折苇鸣风岸，遥烟起暮苹.鄱江连郡府，高兴寄何人。"
"冷落官资不畏贫，司曹且共内官分。步量野色成公案，
自古灭亡不知屈。"
"一卧四十日，起来秋气深。已甘长逝魄，还见旧交心。
"从辞凤阁掌丝纶，便向青云领贡宾。再辟文场无枉路，
"金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓，
知更相逢何岁年。（章武怀念王氏）"
时谢孔璋操檄外，每将空病问衰残。"
借问东园柳，枯来得几年。自无枝叶分，莫恐太阳偏。
青山看着不可上，多病多慵争奈伊。"
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，
舍鲁知非愿，朝天不话贫。沙头千骑送，岛上一蝉新。
"桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂，与尔为邻有深意。"
但看来年二三月，柳条堪作打钟槌。
zhe wei ming feng an .yao yan qi mu ping .po jiang lian jun fu .gao xing ji he ren ..
.leng luo guan zi bu wei pin .si cao qie gong nei guan fen .bu liang ye se cheng gong an .
zi gu mie wang bu zhi qu ..
.yi wo si shi ri .qi lai qiu qi shen .yi gan chang shi po .huan jian jiu jiao xin .
.cong ci feng ge zhang si lun .bian xiang qing yun ling gong bin .zai bi wen chang wu wang lu .
.jin dan yi li ding chang sheng .xu de zhen qian lian jia geng .huo qu nan fang chi feng sui .
zhi geng xiang feng he sui nian ..zhang wu huai nian wang shi ..
shi xie kong zhang cao xi wai .mei jiang kong bing wen shuai can ..
jie wen dong yuan liu .ku lai de ji nian .zi wu zhi ye fen .mo kong tai yang pian .
qing shan kan zhuo bu ke shang .duo bing duo yong zheng nai yi ..
zhi xiu zu xing bu xiu dan .wan jie yin ling nan ru sheng .da ming zong .mi zu xing .
she lu zhi fei yuan .chao tian bu hua pin .sha tou qian qi song .dao shang yi chan xin .
.gui shan liu shang ke .lan shi ming yao rao .cheng zhong hua guang dai .gong li shu xian yao .
ken xian qian xian diao qing wei .zhong xu hua qu gua qiu tang .yu er wei lin you shen yi ..
dan kan lai nian er san yue .liu tiao kan zuo da zhong chui .
译文
为首的(de)(de)(de)身穿紫衣，带着刀斧，乱嘈嘈地约有十几个人。
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。
你的家乡西河郡原是魏国的所在地，魏文侯在那里兴起大(da)业，还存在段干木、田子方留下的好风尚，他们两(liang)位都有高远的志向和气节，懂得去留和仕隐的抉择。近来你离开了故乡，去到安定郡任太守。安定郡地处山谷中间，是昆夷族人的家乡，那里的人贪婪卑鄙，难道是当地的风俗习惯改变了你的品性吗？直到现在我才看清了你的志向！如今正当大汉朝的鼎盛时期，祝你飞黄腾达，不要再来同我多噜。
品德相同性情娴静，雍容高雅熟悉礼仪典章。
因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会(hui)有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
仙人形的烛树光芒四射，轻烟濛濛，嫔妃们心满意足，一双双醉眼清泪盈盈。
壮士之躯埋闭在幽深墓道，勇猛之志只得填充在棺木中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
君王不考察这盛大的美德，长期受难而愁苦不尽。
江水决堤啊又流回，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相随。没有我相伴相陪你，终有一天你会懊悔。
注释
性行（xíng)淑均：性情品德善良平正。
7.扬兵句：谓显扬军威于边地。月窟，指极西之地。此处泛指边疆。
(9)已：太。
（4）缯缴：指矰缴。猎取飞鸟的工具。缴，即在短箭上的丝绳。
③杜宇：即杜鹃鸟，鸣声凄厉，好象在劝说行人“不如归去”。
⑷胭脂泪：原指女子的眼泪，女子脸上搽有胭脂，泪水流经脸颊时沾上胭脂的红色，故云。在这里，胭脂是指林花着雨的鲜艳颜色，指代美好的花。
91、驱骤（qū zhòu）：驰骋，即奔走。
⑹“晋阳”二句：《北史·后妃传》载：“周师取平阳，帝猎于三堆。晋州告急，帝将还。淑妃请更杀一围，从之。”所陷者系晋州平阳，非晋阳，作者一时误记。更杀一围，再围猎一次。
（33）明：眼力。秋毫之末：鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西。
