首页 古诗词 苏武

苏武

近现代 / 汪鹤孙

顾我先鸣还自笑,空沾一第是何人。"
欲知字字惊神鬼,一气秋时试夜吟。"
竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标,后船失势空挥桡。
悲歌曲尽莫重奏,心绕关河不忍闻。"
"花下送归客,路长应过秋。暮随江鸟宿,寒共岭猿愁。
"数树新开翠影齐,倚风情态被春迷。
夜来省得曾闻处,万里月明湘水秋。"
"子云吞白凤,遂吐太玄书。幽微十万字,枝叶何扶疏。
秦人昔富家,绿窗闻妙旨。鸿惊雁背飞,象床殊故里。
去矣时难遇,沽哉价莫酬。满枝为鼓吹,衷甲避戈矛。
芳意忧鶗鴂,愁声觉蟪蛄。短檐喧语燕,高木堕饥鼯。
一宿青山又前去,古来难得是闲人。"
已愁新月到阶前。文腾要地成非久,珠缀秋荷偶得圆。


苏武拼音解释:

gu wo xian ming huan zi xiao .kong zhan yi di shi he ren ..
yu zhi zi zi jing shen gui .yi qi qiu shi shi ye yin ..
gan tou cai gua hong ni yun .qian chuan qiang shui yi de biao .hou chuan shi shi kong hui rao .
bei ge qu jin mo zhong zou .xin rao guan he bu ren wen ..
.hua xia song gui ke .lu chang ying guo qiu .mu sui jiang niao su .han gong ling yuan chou .
.shu shu xin kai cui ying qi .yi feng qing tai bei chun mi .
ye lai sheng de zeng wen chu .wan li yue ming xiang shui qiu ..
.zi yun tun bai feng .sui tu tai xuan shu .you wei shi wan zi .zhi ye he fu shu .
qin ren xi fu jia .lv chuang wen miao zhi .hong jing yan bei fei .xiang chuang shu gu li .
qu yi shi nan yu .gu zai jia mo chou .man zhi wei gu chui .zhong jia bi ge mao .
fang yi you ti jue .chou sheng jue hui gu .duan yan xuan yu yan .gao mu duo ji wu .
yi su qing shan you qian qu .gu lai nan de shi xian ren ..
yi chou xin yue dao jie qian .wen teng yao di cheng fei jiu .zhu zhui qiu he ou de yuan .

译文及注释

译文
有(you)一个美艳绝代的《佳人》杜(du)甫 古诗,隐居在僻静的深山野谷。
齐宣王说:“不是的,我怎么会这样做才痛快呢?我是打算(suan)用这办法求得我最想要(yao)的东西罢了。”
草木改变颜色将衰谢啊,树干萎黄好像就要枯朽。
抬头看看天色的改变,觉得妖气正在被消除。
  如果有人前来向你请教不合礼(li)法之事,不要回答;前来诉说不合礼法之事,不要去追问;在你面前谈论不合礼法之事,不要去参与;态度野蛮好争意气的,别与他(ta)争辩。所以,一定要是合乎礼义之道的,才给予接待;不合乎礼义之道的,就回避他;因此,对于恭敬有礼的人,才可与之谈道的宗旨;对于言辞和顺的人,才可与之谈道的内容;态度诚恳的,才可与之论及道的精深义蕴。所以,跟不可与之交谈的交谈,那叫做浮躁;跟可与交谈的不谈那叫怠慢;不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此,君子不可浮躁,也不可怠慢,更不可盲目,要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说:“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
我默默地望着姑苏台,带着几分惆怅:那迷濛的柳树,经历了多少年的风霜?是它,曾用低垂的细条,为吴王扫拂着满地飘坠的花瓣。
为死别往往使人泣不成声, 而生离却常令人更加伤悲。 江南山泽是瘴疬流行之处, 被贬谪的人为何毫无消息?
清晨我将要渡过白水河,登(deng)上阆风山把马儿系着。
我自己也很惭愧没有江海的酒量,只好在大人你的门下敷衍过过日子。
  《文王》佚名 古诗的风度庄重而恭敬,行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定,商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代,人数众多算不清。上帝既已降下意旨,就臣服周朝顺应天命。
我在天上观察四面八方,周游一遍后我从天而降。
我用树木的根编结茝草,再把薜荔花蕊穿在一起。
可惜钟子期早已死去,世上再也找不到那样的知音。
  苏辙出生已经十九年了。我住在家里时,所交往的,不过是邻居同乡这一类人。所看到的,不过是几百里之内的景物,没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书,虽然无所不读,但是都是古人过去的东西,不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没,所以断然离开家乡,去寻求天下的奇闻壮观,以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都,尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻,向北眺望黄河奔腾的急流,深有感(gan)慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城,抬头看到天子宫殿的壮丽,以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大,这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公,聆听了他宏大雄辩的议论,看到了他秀美奇伟的容貌,同他的学生贤士大夫交游,这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下,全国人依靠您而无忧无虑,四方异族国家惧怕您而不敢侵犯,在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方,领兵出征像方叔、召虎一样御敌立功。可是我至今还未见到您呢。

