹笛,吹出的声音嘹亮悲摧,追怀往昔一起游玩宴乐的情分,我被这笛声触动不禁深深叹息,所以写下这样的赋。
只要有重回长安的机会,我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
以鹄羹玉鼎进献美馔,商汤君王欣然受用。
  荆轲知道太子不忍心,于是私下里会见樊於期,说:“秦国对待将军(jun),可以说是刻毒透顶了。父亲、母亲和同族的人都被杀死或没收入官为奴。现在听说用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购买(mai)将军的首级,您将怎么办?”樊将军仰天长叹,泪流满面地说:“我每当想起这一点,常常恨入骨髓,只是想不出什么办法罢了。”荆轲说:“现在有一个建议,可以用来解除燕国的忧患,报将军的深仇大恨,怎么样?”樊於期于是上前问道:“怎么办?”荆轲说:“希望得到樊将军的首级来献给秦国,秦王一定高兴而又友好地接见我。我左手抓住他的衣袖,右手(用匕首)刺他的胸膛。这样,将军的仇报了,燕国被欺侮的耻辱也除掉了。将军是否有这个心意呢?”樊於期脱下一只衣袖露出一只胳膊,左手握住右腕,走近一步说:“这是我日日夜夜咬牙切齿、捶胸痛恨的事,今天才得到您的指教!”于是自杀。
突然看到一个青发小道童,头发挽成双云鬟一样。
早上从欣城出发,晚上睡在陇山。冻得说不出话来,舌头都卷进了喉咙里。

注释
12.斗:古代盛酒的器具。
2.几何:多少。
60.曲琼:玉钩。
22.丹:朱砂。青:石青,可制染料。赭(zhě):赤土。垩(è):白土。
11、阳台:隐指男女欢会之地。用宋玉《高唐赋》中楚襄王梦会神女故事。
⑼拚(pàn判) 却:甘愿。
⑼成:达成,成就。
103.诛讥:惩罚、责退。罴(pí皮):同"疲",疲软,指不能胜任工作的人。

