"何须问我道成时，紫府清都自有期。
自得还丹微妙旨。人世分明知有死，刚只留心恋朱紫。
欲为山中侣，肯秘辽天声。蓝缕真子褐，葳蕤近臣缨。
犹得知音与图画，草堂闲挂似相亲。"
□若长如此，名须远逐身。闲斋舒复卷，留滞忽经旬。"
真镜里，实堪论，叆叆红霞晓寂门。"
入楼山隔水，滴旆露垂松。日暮题诗去，空知雅调重。"
"年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。
师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪，拥垆倾榼酒如饴。
"许令如今道姓云，曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿，
正好开怀对烟月，双眉不觉自如钩。"
"渐渐见苔青，疏疏遍地生。闲穿藤屐起，乱踏石阶行。
三乐通至道，一言醉孔丘。居常以待终，啸傲夫何忧。"
.he xu wen wo dao cheng shi .zi fu qing du zi you qi .
zi de huan dan wei miao zhi .ren shi fen ming zhi you si .gang zhi liu xin lian zhu zi .
yu wei shan zhong lv .ken mi liao tian sheng .lan lv zhen zi he .wei rui jin chen ying .
you de zhi yin yu tu hua .cao tang xian gua si xiang qin ..
.ruo chang ru ci .ming xu yuan zhu shen .xian zhai shu fu juan .liu zhi hu jing xun ..
zhen jing li .shi kan lun .ai ai hong xia xiao ji men ..
ru lou shan ge shui .di pei lu chui song .ri mu ti shi qu .kong zhi ya diao zhong ..
.nian lao xin xian wu wai shi .ma yi cao zuo yi rong shen .
shi song ci jing jing yi ju .ju ju bai niu qin dong bu .bai niu zhi bu ji ru feng .
ming sui gong cheng zi bu zhi .juan bo yi lan yun yu xue .yong lu qing ke jiu ru yi .
.xu ling ru jin dao xing yun .zeng jing xi yue shi tong jun .liu xia shou ba ying lian shou .
zheng hao kai huai dui yan yue .shuang mei bu jue zi ru gou ..
.jian jian jian tai qing .shu shu bian di sheng .xian chuan teng ji qi .luan ta shi jie xing .
san le tong zhi dao .yi yan zui kong qiu .ju chang yi dai zhong .xiao ao fu he you ..
译文
溪水经过小桥后不再流回，
急风胡乱地掀动水中的(de)荷花，密雨斜打在长满薜荔的墙上。
八月边地回鹘士兵拉弓射箭，雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？
昨夜在巫山下过夜，满山猿猴，连梦里都仿佛听到它们的哀啼。
知（zhì）明
你不用为新婚离别难过啊，要在战争中为国家多多出力；
平坦的沙滩下，小河的渡口旁，有一个芳草鲜美的村庄，春天的绿色早已覆盖了冬季曾经带来的荒凉。游丝在微风中上下飘拂，流莺在天上飞来飞去，一派大好风光，却让人无限惆怅。雕花窗外已是深深的夜晚，可心上的人儿还不见归还。鸭形铜香炉上袅袅青烟，炉中的沉香已快燃完，你可知道，在斜阳拉长的海棠树的影子里，耳听着杜鹃声声悲啼，整个黄昏我都站在那里等你。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这种情况不改变，不拟回头望故乡。
