尽日殷勤拂乳床。将近道斋先衣褐，欲清诗思更焚香。
幄中由羡愈头风。蹉跎岁月心仍切，迢递江山梦未通。
"翩翩双燕画堂开，送古迎今几万回。
一乡看侍老莱衣。筵开灞岸临清浅，路去蓝关入翠微。
"边穷厄未穷，复此逐归鸿。去路多相似，行人半不同。
玉洞漂花下白云。静称一竿持处见，急宜孤馆觉来闻。
格笔差犹立，阶干卓未麾。鬼神应暗画，风雨恐潜移。
恨声流蜀魄，冤气入湘云。无限风骚句，时来日夜闻。"
古来死未歇，白骨碍官路。岂无一有功，可以高其墓。
"仙侣无何访蔡经，两烦韶濩出彤庭。
一夜西风高浪起，不教归梦过寒江。"
"江城寒食下，花木惨离魂。几宿投山寺，孤帆过海门。
方士飞轩驻碧霞，酒寒风冷月初斜。
殷勤绕焙复长叹。官府例成期如何！吴民吴民莫憔悴，
jin ri yin qin fu ru chuang .jiang jin dao zhai xian yi he .yu qing shi si geng fen xiang .
wo zhong you xian yu tou feng .cuo tuo sui yue xin reng qie .tiao di jiang shan meng wei tong .
.pian pian shuang yan hua tang kai .song gu ying jin ji wan hui .
yi xiang kan shi lao lai yi .yan kai ba an lin qing qian .lu qu lan guan ru cui wei .
.bian qiong e wei qiong .fu ci zhu gui hong .qu lu duo xiang si .xing ren ban bu tong .
yu dong piao hua xia bai yun .jing cheng yi gan chi chu jian .ji yi gu guan jue lai wen .
ge bi cha you li .jie gan zhuo wei hui .gui shen ying an hua .feng yu kong qian yi .
hen sheng liu shu po .yuan qi ru xiang yun .wu xian feng sao ju .shi lai ri ye wen ..
gu lai si wei xie .bai gu ai guan lu .qi wu yi you gong .ke yi gao qi mu .
.xian lv wu he fang cai jing .liang fan shao huo chu tong ting .
yi ye xi feng gao lang qi .bu jiao gui meng guo han jiang ..
.jiang cheng han shi xia .hua mu can li hun .ji su tou shan si .gu fan guo hai men .
fang shi fei xuan zhu bi xia .jiu han feng leng yue chu xie .
yin qin rao bei fu chang tan .guan fu li cheng qi ru he .wu min wu min mo qiao cui .
译文
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家(jia)愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。白鹳丘上(shang)轻叫唤，我妻屋里把气叹。洒扫房舍塞鼠洞，盼我早早回家转。团团葫芦剖两半，撂上柴堆没人管。旧物置闲我不(bu)见，算来到今已三年。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风(feng)尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
静静的深夜四周没有相邻，居住在荒野因为家中清贫。
这时王公大人无不借我以颜色，金章紫绶之高官也来奔走相趋。
不料长戟三十万的大军，竟然开关门投降元凶。
那皎洁的月光啊照着我的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
菟丝把低矮的蓬草和大麻缠绕，它的蔓儿怎么能爬得远！
魂啊回来吧！
一行行的茝兰桂树，浓郁的香气在路上弥漫。
寒食节的夜晚，我没有家人伴在身边，怀念起亲人，热泪如金波一样流出来。
我将这些话告诉陈公后，下来为他写了这篇记。
注释
〔24〕籴(dí)，买进(粮食)。逐，追求。什一之利，十分之一的利息。
鳞，代鱼。
④景：通“影”。
馨香：这里指燃烧香蜡飘出的香气。
27.卧首阳：一作“饿伯夷”。首阳，山名。一称雷首山，相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。
那得：怎么会。
