寄书问三川，不知家在否。比闻同罹祸，杀戮到鸡狗。
雨槛卧花丛，风床展书卷。钩帘宿鹭起，丸药流莺啭。
"前程观拜庆，旧馆惜招携。荀氏风流远，胡家清白齐。
令行山川改，功与玄造侔。河淮可支合，峰gH生回沟。
"遗令奉君王，嚬蛾强一妆。岁移陵树色，恩在舞衣香。
未暇泛沧海，悠悠兵马间。塞门风落木，客舍雨连山。
市朝欲认不知处，漠漠野田空草花。"
斯人脱身来，岂非吾道东。干坤虽宽大，所适装囊空。
叹时药力薄，为客羸瘵成。吾人诗家秀，博采世上名。
南翁巴曲醉，北雁塞声微。尚想东方朔，诙谐割肉归。
气春江上别，泪血渭阳情。舟鹢排风影，林乌反哺声。
"往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。
"甫也诸侯老宾客，罢酒酣歌拓金戟。骑马忽忆少年时，
"西施昔日浣纱津，石上青苔思杀人。
江汉故人少，音书从此稀。往还二十载，岁晚寸心违。"
"（《咸池》，陶唐氏之乐歌也，其义盖称尧德至大，
ji shu wen san chuan .bu zhi jia zai fou .bi wen tong li huo .sha lu dao ji gou .
yu jian wo hua cong .feng chuang zhan shu juan .gou lian su lu qi .wan yao liu ying zhuan .
.qian cheng guan bai qing .jiu guan xi zhao xie .xun shi feng liu yuan .hu jia qing bai qi .
ling xing shan chuan gai .gong yu xuan zao mou .he huai ke zhi he .feng gHsheng hui gou .
.yi ling feng jun wang .pin e qiang yi zhuang .sui yi ling shu se .en zai wu yi xiang .
wei xia fan cang hai .you you bing ma jian .sai men feng luo mu .ke she yu lian shan .
shi chao yu ren bu zhi chu .mo mo ye tian kong cao hua ..
si ren tuo shen lai .qi fei wu dao dong .gan kun sui kuan da .suo shi zhuang nang kong .
tan shi yao li bao .wei ke lei zhai cheng .wu ren shi jia xiu .bo cai shi shang ming .
nan weng ba qu zui .bei yan sai sheng wei .shang xiang dong fang shuo .hui xie ge rou gui .
qi chun jiang shang bie .lei xue wei yang qing .zhou yi pai feng ying .lin wu fan bu sheng .
.wang xi shi si wu .chu you han mo chang .si wen cui wei tu .yi wo si ban yang .
.fu ye zhu hou lao bin ke .ba jiu han ge tuo jin ji .qi ma hu yi shao nian shi .
.xi shi xi ri huan sha jin .shi shang qing tai si sha ren .
jiang han gu ren shao .yin shu cong ci xi .wang huan er shi zai .sui wan cun xin wei ..
...xian chi ..tao tang shi zhi le ge ye .qi yi gai cheng yao de zhi da .