孤寂的行宫内院，东风吹过，昔日皇帝车架经常碾压的道路，早已是年年岁岁芳草萋萋。每当日落天黑的时候，松树林里空寂冷落，只见幽幽的冥火时隐时现。可在当年有多少如花似玉的歌妓舞女在这里青丝变成了白发，送走了一世的青春年华。如今淮河上明月依旧，六朝的繁华却早已消逝，给人留下的只有无限的伤感。
人生是既定的，怎么能成天自怨自哀。
倘若遇上仙人骑羊子，就与他相互携手凌跨白日。
如果光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。
永王在至德三载三月出师东巡，天子宣他遥分龙虎之旗委以重任。永王的楼船听过之处，波涛汹涌的长江和汉水，顿时变得像雁鹜一样的风平浪静。 北方的胡虏在三川一带纷乱如麻，中原地区的人民争相南奔避难，似晋朝的永嘉之难。如果起用东山谢安石来辅佐平叛，一定能为君在谈笑中扫靖胡沙。 鼓声如雷晒杂之声喧动了武昌，旌旗如云呼啦啦地过了寻阳。所过之处秋毫无犯，三吴之地的人民都踊跃欢迎，呈现出一派春光明媚的祥瑞气氛。 钟山龙盘，石城虎踞，金陵果然是帝王之州，如今帝子永王来访金凌之旧迹。春风吹暖了旧苑中的昭阳宫殿，明月高高地照耀着鳷鹊楼。 太上皇和皇上在外巡游尚未回到首都长安，诸先帝陵寝松柏蒙受胡尘而使人悲哀。各路诸侯都不来救河南之地，欣喜的是贤王却率领兵马远道前来勤王。 丹阳的北固山就是古来的吴关，江边的楼台隐映于云水之间，美如画图。如今胡虏的战火已燃及沧海，永王大军东巡的旌旗在大江两岸围绕，飘扬于碧山之间。 永王大军出巡三江，按兵五湖，楼船出征跨海行次扬州。战舰森森地站满了彪虎之士，战船满载着征战的良马。 长风吹着船帆，其势一往无前，军威所到之处海动山倾，誓摧胡虏。君看永王率兵浮江而下，多么像当年晋朝的龙骧将军出峡伐吴呀！ 秦始皇想浮海却造桥不成，汉武帝在寻阳射蛟也是空忙一场。我家贤王的楼舰是为平叛而来，其举可轻秦汉，最似太宗文皇帝渡海伐辽。 皇帝宠命贤王以重任入楚关，扫清江汉地区就凯旋。先在云梦开津大都督府，再在益陵取钟山做王苑中的小山。 试借我君主所赐的玉马鞭一用，我坐在琼筵之上为君指挥平叛。南风所向，将胡尘一日而扫静，然后再西入长安，胜利归朝，朝拜天子。
注释
染：沾染（污秽）。
（134）逆——迎合。
⑸固：本来。迹：行动留下的痕迹。一作“际”。
53.以斧斤考击而求之：用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因。考，敲击。
⑧绥：安定，安抚人心的意思。
雨收云断：雨停云散。
（76）不直陛下——不以您为然。
143.汩（yu4玉）：形容匆匆而行。
在中国封建社会里，礼仪制度极为严格，即使音乐，亦有异常分明的等级界限。据《旧唐书》载，唐朝建立后，高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐，“皇帝临轩，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子轩悬出入，奏承和；……”这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法，稍有违背，即是紊乱纲常，大逆不道。
张履 （1792—1851）江苏震泽人，原名生洲，字渊甫。嘉庆二十一年举人，官句容县训导。张海珊弟子。讲程朱之学，尤精《三礼》，善古文辞。有《积石文稿》、《积石诗存》等。
"玉皇有诏登仙职，龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台，
破车坏铅须震惊，直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国，
鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短，
"朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。
"花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。
"四面白波声，中流翠峤横。望来堪目断，上彻始心平。
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺，一滤一翻心敢赊。
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜，奇花好树镇长春。
"色比丹霞朝日，形如合浦筼筜.