这组诗一共九首，写于公元唐穆宗长庆二年（822年）刘禹锡任夔州刺史时。刘禹锡非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词九首》，描写当地山水风俗和男女爱情，富于生活气息。体裁和七言绝句一样。但在写作上，多用白描手法，少用典故，语言清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚。
祖无择 （ 1011—1084）蔡州上蔡人，初名焕斗，字择之。少学古文于穆修，又从孙明复受经学。仁宗宝元元年进士。出知袁州，首建学官，置生徒，学校始盛。英宗朝同修起居注、知制诰，加龙图阁直学士、权知开封府。神宗即位，入知通进、银台司。王安石执政，讽求其罪，谪忠正军节度副使。元丰中主管西京御史台，移知信阳军。工诗文。有《龙学文集》。
伤嗟愚痴人，贪爱那生厌。一堕三途间，始觉前程险。
"高名宋玉遗闲丽，作赋兰成绝盛才。
吾将寻河源，上天问天何不平？吾将诘仙老，
珠露金风下界秋，汉家陵树冷修修。
径侵银地滑，瀑到石城闻。它日如相忆，金桃一为分。"
乡人谋尸祝，不欲闻俎豆。尚贤非至理，尧舜固为陋。"
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
"碧海漾仙洲，骊珠外无宝。一岳倚青冥，群山尽如草。
"一朵花开千叶红，开时又不藉春风。
霜简别来今始见，雪山归去又难逢。"
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。
国器嗟犹小，门风望益清。抱来芳树下，时引凤雏声。"
"高堂亲老本师存，多难长悬两处魂。已说战尘消汉口，
此字不书石，此字不书纸。书在桐叶上，愿逐秋风起。
"眼青禅帔赤，气岸出尘埃。霞外终须去，人间作么来。
"废溪无人迹，益见离思深。归来始昨日，恍惚惊岁阴。
远烧来篱下，寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹，半是杖头痕。"
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。
"忆昨送君诗，平人不用疑。吾徒若不得，天道即应私。
"金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓，
日欹诸天近，雨过三华润。留客云外心，忘机松中韵。
"久别稀相见，深山道益孤。叶全离大朴，君尚在新吴。
孔圣嗟大谬，玄宗争奈何。空馀岘山色，千古共嵯峨。
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
砚满尘埃点，衣多坐卧棱。如斯自消息，合是个闲僧。"
会归原上焚身后，一阵灰飞也任他。"
此门将谓总无休。千篇着述诚难得，一字知音不易求。
欲附别来千万意，病身初起向残秋。"
"分有争忘得，时来须出山。白云终许在，清世莫空还。
不用多情欲相见，松萝高处是前山。"
清白比来谁见赏，怜君独有富人侯。"
印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪濛濛。"
玉炉中，文火烁，十二时中惟守一。此时黄道会阴阳，
"武之在卯，尧王八季。我弃其寝，我去其扆。深深然，
魂兮若有感，仿佛梦中来。
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断，九条寒浪晚窗开。
操执若同颜叔子，今宵宁免泪盈腮。"
将军三箭定天山，战士长歌入汉关。
"这畔似那畔，那畔似这畔。
"二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。
秋径填黄叶，寒摧露草根。猿声一叫断，客泪数重痕。
轻巾手自制，颜色烂含桃。先怀侬袖里，然后约郎腰。
交会处，更娇羞，转觉情深玉体柔。"
冥冥鸿鹄姿，数尺看苍旻.残寇近宋郊，西行恶飙尘。
离魂渺天末，相望在江湄。无限江南柳，春风卷乱丝。"
"漾舟云路客，来过夕阳时。向背堪遗恨，逢迎宿未期。
可能更忆相寻夜，雪满诸峰火一炉。"
道游玄度宅，身寄朗陵公。此别何伤远，如今关塞通。"
挽粟推车徒兀兀。今朝闻奏凉州曲，使我心神暗超忽。
"朱前疑着绿，逯仁杰着朱。阎知微骑马，马吉甫骑驴。
依依远人寰，去去迩帝乡。上超星辰纪，下视日月光。
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动，宝塔全开白气生。
越客初投分，南枝得寄栖。禅机空寂寞，雅趣赖招携。
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊，欲归少室复何如。
"造化太茫茫，端居紫石房。心遗无句句，顶处有霜霜。
大簸怕清风，糠秕缭乱飞。洪炉烹五金，黄金终自奇。
唿十却为石，唤针将作真。忽然云雨至，总道是天因。
"爱妾不爱子，为问此何理。弃官更弃妻，人情宁可已。
"削去僧家事，南池便隐居。为怜松子寿，还卜道家书。
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动，宝塔全开白气生。
世事吾不预，此心谁得知。西峰有禅老，应见独游时。"
今日示君君好信，教君见世作神仙。
时人不达花中理，一诀天机直万金。谢天地，感虚空，
肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
"卓哉弦高子，商隐独摽奇。效谋全郑国，矫命犒秦师。
贤圣无他术，圆融只在吾。寄言桐柏子，珍重保之乎。"
味击诗魔乱，香搜睡思轻。春风霅川上，忆傍绿丛行。"
有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。
碧翠文相间，青黄势自铺。为钱虚玷染，毕竟不如无。"
"人间谩说上天梯，上万千回总是迷。
"渚宫遥落日，相送碧江湄。陟也须为相，天乎更赞谁。
为报晋成仙子道，再期春色会稽峰。
玄门玄理又玄玄，不死根元在汞铅。知是一般真个术，
为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂。"
"登临聊一望，不觉意恞然。陶侃寒溪寺，如今何处边。
"摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
"渐觉春光媚，尘销作土膏。微寒放杨柳，纤草入风骚。
返朴遗时态，关门度岁阴。相思去秋夕，共对冷灯吟。"
"情人取次几淹留，别后南州与北州。月色为怜今夜客，
"珠帘半床月，青竹满林风。 ——杨女