译文
独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上的(de)白云叠叠重重。
不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里穷经常没(mei)有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来(lai)自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。 赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官(guan)。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
你为我热情拿过酒杯添满酒同饮共醉，我们一起拿筷子击打盘儿吟唱诗歌。
东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。
雨后初晴，山色青翠，白云悠悠飘荡。眺望西南，四五青峰，更加郁郁葱葱，犹若刚刚画成。
流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。
楚成王派使节到诸侯之师对齐桓公说：“您住在北方，我住在南方，双方相距遥远，即使是马牛牝牡相诱也不相及。没想到您进入了我们的国土这是什么缘故？”管仲回答说：“从前召康公命令我们先君姜太公说：‘五等诸侯和九州长官，你都有权征讨他们，从而共同辅佐周王室。’召康公还给了我们先君征讨的范围：东到海边，西到黄河，南到穆陵，北到无隶。你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物； 周昭王南巡没有返回，我特来查问这件事。”楚国使臣回答说： “贡品没有交纳，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，还是请您到水边去问一问吧！”于是齐军继续前进，临时驻扎在陉。
贺兰山下战士们列阵如云，告急的军书日夜频频传闻。
前行迷失我旧途，顺应自然或可通。既然醒悟应归去，当心鸟尽弃良弓。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致(zhi)意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详(xiang)尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具(ju)；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大家在一起举杯互相敬酒，表达着新年的祝愿，散席后众人意犹未尽，又一起品尝这胜利茶，谈论当今时事。
原以为咱们就这样长久过下去了，那知道草动风尘起,那安禄山小子反了。
都随着人事变换而消失，就像东流的江水，一去不回。
王濬的战船从益州出发，东吴的王气便黯然消逝。
丹阳湖水清秀荡漾，远胜过东海浩荡的感觉，水光山色与菰蒲草共显娇娆。
从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊，孔子曾说过这样的话：“有地位的人学了道理，就会爱护人民；地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元佑五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州，凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。
注释
（5）比屋：挨家挨户。比，紧挨，靠近。
⒀莞尔：微笑的样子。
蓐：陈草复生。引申为草垫子、草席。
⑶西北浮云：西北的天空被浮云遮蔽，这里隐喻中原河山沦陷于金人之手。
[19]俟（sì）：等待。
（2）匈奴：我国古代北方的游牧民族。入边，侵入边境。
断鸿：失群的孤雁。
春梦秋云：喻美好而又虚幻短暂、聚散无常的事物。白居易《花非花》诗：“来如春梦不多时，云似秋云无觅处。”晏殊《木兰花》：“长于春梦几多时，散似秋云无觅处。”
在中国封建社会里，礼仪制度极为严格，即使音乐，亦有异常分明的等级界限。据《旧唐书》载，唐朝建立后，高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐，“皇帝临轩，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子轩悬出入，奏承和；……”这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法，稍有违背，即是紊乱纲常，大逆不道。
能清案牍帘下见，宜对琴书窗外看。为君成阴将蔽日，
"开瓮腊酒熟，主人心赏同。斜阳疏竹上，残雪乱山中。
"消渴游江汉，羁栖尚甲兵。几年逢熟食，万里逼清明。
时虽属丧乱，事贵赏匹敌。中宵惬良会，裴郑非远戚。
恶此土之失时。今神柽兮不茂，使坚香兮不滋。
敢正亡王，永为世箴。"
去年为尔逐黄雀，雨多屋漏泥土落。尔莫厌老翁茅屋低，
迸笋穿阶踏还出。守节偏凌御史霜，虚心愿比郎官笔。
忘机厌尘喧，浪迹向江海。思师石可访，惠远峰犹在。
更怜童子宜春服，花里寻师指杏坛。"
开卷酲堪解，含毫思苦抽。无因达情意，西望日悠悠。"
何树可栖凤，高梧枝拂天。脱身凫舄里，载笔虎闱前。
逝水自朝宗，镇名各其方。平原独憔悴，农力废耕桑。
衰颜甘屏迹，幽事供高卧。鸟下竹根行，龟开萍叶过。
海气蒸云黑，潮声隔雨深。乡愁不可道，浦宿听猿吟。"
"清冬洛阳客，寒漏建章台。出禁因风彻，萦窗共月来。
酷见冻馁不足耻，多病沈年苦无健。王生怪我颜色恶，
变通迫胁地，谋画焉得算。王室不肯微，凶徒略无惮。
郁陶抱长策，义仗知者论。吾衰卧江汉，但愧识玙璠.
"去乡不远逢知己，握手相欢得如此。礼乐遥传鲁伯禽，
得成珍器入芳筵。含华炳丽金尊侧，翠斝琼觞忽无色。
"出守吾家侄，殊方此日欢。自须游阮巷，不是怕湖滩。
"雷声傍太白，雨在八九峰。东望白阁云，半入紫阁松。
何为廊庙器，至今居外藩。黄霸宁淹留，苍生望腾鶱.