赏析

  把落花景象比作钱塘江潮,比作激战;进而又比作天女倾倒下来的胭脂水、漂泊的奇龙怪凤、仙人乘坐的鲤鱼。最后“又如先生平生之忧患,恍惚怪诞百出无穷期”一句,将特定环境(huan jing)中的景物与漫长时间中的感受(gan shou)相比,十分新奇。诗人正是以这一系列独造的比喻构成一幅幅动人的画面,来强烈地感染读者。比喻不仅新颖奇特,而且一个接着一个,一连串的比喻,不仅写出了落花景象的艳丽色彩和磅礴气势,而且也把那种稍纵即逝、流转变幻的奇妙之美极为形象地传达了出来。
  至于下面“野旷天清无战声,四万义军同日死”两句,不是说人死了,野外没有声息了,而是写诗人的主观感受。是说战罢以后,原野显得格外空旷,天空显得清虚,天地间肃穆得连一点声息也没有,好像天地也在沉重哀悼“四万义军同日死”这样(zhe yang)一个悲惨事件,渲染“天地同悲”的气氛和感受。
  魏晋时期,玄学清谈盛行一时,士族文人多以庄子的“齐物论”为口实,故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人,但在政治思想和人生理想上,王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过:“虚谈废务,浮文妨要”(《世说新语·言语篇》)在这篇序中,王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观,这就明确地肯定了生命的价值。
  第二段八句,转押仄韵,承上段结联,赞美王郎,并作临别赠言。“连床夜语”四句,说王郎来探,彼此连床夜话,常谈到鸡声报晓的时候,王郎学问渊博,像“无底”的“书囊”,谈话的资料没完没了;欣喜王郎读书有得,功深如此,别后必然继续猛进,就不用怨恨书信不能常通了。由来会写到深谈,由深谈写到钦佩王郎的学问和对别后的设想,笔调转为顺遂畅适,又一变。“炒沙作縻”四句,承上读书、治学而来,发为议论,以作赠言,突兀遒劲,笔调又再变而与“江山”两句相接应。炒沙,出于《楞严经》:“若不断淫,修禅定者,如蒸沙石欲成其饭,经百千劫,只名热沙。何以故?此非饭,本沙石故。”缕冰(bing),出自《盐铁论》:“内无其质而学其文,若画脂镂冰,费日损力。”汗马,比喻战胜,作者《答王雩书》:“想以道义敌纷华之兵,……要须心地收汗马之功,读书乃有味。”果果,明亮貌。这四句的意思是:追求写“工巧”的文章,像“炒沙作縻”,无法填饱肚子,像镂刻冰块,不能持久;应该收敛心神,潜心道义,战胜虚华,才能体会出孔子、孟子之道如日月经天。黄庭坚致力于词章,力求“工巧”,但又有文章要为“道”服务的观念,所以认为(ren wei)读书治学,要以身体力行孔、孟之道为主。实际上黄庭坚本身是诗人,不可能真正轻弃词章,这里只是表现他把儒家的修身、济世之道放在第一位而已。
  胡令能诗风清丽,富有情趣,散发着浓郁的生活气息,堪称唐诗园囿中奇香扑鼻的山花野草。这首《观郑州崔郎中诸妓绣样》就有这样的特点。此诗头两句是现场目击,后两句是合理想象,既有情趣,又有意趣。语言明白如话,意境明丽如画。这样的诗,现代(xian dai)人解读毫不费力,且清新可爱,足见其有超越时空的魅力。
  首联“无赖诗魔昏晓侵,绕篱欹石自沉音”,紧扣诗题,描述了为写菊花诗,有如着魔了一般,从早到晚构思,绕篱欹石地推敲。只有苦心作诗的人才有此真切的体会。
  此诗四句,截取了一个生动的场面,有人物、有环境、 有情节、有对话,完全可以作为一篇小小说来看。环境背景,是第一句的交代,《州桥》范成大 古诗,是一个特定的环境,因为其南北是御路,作者经过此地,不直写自己内心的亡国之痛,而是从对面写来,写中原父老的感情。丧国的痛楚,沦为异邦蹂躏的凄惨,令中原父老苦不欲生。这里,“父老”是宋金两个时期的人,他们对故国的怀念远比青年人深切,所以让其出场很典型;同时,这也是实情。他们盼啊盼,盼了几十年,忽然见到宋朝使者,一时间该有多少话要说、有多少泪欲流啊!可他们强行忍住,因为屈辱的遭遇虽然难堪,盼望官军的情绪最是激烈。接下来,两句忍泪失声的询问,是这个场面的高潮,然突然收结。从内容上看,这样更深刻地表现了中原人民盼望北伐的心情;从艺术上说, 在感情的顶点收结是诗歌创作的妙法, 往往起到语尽不尽的效果。此诗正是如此,诗在到达顶点时戛然而止,可是并非语意都尽,而是余音袅袅。诗人没有以使者身份回答“父老”的问题,也没有以作者口吻发表议论;但他的感情已经与诗笔叙说的事实、描绘的形象融合为一了。如果一定要作想象的话,那范成大可能只是无言以对,因为南宋统治者的既定政策根本不想收复失地,这是十分可悲的。因此此诗对南宋王朝的投降政策也有一定的批判。
  这是一首著名的“鬼(gui)”诗,其实,诗所要表现的并不是“鬼”,而是抒情诗人的自我形象。香魂来吊、鬼唱鲍诗、恨血化碧等等形象出现,主要是为了表现诗人抑郁未伸的情怀。诗人在人世间找不到知音,只能在阴冥世界寻求同调,感情十分悲凉。
  全篇雄文劲采,足以鼓舞斗志;事彰理辩,足以折服人心。李敬业的举义,终被武则天的三十万大军彻底打垮了,骆宾王从此也“亡命不知所之”(《新唐书》本传),然而他的这篇檄文却传颂千古,具有不朽的艺术价值。
  诗人上场时,背景是花间,道具是一壶酒,登场角色只是他一个人,动作是独酌,加上“无相亲”三个字,场面单调得很。于是诗人忽发奇想,把天边的明月,和月光下他的影子,拉了过来,连他自己在内,化成了三个人,举杯共酌,冷清清的场面,就热闹起来了。这是“立”。
  诸家评论这首诗,或者说悲壮,或者说豪宕,其实悲慨与豪放是兼而有之的,而以悲慨为主。普通的诗,要么是豪放易尽(一滚而下,没有含蓄),要么是悲慨不广(流于偏激)。杜甫的诗豪放而不失蕴藉,悲慨而无伤雅正,这首诗就是一个例子。
  总之,“存者且偷生,死者长已矣!”处境是够使人同情的,她很希望以此博得县吏的同情,高抬贵手。不料县吏又大发雷霆:“难道你家里再没有别人了?快交出来!”她只得针对这一点诉苦:“室中更无人,惟有乳下孙。”这两句,也不是一口气说下去的,因为“更无人”与下面的回答发生了明显的矛盾。合理的解释是:老妇先说了一句:“家里再没人了!”而在这当儿,被儿媳妇抱在怀里躲到什么地方的小孙儿,受了怒吼声的惊吓,哭了起来,掩口也不顶用。于是县吏抓到了把柄,威逼道:“你竟敢撒谎!不是有个孩子哭吗?”老妇不得已,这才说:“只有个孙子啊!还吃奶呢,小得很!”“吃谁的奶?总有个母亲吧!还不把她交出来!”老妇担心的事情终于发生了!她只得硬着头皮解释:“孙儿是有个母亲,她的丈夫在邺城战死了,因为要喂奶给孩子,没有改嫁。可怜她衣服破破烂烂,怎么见人呀!还是行行好吧!”(“有孙母未去,出入无完裙”两句,有的版本为“孙母未便出,见吏无完裙”,所以县吏是要她出来的。)但县吏仍不肯罢手。老妇生怕守寡的儿媳被抓,饿死孙子,只好挺身而出:“老妪力虽衰,请从吏夜归。急应河阳役,犹得备晨炊。”老妇的“致词”,到此结束,表明县吏勉强同意,不再“怒吼”了。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。