注释
[3]梦中犹恨杨花:梦中充满了对情人的怨恨。
薪刍:柴草。这里是说君王用人好像堆柴草,后来者居上。
12.有所养:得到供养。
[52]“而将军”二句:李善注引袁崧《后汉书》朱穆上疏曰:“养鱼沸鼎之中,栖鸟烈火之上,用之不时,必也焦烂。”飞幕,动荡的帐幕,此喻陈伯之处境之危险。
④飞红:落花。
⑩九垓(ɡāi):九重天。麒麟台:麒麟阁,在汉代的未央宫内。汉宣帝时,画功臣霍光、苏武等十一人的图像在麒麟阁上。
⒀掣(chè):拉,拽。

赏析

  正文的内容可分为两个层次,其一描述东南西北、天上地下各有其害,呼吁灵魂不要到那些地方去,而是要返回故居。其二描述巫师引导灵魂返归故里的场景(jing),特别渲染死者生前在故居生活的豪华舒适,诸如“九侯淑女”、“实满宫些”,显然是君王才会有的生活。
  诗的起句开门见山: “中庭多杂树,偏为梅咨嗟。。这里的“杂树。和“梅”含有象征意义。杂树, “亦指世间悠悠者流”。即一般无节操的土大夫,梅,指节操高尚的旷达贤土。庭院中有各种树木,而诗人最赞赏的是梅花,观点十分鲜明。 ·
  唐顺之的《《信陵君救赵论》唐顺之 古诗》一文,以大家所熟知的“信陵君窃符救赵”的事件为题材,对已有的评论予以反驳,并陈述了自己的观点。文章开篇简练,没有过多赘述即阐明自己观点,指出赵国在军事上乃魏国的屏障,赵国灭亡,则魏国亦凶多吉少,由此得出“救赵者,亦以救魏,救一国者,亦以救六国也”的论断,因之,信陵君窃符救赵并无不可。
  最后,简述妹妹亡后料理事宜。并随感而发:“汝死我葬,我死谁埋?汝倘有灵,可能告我?”末段,作者把视线拉回到眼前,回到祭奠的暮地。“哭汝既不闻汝言,奠汝又不见汝食。”逝者已逝,生者十分凄切哀伤。“纸灰飞扬,朔风野大,阿兄归矣,犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉(ai zai)!呜呼哀哉!”对妹妹的怀念和挚爱之情表达得淋漓尽致。
  颈联“霜落熊升树,林空鹿饮溪”,互文见意,写“山行”所见的动景。“霜落”则“林空”,既点时,又写景。霜未落而林未空,林中之“熊”也会“升树”,林中之“鹿”也要“饮溪”;但树叶茂密,遮断视线,“山行”者很难看见“熊升树”与“鹿饮溪”的野景,作者特意写出“霜落”、“林空”与“熊升树”、“鹿饮溪”之间的因果关系,正是为了表现出那是“山行”者眼中的野景。惟其是“山行”者眼中的野景,所以饱含着“山行”者的“野情”。“霜落”而“熊升树”,“林空”而“鹿饮溪”,很是闲适,野趣盎然。
  《资治通鉴》卷216载:"天宝十载四月,剑南节度使鲜于仲通讨南诏蛮,大败于沪南。时仲通将兵八万,……军大败,士卒死者六万人,仲通仅以身免。杨国忠掩其败状,仍叙其战功。……制大募两京及河南北兵以击南诏。人闻云南多瘴疬,未战,士卒死者十八九,莫肯应募。杨国忠遣御史分道捕人,连枷送诣军所。……于是行者愁怨,父母妻子送之,所在哭声振野?"
  起首两句先写了寻芳而醉的过程,流露出一种酣醇满足之意。“寻芳不觉醉流霞,依树沉眠日已斜”。在这个美好的春日,诗人一路追寻着繁花的踪影,在不知不觉之间已经喝得大醉。便在夕阳西下之时,依着(yi zhuo)花树沉沉地睡去。诗人因为爱花,所以怀着浓厚的兴趣,殷切的心情,特地独自去“寻芳”;既“寻”而果然喜遇;既遇遂深深为花之美艳所吸引,流连称颂,不能自已;流连称颂之馀,竟不知不觉地“醉”了。“不觉”二字寓意深广,使花之美、酒之醇以及人之陶醉都包含其中了。而不自知其所以然的情态,笔意极为超妙。“流霞”,将似锦的繁花比作漫天的流霞之意。这里用“醉流霞”,含意双关,既明指为甘美的酒所醉,又暗喻为艳丽的花所醉。从“流霞”这个词语中,可以想象出花的绚烂、美艳,想象出花的芳香和形态,加强了“醉”字的具体可感性。