致君丹槛折，哭友白云长。独步诗名在，只令故旧伤。"
"山店不凿井，百家同一泉。晚来南村黑，雨色和人烟。
吾闻聪明主，治国用轻刑。销兵铸农器，今古岁方宁。
"窜身来蜀地，同病得韦郎。天下干戈满，江边岁月长。
龙媒昔是渥洼生，汗血今称献于此。苑中騋牝三千匹，
"水绕冰渠渐有声，气融烟坞晚来明。
自昔仰高步，及兹劳所钦。郢歌叨继组，知己复知音。"
吾老抱疾病，家贫卧炎蒸。咂肤倦扑灭，赖尔甘服膺。
"适楚岂吾愿，思归秋向深。故人江楼月，永夜千里心。
到今有遗恨，不得穷扶桑。王谢风流远，阖庐丘墓荒。
将略过南仲，天心寄北京。云旂临塞色，龙笛出关声。
归期且喜故园春。稚子只思陶令至，文君不厌马卿贫。
是日霜风冻七泽，乌蛮落照衔赤壁。酒酣耳热忘头白，
肃穆瞻云辇，沈深闭绮栊。东郊倚望处，瑞气霭濛濛。"
高侯秉戎翰，策马观西夷。方从幕中事，参谋王者师。
"历历缘荒岸，溟溟入远天。每同沙草发，长共水云连。
先帝严灵寝，宗臣切受遗。恒山犹突骑，辽海竞张旗。
萦沙惹草细于毛。蜜蜂蝴蝶生情性，偷眼蜻蜓避百劳。"
君有失母儿，爱之似阿阳。始解随人行，不欲离君傍。
"国有干坤大，王今叔父尊。剖符来蜀道，归盖取荆门。
甚醉或漫歌，甚闲亦漫吟。不知愚僻意，称得云客心。
再有朝廷乱，难知消息真。近传王在洛，复道使归秦。
"天水秋云薄，从西万里风。今朝好晴景，久雨不妨农。
"今朝腊月春意动，云安县前江可怜。一声何处送书雁，
淮风生竹簟，楚雨移茶灶。若在八公山，题诗一相报。"
道阻天难问，机忘世易疏。不知双翠凤，栖棘复何如。"
华山秦塞长相忆，无使音尘顿寂寥。"
"主家阴洞细烟雾，留客夏簟清琅玕.春酒杯浓琥珀薄，
高视黑头翁，遥吞白骑贼。先麾牙门将，转斗黄河北。
峡口风常急，江流气不平。只应与儿子，飘转任浮生。"
"孤城郭外送王孙，越水吴洲共尔论。野寺山边斜有径，
今旦飞锡去，何时持钵还。湖烟冷吴门，淮月衔楚山。
东望西江水，南游北户开。卜居期静处，会有故人杯。
"平公今诗伯，秀发吾所羡。奉使三峡中，长啸得石研。
"胜迹不在远，爱君池馆幽。素怀岩中诺，宛得尘外游。
"惆怅别离日，裴回歧路前。归人望独树，匹马随秋蝉。
海对羊城阔，山连象郡高。风霜驱瘴疠，忠信涉波涛。
"羡尔湘东去，烟花尚可亲。绿芳深映鸟，远岫递迎人。
"三月桃花浪，江流复旧痕。朝来没沙尾，碧色动柴门。
风尘岂不劳，道义成心赏。春郊桃李月，忍此戒征两。"
荷君剪拂与君用，一日千里如旋风。"
"客居所居堂，前江后山根。下堑万寻岸，苍涛郁飞翻。
结交三十载，吾与谁游衍。荥阳复冥莫，罪罟已横罥.
颇谓秦晋匹，从来王谢郎。青春动才调，白首缺辉光。
朝回花底恒会客，花扑玉缸春酒香。"
"高义唯良牧，深仁自下车。宁知凿井处，还是饮冰馀。
纵诞非尔情，飘沦任疵贱。忽枉琼瑶作，乃深平生眷。
青惜峰峦过，黄知橘柚来。江流大自在，坐稳兴悠哉。"
一章四韵八句）
昨诣山僧期，上到天坛东。向下望雷雨，云间见回龙。
古来达士志，宁受外物牵。顾惟鲁钝姿，岂识悔吝先。
诗思应须苦，猿声莫厌闻。离居见新月，那得不思君。"
之子秉高节，攻文还守真。素书寸阴尽，流水怨情新。
"官骑连西向楚云，朱轩出饯昼纷纷。百城兼领安南国，
流寓理岂惬，穷愁醉未醒。何当摆俗累，浩荡乘沧溟。"
有窃丘山惠，无时枕席宁。壮心瞻落景，生事感浮萍。