凿井耕田人在否，如今天子正征搜。"
"向为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏。
"仁圣垂文在，虚空日月悬。陵迟追哲匠，宗旨发幽诠。
久慢持生术，多亲种药畦。家贫知素行，心苦见清溪。
莫讶题诗又东去，石房清冷在天台。"
荏苒新莺老，穷通亦自宽。髯参与短簿，始为一吟看。"
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊，欲归少室复何如。
饼唯餐喜悦，社已得宗雷。还似山中日，柴门更不开。
"病起见苔钱，规模遍地圆。儿童扫不破，子母自相连。
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。蹑磴践其迹，处处见遗薪。
气馀三五喘，花剩两三枝。话别一尊酒，相邀无后期。
谁家少年儿，心中暗自欺。不道终不可，可即恐郎知。
但得居林啸，焉能当路蹲。渡河何所适，终是怯刘琨。 ——斑寅
雁足凄凉兮传恨绪，凤台寂寞兮有遗音。
道安还跨赤驴行。充斋野店蔬无味，洒笠平原雪有声。
"远逃为乱处，寺与石城连。木落归山路，人初刈剡田。
淫声已阕雅声来，游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开，
zao jing geng tian ren zai fou .ru jin tian zi zheng zheng sou ..
.xiang wei hu yue you huai xiang .kuang yu tian xian ge jin ping .
.ren sheng chui wen zai .xu kong ri yue xuan .ling chi zhui zhe jiang .zong zhi fa you quan .
jiu man chi sheng shu .duo qin zhong yao qi .jia pin zhi su xing .xin ku jian qing xi .
mo ya ti shi you dong qu .shi fang qing leng zai tian tai ..
ren ran xin ying lao .qiong tong yi zi kuan .ran can yu duan bu .shi wei yi yin kan ..
hao zhu shu gan liang you yu .jin kan lao jing jia dan bo .yu gui shao shi fu he ru .
bing wei can xi yue .she yi de zong lei .huan si shan zhong ri .chai men geng bu kai .
.bing qi jian tai qian .gui mo bian di yuan .er tong sao bu po .zi mu zi xiang lian .
mao ci yin bu jian .ji ming zhi you ren .nie deng jian qi ji .chu chu jian yi xin .
qi yu san wu chuan .hua sheng liang san zhi .hua bie yi zun jiu .xiang yao wu hou qi .
shui jia shao nian er .xin zhong an zi qi .bu dao zhong bu ke .ke ji kong lang zhi .
dan de ju lin xiao .yan neng dang lu dun .du he he suo shi .zhong shi qie liu kun . ..ban yin
yan zu qi liang xi chuan hen xu .feng tai ji mo xi you yi yin .
dao an huan kua chi lv xing .chong zhai ye dian shu wu wei .sa li ping yuan xue you sheng .
.yuan tao wei luan chu .si yu shi cheng lian .mu luo gui shan lu .ren chu yi shan tian .
yin sheng yi que ya sheng lai .you yu yan yong he pei hui .zhu ren gao qing shi wei kai .
译文
欢聚和离散都是这样匆促，心中的遗恨却无尽无穷。今年的花红胜过去年，明年的花儿将更美好，可惜不(bu)知那时将和谁相从？
错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。
齐王韩信遭受五刑而死，那可是鸟尽弓藏的下场；能够功成(cheng)身退远祸全名，只有那汉代的名臣张良。
一树的梨花与溪水中弯弯的月影，不知这样美好的夜属于谁？
碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进(jin)祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定(ding)，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因(yin)为取得天下难，而失去天下容易才(cai)像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？
回来物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。
又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。
仙人为我抚顶，结受长生命符。
你今天就要上战场，我只得把痛苦埋藏在心间；
我心郁郁多么愁闷，真想东归返回故乡。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