创作背景

  此诗的创作时间,程俊英《诗经注析》认为“桧国在东周初年被郑国所灭,此诗大约是桧将亡时的作品”。

  

许丽京( 金朝 )

收录诗词 (6681)
简 介

许丽京 许丽京,字绮汉,桐城人。嘉庆戊寅举人,官浙江知县。有《兰园诗集》。

瀑布 / 陈更新

去秋群胡反,不得无电扫。此行收遗甿,风俗方再造。
"商丘试一望,隐隐带秋天。地与辰星在,城将大路迁。
"禁脔去东床,趋庭赴北堂。风波空远涉,琴瑟几虚张。
水渚犹疑雪,梅林不辨花。送君无可赠,持此代瑶华。"
"代公实英迈,津涯浩难识。拥兵抗矫征,仗节归有德。
"青溪合冥莫,神物有显晦。龙依积水蟠,窟压万丈内。
性懒尤因疾,家贫自省营。种苗虽尚短,谷价幸全轻。
殊不颠于怀素。怀素颠,乃是颠。人谓尔从江南来,


海人谣 / 何拯

树老见家日,潮平归县时。衣催莲女织,颂听海人词。
"卫幕衔恩重,潘舆送喜频。济时瞻上将,锡号戴慈亲。
"本意宿东林,因听子贱琴。遥知大小朗,已断去来心。
寂寞了闲事,而后知天真。咳唾矜崇华,迂俯相屈伸。
愿言葛仙翁,终年炼玉液。"
唯念得尔辈,时看慰朝夕。平生兹已矣,此外尽非适。"
宫殿青门隔,云山紫逻深。人生五马贵,莫受二毛侵。"
应愁江树远,怯见野亭荒。浩荡风尘外,谁知酒熟香。"


东流道中 / 蔡銮扬

再哭经过罢,离魂去住销。之官方玉折,寄葬与萍漂。
"道为谋书重,名因赋颂雄。礼闱曾擢桂,宪府旧乘骢。
"几回奏事建章宫,圣主偏知汉将功。身着紫衣趋阙下,
下归无极终南黑。半陂已南纯浸山,动影袅窕冲融间。
修刺平原过内史。一举青云在早秋,恐君从此便淹留。
起晚堪从事,行迟更学仙。镜中衰谢色,万一故人怜。"
叹我凄凄求友篇,感时郁郁匡君略。锦里春光空烂熳,
"峡口大江间,西南控百蛮。城欹连粉堞,岸断更青山。


画蛇添足 / 杨由义

"麦秋中夏凉风起,送君西郊及沣水。孤烟远树动离心,
故园暗戎马,骨肉失追寻。时危无消息,老去多归心。
王风从西来,春光满干坤。蛰虫竞飞动,余亦辞笼樊。
"平公今诗伯,秀发吾所羡。奉使三峡中,长啸得石研。
"不妨高卧顺流归,五两行看扫翠微。鼯鼠夜喧孤枕近,
尚书韩择木,骑曹蔡有邻。开元已来数八分,
暮春鸳鹭立洲渚,挟子翻飞还一丛。"
"叔父朱门贵,郎君玉树高。山居精典籍,文雅涉风骚。