诗人借这含意双关的“醉流霞”表达出生理的醉与心理的醉之间相互作用和奇妙融合。次句“倚树沉眠日已斜”进一步写“醉”字。因迷花醉酒而不觉倚树(倚树亦即倚花,花就长在树上,灿若流霞),由倚树而不觉沉眠,由沉眠而不觉日已西斜。叙次井然有序,而又处处紧扣“醉”字。醉眠于花树之下,整个身心都为花的馥郁所包围、所熏染,连梦也带着花的醉人芳香。所以这“沉眠”不妨说正是对花的沉醉。这一句似从李白《梦游天姥吟留别》“迷花倚石忽已暝”句化出,进一步写出了身心俱醉的迷花境界。
  “合流屈曲而南”,意思是泉水汇合到一起曲曲折折向南流。“嘉木异石错置”,意思是好的林木、奇异的石头交错陈列。
  明人王嗣爽在其《杜臆》中予以反驳说:“余曰:上二句两间(指天地间)莫非生意,下二句见万物莫不适性。岂不足以感发吾心之真乐乎?”王氏的意见是对的。此诗抓住景物特点写春色,画面优美,格调柔和,很能引发读者的喜春之情。
  “催榜渡乌江,神骓泣向风。”这两句,写的是兵败后的项羽把乌骓送与他人,而乌骓马却依恋故主,故而“泣向风。”这两句给全诗笼上了一层悲凉的色彩。自古以来,一直是骏马配英雄,但项羽此时已经是英雄末路,因而他才要将乌骓马送人。这就说明了英雄与骏马也始终不能长久相伴。“泣向风”既写出了乌骓马对故主的眷恋,也写出了对项羽英雄末路的境遇的悲怜。
  这是一首应制的七言歌行,记述武后访问龙门之事。史载:武后游龙门,命群官赋诗,先成者赐以锦袍。左史东方虬诗成,拜赐坐未安;之问诗后成,文理兼美,左右莫不称善,乃就夺锦袍衣之。
  首句“幅巾藜杖北城头”,“幅巾”指不著冠,只用一幅丝巾束发;“藜杖”,藜茎做成的手杖。“北城头”指成都北门城头。这句诗描绘了诗人的装束和出游的地点,反映了他当时闲散的生活,无拘无束和日就衰颓的情况。“卷地西风满眼愁”是写诗人当时的感受。当诗人登上北城门楼时,首先感到的是卷地的西风。“西风”是秋天的象征,“卷地”形容风势猛烈。时序已近深秋,西风劲吹,百草摧折,寒气袭人,四野呈现出一片肃杀景象。当这种萧条凄凉景象映入诗人眼帘时,愁绪不免袭上心来。“满眼愁”,正是写与外物相接而起的悲愁。但诗人在登楼前内心已自不欢,只有心怀悲愁的人,外界景物才会引起愁绪。所以与其说是“满眼愁”,勿宁说是“满怀愁”。“满眼愁”在这里起承上启下的作用,而“愁”字可以说是诗眼。它既凝聚着诗人当时整个思想感情,全诗又从这里生发开来。这句诗在这里起到了点题的作用。
  李商隐一生不得志,只做过几任小官。其主要原因不是他无才,而是没有知己者的力荐。他生存在牛、李两党的夹缝之中,没有信任,没有依托,饱受奚落和排挤。这首诗歌颂荷花能荣衰相依,实则表达了自己渴求知己、寻觅政治依托的心声。
  “死别已吞声,生别常恻恻。”诗要写梦,先言别;未言别,先说死,以死别衬托生别,极写李白流放绝域、久无音讯在诗人心中造成的苦痛。开头便如阴风骤起,吹来一片弥漫全诗的悲怆气氛。
  金陵自三国东吴以来,连续是好几个朝代的首都,在帝王将相的经营下,它的繁华程度和消费水平达到了顶点。东晋在这里定都以后,建造清暑殿,重楼复道,是夏天乘凉的好地方。南朝宋修驰道,一直通到玄武湖,长达十余里。凤凰山上有凤凰楼,覆舟山下有乐游苑,从山南到山北,排列着大大小小的宫观台榭。南朝齐诗人谢眺作诗说:“江南佳丽地,金陵帝王洲。”可见它在当时人们心目中的地位。
  对这首诗表达的思想感情和写作手法的理解:因前后描写的景物不同,表达出诗人由孤独寂寞而兴奋自喜的感情变化。诗人以白描的手法描绘乡《村夜》白居易 古诗景,于清新恬淡中蕴含了浓浓的诗意。诗中描写《村夜》白居易 古诗,既有萧瑟凄凉,也有奇丽壮观,对比中构成乡《村夜》白居易 古诗景。