檐熘声何暴，邻僧影亦沈。谁知力耕者，桑麦最关心。"
不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。
冻涧冰难释，秋山日易阴。不知天目下，何处是云林。"
"一生只着一麻衣，道业还欺习彦威。
长忆相招宿华馆，数宵忘寝尽寒灯。"
露彩生笔砚，风音入庭除。平明仙侣散，觳觫动回车。"
□□□□□□□，□君隐处当一星。
异草奇花不可识。我向大罗观世界，世界即如指掌大。
春残相忆荆江岸，一只杜鹃头上啼。
"格外缀清诗，诗名独得知。闲居公道日，醉卧牡丹时。
人声续续如流水。摐金挣玉，吐宫咽徵。头低草木，
"旧友一千里，新诗五十篇。此文经大匠，不见已多年。
"淡淡春风花落时，不堪愁望更相思。
茫茫欲火欲烧人，惆怅无因为君说。"
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扃。
遗弓逢大敌，摩垒怯偏师。频有移书让，多惭系组迟。
烟花已入鸬鹚港，画舸犹沿鹦鹉洲。
石膏粘木屐，崖蜜落冰池。近见禅僧说，生涯胜往时。"
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵，雨声吹磬散潺潺。
庭松无韵冷撼骨，搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越，
辞秩贫且病，何人见艰贞。出无黄金橐，空歌白苎行。
既修真，须坚确，能转干坤泛海岳。运行天地莫能知，
"登望思虑积，长亭树连连。悠扬下楼日，杳映傍帆烟。
百尺井栏上，数株桃已红。念君辽海北，抛妾宋家东。惆怅白日暮，相思明月空。罗衣春夜暖，愿作西南风。
"独思贤王府，遂作豫章行。雄镇庐霍秀，高秋江汉清。
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步，九色仙花落古台。
悟者子投母，迷应地是天。将来物外客，个个补丹田。
过尊浮绿醑，拂幌缀红绡。那用持愁玩，春怀不自聊。"
诸境教人认，荒榛引烧烧。吾皇礼金骨，谁□美南朝。
终拖老病重寻去，得到匡庐死便休。"
相疏却是相知分，谁讶经年一度来。"
风逆沈鱼唱，松疏露鹤身。无眠钟又动，几客在迷津。"
匡阜层层翠，修江叠叠波。从来未曾到，此去复如何。
"秣陵长忆共吟游，儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁，
江斋卷箔含毫久，应想梁王礼不经。"
桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分。"
丁丑语甲子，深藏八堂里。何意坐堂里，中央有天子。
何如飞入汉宫里，留与兴亡作典经。"
直为勐风波滚骤，莫怪昌龄不下船。"
一家随难在，双眼向书昏。沈近骚人庙，吟应见古魂。"
颇乱无私理，徒惊鄙俗情。传云遭凿后，顽白在峥嵘。"
昨夜楚钟鸣，飞霜下楚城。定知迁客鬓，先向鉴中生。
玄览寄数术，纳规在谈笑。卖药五湖中，还从九仙妙。"
我闻天宝十年前，凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民，
赁居槐拶屋，行卷雪埋袍。他日如相觅，栽桃近海涛。"
云水淹门阃，春雷在树枝。平生无限事，不独白云知。"
"偶引群仙到世间，熏风殿里醉华筵。
"禅客无心忆薜萝，自然行径向山多。
"新蝉终夜叫，嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂，故人闻不闻。
欲识用心精洁处，一瓶秋水一炉香。"
明明说向中黄路，霹雳声中自得神。
安能追逐人间事，万里身同不系舟。"
"屡策羸骖历乱峋，丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉，
采去蜂声远，寻来蝶路长。王孙归未晚，犹得泛金觞。"
道着清虚。葛洪一万卷，惠子五车馀。银钩屈曲索靖，
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"
"万里去非忙，惟携贮药囊。山家消夜景，酒肆过年光。
"小一何人识，腾腾天地间。寻常如一鹤，亦不爱青山。
碧津湛洪源，灼烁敷荷花。煌煌青琳宫，粲粲列玉华。
从来夸有龙泉剑，试割相思得断无。"
鲁侯祈政术，尼父从弃捐。汉主思英才，贾生被排迁。
庭除一古桐，耸干入云中。枝迎南北鸟，叶送往来风。
"这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。
下瞰日轮天欲晓，定知人世久长生。
也是男儿成败事，不须惆怅对西风。"
咏白鹊，时诸侯兼并，王欲继好息民，故云。《高僧传》）"
"小谏才埋玉，星郎亦逝川。国由多聚盗，天似不容贤。
桃花含浅汗，柳叶带馀娇。骋光将独立，双绝不俱标。"
细雨声中停去马，夕阳影里乱鸣蜩。"
子爱寒山子，歌惟乐道歌。会应陪太守，一日到烟萝。