雾散云开远远望见汉阳城，孤舟漂游还要走一日路程。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
行人若能回来的话，那么石头也应该会说话了。
注释
⑪天竺：寺名，在杭州灵隐山南。这里指雄伟的佛寺。
18、虽：即使。
1. 环：环绕。
⑻佳人：这里指席间的女性。
⑴若耶溪：在绍兴市东南，发源于离城区44里的若耶山（今称化山），沿途纳三十六溪溪水，北入鉴湖。早年，上游流经群山，下游两岸竹木丰茂，是一处非常幽雅的旅游胜地。
不同的苏轼诗词选本、论著对苏轼《《西江月·世事一场大梦》苏轼 》一词作于何时、为谁而作有不同的说法，有的甚至标题都不同。大致有如下三种不同的说法：
"褰帘听秋信，晚傍竹声归。多故堪伤骨，孤峰好拂衣。
篇章几谢传西楚，空想雄风度十年。"
"贤哉彼沮溺，避世全其真。孔父栖栖者，征途方问津。
好听鹧鸪啼雨处，木兰舟晚泊春潭。"
千年朽枿魍魉出，一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘，
长绝来怨。是以返迹荒径，息影柴门。
气射繁星灭，光笼八表寒。来驱云涨晚，路上碧霄宽。
方承恩宠醉金杯，岂为干戈骤到来。
雪碛回寒雁，村灯促夜舂。旧山归未得，生计欲何从。"
那堪独立思前事，回首残阳雉堞红。"
且学志人知白黑，那将好爵动吾心。"
"十年消息断，空使梦烟萝。嵩岳几时下，洞庭何日过。
"喧静各有路，偶随心所安。纵然在朝市，终不忘林峦。
"由来喧滑境，难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡，离城入乱峰。
腰章本郡谁相似，数日临人政已成。"
伊昔避事心，乃是方袍客。顿了空王旨，仍高致君策。
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
"万国争名地，吾师独此闲。题诗招上相，看雪下南山。
如何十万家休戚，只在呜呜咽咽中。"
"吟兴终依异境长，旧游时入静思量。江声里过东西寺，
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。
所以祥风不来，和气不复。蝗乎蠈乎，东西南北。"
千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
"羡子去东周，行行非旅游。烟霄有兄弟，事业尽曹刘。
撷芳心未及，视枕恋常盈。此去非长路，还如千里情。"
偶客狂歌何所为，欲于人事强相关。"
"归客指吴国，风帆几日程。新诗陶雪字，玄发有霜茎。
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心，与君天下为士则。"
欹枕松窗迥，题墙道意新。戒师惭匪什，都讲更胜询。
"喜友称高儒，旷怀美无度。近为东田诱，遂耽西山趣。
田头有鹿迹，由尾着日炙。
头巾多酒气，竹杖有苔文。久积希颜意，林中又送君。"
暂赏过千椿，遐龄谁复算。
黄昏见客合家喜，月下取鱼戽塘水。"
"道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。
"江涛凋瘵后，远使发天都。昏垫宸心及，哀矜诏命敷。
侧坡蛆蜫蜦，蚁子竞来拖。一朝白雨中，无钝无喽罗。
"烛龙衔火飞天地，平陆无风海波沸。彤云叠叠耸奇峰，
"云阳别夜忆春耕，花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦，
谁怜不得登山去，可惜寒芳色似金。
"秋草荒台响夜蛩，白杨凋尽减悲风。
玉兔有情应记得，西边不见旧长安。"
天意刚容此徒在，不堪惆怅不堪陈。
地宁得一。富人侯王，旦奭摩诘。龙角日角，紫气盘屈。
"良夜如清昼，幽人在小庭。满空垂列宿，那个是文星。
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
忽有云和雪唱同。绳琢静闻罤象外，是非闲见寂寥中。
万里望皇邑，九重当曙空。天开芙蓉阙，日上蒲桃宫。
但念清微乐，谁忻下界荣。门人好住此，翛然云上征。
静爱和花落，幽闻入竹声。朝观趣无限，高咏寄深情。"
扶桑诞初景，羽盖凌晨霞。倏欻造西域，嬉游金母家。
碧底红鳞鬣，澄边白羽翰。南山众木叶，飘着竹声干。"
王孙可念愁金锁，从放断肠明月中。"
蜉蝣世界实足悲，槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福，
"南方山水地，念子为贫游。纵是逢佳景，那能缓旅愁。
"千峰映碧湘，真隐此中藏。饼不煮石吃，眉应似发长。
"梦中归见西陵雪，渺渺茫茫行路绝。觉来还在剡东峰，
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社，合有诸贤更服膺。
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
欲去更思过丈室，二年频此揖清晖。"
已陈缁帷说，复表沧浪谣。灭迹竟何往，遗文独昭昭。"
"宅成天下借图看，始笑平生眼力悭。地占百湾多是水，
味不卑于乳，声常占得秋。崩腾成大瀑，落托出深沟。
无恃文学，是司奇薄。患随不忍，害逐无足。一此一彼，
"四绝堂前万木秋，碧参差影压湘流。
还怜我有冥搜癖，时把新诗过竹寻。"
"为问幽兰桂，空山复若何。芬芳终有分，采折更谁过。
"瑞云灵迹镇梁东，他日多应与古同。
留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，
履声知客贵，云影悟身闲。彦会前贤事，方今可得攀。"
"故人犹忆苦吟劳，所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾，
謇谔言无隐，公忠祸不防。谴深辞紫禁，恩在副朱方。
"物象远濛濛，周回极望中。带烟千井树，和磬一楼风。
"南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心能自持。
事迩智莫及，愿乖情不任。迟君忘言侣，一笑开吾襟。"
"忽忽动中私，人间何所之。老过离乱世，生在太平时。
"分有争忘得，时来须出山。白云终许在，清世莫空还。
功成直入长生殿，袖出神珠彻夜明。
故人在云峤，乃复同晏息。鸿飞入青冥，虞氏罢缯弋。"
"日光通汉室，星彩晦周朝。法城从此构，香阁本岧峣.