创作背景

  《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗,名为《庐山东林寺夜怀》:我寻青莲宇,独往谢城阙。霜清东林钟,水白虎溪月。天香生虚空,天乐鸣不歇。冥坐寂不动,大千入毫发。湛然冥真心,旷绝断出没。李白写诗是抒怀,岳飞作词也是抒怀,而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵,特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说,同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的,因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”,显然绝非巧合。而且,还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗,名为《别东林寺僧》:“东林送客处,月出白猿啼,笑别庐山远,何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿,“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天(金)阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释,因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿,但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处,认为东林寺址在丛林之中,无法结庐,打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静,足以栖佛”。是夜雷雨大作,狂风拔树。翌日该地化为平地,池中多盛良木,作为建寺之材。“神运”之名,由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫,此句就能理解了,其实很简单,也很直白,就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”,因为神是天神,“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎,理当朝拜天阙。 还要解释一下,此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际,于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字,当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿,而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”,如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺,理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字,一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”,二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故,三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通,就不能排除岳飞原作中的修改,而抄者忠于  原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一,于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。

  

汪鹤孙( 近现代 )

收录诗词 (1715)
简 介

汪鹤孙 汪鹤孙,字雯远,钱塘人。康熙癸丑进士,改庶吉士。有《延芬堂集》。

菩萨蛮·春风吹绿湖边草 / 林廷选

投刺皆羁旅,游边更苦辛。岐山终蜀境,泾水复蛮尘。
"古迹是何王,平身入石房。远村通后径,一郡隔前冈。
"献赋才何拙,经时不耻归。能知此意是,甘取众人非。
莫比班家扇,宁同卓氏琴。云车辞凤辇,羽帔别鸳衾。
寒木楚山归思遥。独夜猿声和落叶,晴江月色带回潮。
"陪泛芳池醉北楼,水花繁艳照膺舟。亭台阴合树初昼,
翠襦不禁绽,留泪啼天眼。寒灰劫尽问方知,
闻说又寻南岳去,无端诗思忽然生。"


临江仙·癸未除夕作 / 张简

野花似泣红妆泪,寒露满枝枝不胜。"
独为高怀谁和继,掾曹同处桂同攀。"
禹贡思金鼎,尧图忆土铏。公乎来入相,王欲驾云亭。"
客奠晓莎湿,马嘶秋庙空。夜深池上歇,龙入古潭中。"
犹自保郎心似石,绫梭夜夜织寒衣。"
早升清禁共垂名。莲峰对处朱轮贵,金榜传时玉韵成。
明年未去池阳郡,更乞春时却重来。"
"长悬青紫与芳枝,尘刹无应免别离。马上多于在家日,


潍县署中寄舍弟墨第一书 / 允礽

"金马诏何晚,茂陵居近修。客来云雨散,鸟下梧桐秋。
"活色生香第一流,手中移得近青楼。
"何事苦萦回,离肠不自裁。恨身随梦去,春态逐云来。
龙宫御榜高可惜,火焚牛挽临崎峗.孔雀松残赤琥珀,
莫为霜台愁岁暮,潜龙须待一声雷。"
刻兽摧盐虎,为山倒玉人。珠还犹照魏,璧碎尚留秦。
所嗟白首磻溪叟,一下渔舟更不归。"
良人为渍木瓜粉,遮却红腮交午痕。


岭南江行 / 黄宗会

花恨红腰柳妒眉,东邻墙短不曾窥。
"仙翁无定数,时入一壶藏。夜夜桂露湿,村村桃水香。
云峰天外出,江色草中明。谩忝相于分,吾言世甚轻。"
瀑布寺应到,牡丹房甚闲。南朝遗迹在,此去几时还。"
"河上关门日日开,古今名利旋堪哀。终军壮节埋黄土,
稚子牵衣问,归来何太迟。共谁争岁月,赢得鬓边丝。
"晓哭哌哌动四邻,于君我作负心人。出门便涉东西路,
鼎湖一日失弓剑,桥山烟草俄霏霏。空闻玉碗入金市,