兰陵王·丙子送春 / 杨光溥

厨开山鼠散,钟尽岭猿吟。行役方如此,逢师懒话心。"
洄沿值渔翁,窈窕逢樵子。云开天宇静,月明照万里。
"林表吴山色,诗人思不忘。向家流水便,怀橘彩衣香。
吴门转粟帛,泛海陵蓬莱。肉食三十万,猎射起黄埃。
"风候已应同岭北,云山仍喜似终南。
"惯习干戈事鞍马,初从少小在边城。身微久属千夫长,
是时秋冬交,节往颜色昏。天寒鸟兽休,霜露在草根。
攀援悬根木,登顿入天石。青山自一川,城郭洗忧戚。


清明二绝·其一 / 沈永令

金镊唯多鬓上丝。绕院绿苔闻雁处,满庭黄叶闭门时。
"莱子昼归今始好,潘园景色夏偏浓。夕阳流水吟诗去,
地分南北任流萍。扁舟不独如张翰,白帽还应似管宁。
莫抱白云意,径往丹丘庭。功成傥长揖,然后谋沧溟。"
作歌乃彰善,比物仍恶讦。感叹将谓谁,对之空咄咄。"
政术甘疏诞,词场愧服膺。展怀诗诵鲁,割爱酒如渑。
奉公举骨肉,诛叛经寒温。金甲雪犹冻,朱旗尘不翻。
断岸迂来客,连波漾去槎。故乡何处在,更道向天涯。"


送人游吴 / 黄景仁

田父要皆去,邻家闹不违。地偏相识尽,鸡犬亦忘归。"
行人无血色,战骨多青苔。遂除彭门守,因得朝玉阶。
相看醉倒卧藜床。"
烛影出绡幕,虫声连素琴。此时蓬阁友,应念昔同衾。"
吾闻驾鼓车,不合用骐骥。龙吟回其头,夹辅待所致。"
草堂在山曲,澄澜涵阶除。松竹阴幽径,清源涌坐隅。
贤良虽得禄,守道不封己。拥塞败芝兰,众多盛荆杞。
云车龙阙下,火树凤楼前。今夜沧州夜,沧州夜月圆。"


孟子见梁襄王 / 高赓恩

耕者我为先,耕者相次焉。谁爱故城东,今为近郭田。"
大盗近削平,三川今底宁。句芒布春令,屏翳收雷霆。
篱弱门何向,沙虚岸只摧。日斜鱼更食,客散鸟还来。
百花酒满不见君,青山一望心断续。"
许酣令乞酒,辞窭任无鱼。遍出新成句,更通未悟书。
生别古所嗟,发声为尔吞。"
抱叶寒蝉静,归来独鸟迟。万方声一概,吾道竟何之。
李膺门馆争登龙。千宾揖对若流水,五经发难如叩钟。


浣溪沙·闲弄筝弦懒系裙 / 王国维

"愁云破斜照,别酌劝行子。蓬惊马首风,雁拂天边水。
"藏器待时少,知人自古难。遂令丹穴凤,晚食金琅玕.
大壑静不波,渺溟无际极。是时雪初霁,冱寒水更积。
"怅望东陵道,平生灞上游。春浓停野骑,夜宿敞云楼。
"坐忆山中人,穷栖事南亩。烟霞相亲外,墟落今何有。
公河映湘竹,水驿带青枫。万里思君处,秋江夜雨中。"
鼍作鲸吞不复知,恶风白浪何嗟及。主人锦帆相为开,
歌声随绿水,怨色起青阳。日暮还家望,云波横洞房。"


蝶恋花·暮春别李公择 / 李念兹

"秀色横千里,归云积几重。欲依毛女岫,初卷少姨峰。
青山何处不愁人。日斜官树闻蝉满,雨过关城见月新。
事迁时既往,年长迹逾暌。何为青云器,犹嗟浊水泥。
闻道延年如玉液,欲将调鼎献明光。"
我未下瞿塘,空念禹功勤。听说松门峡,吐药揽衣巾。
"江发蛮夷涨,山添雨雪流。大声吹地转,高浪蹴天浮。
天下几人画古松,毕宏已老韦偃少。绝笔长风起纤末,满堂动色嗟神妙。两株惨裂苔藓皮,屈铁交错回高枝。白摧朽骨龙虎死,黑入太阴雷雨垂。松根胡僧憩寂寞,庞眉皓首无住着。偏袒右肩露双脚,叶里松子僧前落。韦侯韦侯数相见,我有一匹好东绢。重之不减锦绣段,已令拂拭光凌乱。请公放笔为直干。
江汉故人少,音书从此稀。往还二十载,岁晚寸心违。"