工之侨献琴 / 童轩

青山海上无城郭,唯见松牌出象州。"
好个分明天上路,谁教深入武陵溪。"
水乡春足雨,山郭夜多云。何以参禅理,荣枯尽不闻。"
及老能得归,少者还长征。"
叠光轻吹动,彻底晓霞侵。不用频游去,令君少进心。"
去路三湘浪,归程一片风。他年寄消息,书在鲤鱼中。"
"吴门烟月昔同游,枫叶芦花并客舟。聚散有期云北去,
无因得荐阳台梦,愿拂馀香到缊袍。"


偶成 / 雷氏

庭树空来见月多。故国杳无千里信,采弦时伴一声歌。
暝色生前岭,离魂隔远江。沙洲半藜草,飞鹭白双双。"
远水长穿绿树来。云雨暗更歌舞伴,山川不尽别离杯。
万里分飞两行泪,满江寒雨正萧骚。"
若为萧史通家客,情愿扛壶入醉乡。"
"念远坐西阁,华池涵月凉。书回秋欲尽,酒醒夜初长。
"钱唐岸上春如织,淼淼寒潮带晴色。淮南游客马连嘶,
嫖姚若许传书檄,坐筑三城看受降。"


湘江秋晓 / 陈尧叟

只向江东作步兵。昔岁芳声到童稚,老来佳句遍公卿。
"相送西郊暮景和,青苍竹外绕寒波。
梅仙自是青云客,莫羡相如却到家。"
"兰若云深处,前年客重过。岩空秋色动,水阔夕阳多。
御阶恩渥属身时。内庭再考称文异,圣主宣名奖艺奇。
"诚足不顾得,妄矜徒有言。语斯谅未尽,隐显何悠然。
不卷锦步障,未登油壁车。日西相对罢,休浣向天涯。
蹋雪携琴相就宿,夜深开户斗牛斜。"


八声甘州·灵岩陪庾幕诸公游 / 顾学颉

"晓来庭户外,草树似依依。一夜东风起,万山春色归。
片云和瘴湿,孤屿映帆低。上客多诗兴,秋猿足夜啼。"
汀洲延夕照,枫叶坠寒波。应使同渔者,生涯许钓歌。"
飞将送迎遥避马,离亭不敢劝金杯。"
白石通宵煮,寒泉尽日舂。不曾离隐处,那得世人逢。"
"轮郭休夸四字书,红窠写出对庭除。
视草丝纶出,持纲雨露悬。法行黄道内,居近翠华边。
桂席尘瑶珮,琼炉烬水沉。凝魂空荐梦,低耳悔听琴。


菩萨蛮·如今却忆江南乐 / 周懋琦

神物龟酬孔,仙才鹤姓丁。西山童子药,南极老人星。
玄珠十二旒,红粉三千行。顾盻生羽翼,叱嗟回雪霜。
偏是此生栖息者,满衣零泪一时干。"
幸藉梁园赋,叨蒙许氏评。中郎推贵婿,定远重时英。
忆昔龙图盛,方今鹤羽全。桂枝香可袭,杨叶旧频穿。
习坎灵逾久,居卑德有常。龙门如可涉,忠信是舟梁。"
眉细从他敛,腰轻莫自斜。玳梁谁道好,偏拟映卢家。"
欲识普恩无远近,万方欢忭一声雷。"


善哉行·其一 / 冯待征

石藓庭中鹿迹微。幽径定携僧共入,寒塘好与月相依。
白羽留谈柄,清风袭德馨。鸾凰婴雪刃,狼虎犯云屏。
密锁重关掩绿苔,廊深阁迥此徘徊。先知风起月含晕,尚自露寒花未开。蝙拂帘旌终展转,鼠翻窗网小惊猜。背灯独共馀香语,不觉犹歌起夜来。
独为高怀谁和继,掾曹同处桂同攀。"
流莺舞蝶两相欺,不取花芳正结时。 他日未开今日谢,嘉辰长短是参差。
根是泥中玉,心承露下珠。在君塘下种,埋没任春浦。
足踏圣人路,貌端禅士形。我曾接夜谈,似听讲一经。
"知音伸久屈,觐省去光辉。津渡逢清夜,途程尽翠微。