⑸终军自请，愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。
（47）争锋：争强，争胜。已历：已经经历。
木兰生世关于木兰身处年代的说法，主要是两种说法：1．北魏太武帝向北大破柔然期间。2．隋恭帝义宁年间，突厥犯边。关于木兰的姓名，主要有：1． 木兰，女子名，姓氏里居不详。2．一般认为姓花，名木兰。3．此外，还有姓魏、朱之说，也有说“木兰”即是姓，无名。
释慧古 释慧古（？～一一三六），号灵峰，舒州宿松（今属安徽）人。俗姓项。住舒州真乘寺，迁光孝、净光二刹。为南岳下十四世，黄龙灵源惟清禅师法嗣。高宗绍兴六年卒。《嘉泰普灯录》卷一○有传。
黄花扑地无穷极，愁杀江南去住人。"
"举目岂知新智慧，存思便是小天台。偶尝嘉果求枝去，
我本曾无一棱田，平生啸傲空渔船。有时赤脚弄明月，
"栉发凉天曙，含毫故国情。归心一夜极，病体九秋轻。
柳眉低带泣，蒲剑锐初抽。石燕翻空重，虫罗缀滴稠。
南岸春田手自农，往来横截半江风。
正忆同袍者，堪逢共国人。衔杯益无语，与尔转相亲。"
况我魏公子，相顾不相疑。岂学官仓鼠，饱食无所为。
愁襟风叶乱，独坐灯花迸。明发成浩歌，谁能少倾听。
终南最佳处，禅诵出青霄。群木澄幽寂，疏烟泛泬寥。
因为二雅诗，出语有性灵。持来向长安，时得长者惊。
寒窗呵笔寻诗句，一片飞来纸上销。"
二千馀字终天别，东望辰韩泪洒襟。"
龙光倏闪照，虬角搊琤触。此时一千里，平下天台瀑。
应宜仙子胡麻拌，因送刘郎与阮郎。"
迹不趋时分不侯，功名身外最悠悠。
"清才郑小戎，标的贵游中。万里云无侣，三山鹤不笼。
春生阳气早，天接祖州遥。愁约三年外，相迎上石桥。"
无限吴都堪赏事，何如来此看师眠。"
"一夜春光绽绛囊，碧油枝上昼煌煌。风匀只似调红露，
颜子命未达，亦遇时人轻。"
清阴减鹤睡，秀色治人渴。敲竹斗铮摐，弄泉争咽嗢。
"缥梨花谢莺口吃，黄犊少年人未归。
"青帜阔数尺，悬于往来道。多为风所飏，时见酒名号。
欲寄所思无好信，为人惆怅又黄昏。"
"池塘萧索掩空笼，玉树同嗟一土中。莎径罢鸣唯泣露，
下有蕊刚丹，勺之百疾愈。凝于白獭髓，湛似桐马乳。
国计徒盈策，家储不满甔.断帘从燕出，頫弁请人簪。
山上花明水上曛，一桡青翰破霞文。
予生二贤末，得作升木狖。兼济与独善，俱敢怀其臭。
"仙梦香魂不久留，满川云雨满宫愁。
"所学近雕虫，知难谒至公。徒随众人后，拟老一生中。
"何年劚到城，满国响高名。半寺阴常匝，邻坊景亦清。
皎镜山泉冷，轻裾海雾秋。还应伴西子，香径夜深游。"
天地宁舒惨，山川自变更。只能分跖惠，谁解等殇彭。
"志业不得力，到今犹苦吟。吟成五字句，用破一生心。
惠子休惊学五车，沛公方起斩长蛇。六雄互欲吞诸国，
酬德酬恩两无路，谩劳惆怅凤城东。"
莲花鲊作肉芝香。松膏背日凝云磴，丹粉经年染石床。
羞彼揶揄泪满衣。新人藏匿旧人起，白昼喧唿骇邻里。
禹穴奇编缺，雷平异境残。静吟封箓检，归兴削帆竿。
远阴微翳万家楼。青罗舞袖纷纷转，红脸啼珠旋旋收。
前人去后后人至，今古异时登眺同。"
退居一河湄，山中物景清。鱼沉池水碧，鹤去松枝轻。
"已过重阳半月天，琅华千点照寒烟。蕊香亦似浮金靥，
龙楼曾作客，鹤氅不为臣。独有千年后，青青庙木春。"
"华山黑影霄崔嵬，金天□□门未开。雨淋鬼火灭不灭，
如何欲佐主，功名未成立。处世既孤特，传家无承袭。
莫言此个尖头物，几度撩人恶发来。"
"无人袭仙隐，石室闭空山。避烧猿犹到，随云鹤不还。
既作风雅主，遂司歌咏权。谁知耒阳土，埋却真神仙。
翠蔓飘飖欲挂人。低拂地时如堕马，高临墙处似窥邻。
买臣严助精灵在，应笑无成一布衣。"
"幽独度遥夜，夜清神更闲。高风吹越树，细露湿湖山。
爪牙柱石两俱销，一点渝尘九土摇。敢恨甲兵为弃物，
此景一抛吟欲老，可能文字圣朝知。"
"常闻画石不画水，画水至难君得名。海色未将蓝汁染，
"不必探幽上郁冈，公斋吟啸亦何妨。唯求薏苡供僧食，
"行人愁落日，去鸟倦遥林。旷野鸣流水，空山响暮砧。
"暖殿流汤数十间，玉渠香细浪回环。
野桥梅雨泊芦花。雠书发迹官虽屈，负米安亲路不赊。
"野田极目草茫茫，吴楚交兵此路傍。
"燕台累黄金，上欲招儒雅。贵得贤士来，更下于隗者。
生者死之根，死者生之根。方寸了十字，万化皆胚腪.
如何乡里辈，见之乃猬缩。粤予苦心者，师仰但踖踧.
都缘新卜筑，是事皆草创。尔后如有年，还应惬微尚。
一片丝罗轻似水，洞房西室女工劳。花随玉指添春色，鸟逐金针长羽毛。蜀锦谩夸声自贵，越绫虚说价功高。可中用作鸳鸯被，红叶枝枝不碍刀。
短鬓看成雪，双眸旧有花。何须万里外，即此是天涯。"
"何事轻舟近腊回，茅家兄弟欲归来。封题玉洞虚无奏，
"香饵缀金钩，日中悬者几。盈川是毒流，细大同时死。
六朝无限悲愁事，欲下荒城回首频。"
仙翁每被嫦娥使，一度逢圆一度吟。"
岭头却望人来处，特地身疑是鸟飞。"
故园虽恨风荷腻，新句闲题亦满池。
白日欺玄鬓，沧江负素心。神仙倘有术，引我出幽岑。"
"青冥向上玉霄峰，元始先生戴紫蓉。晓案琼文光洞壑，
幽忧废长剑，憔悴惭清镜。只会鱼鸟情，讵知时俗性。
九原从此负初心。鸥翻汉浦风波急，雁下郧溪雾雨深。
"众木尽相遗，孤芳独任奇。锸天形硉兀，当殿势頫危。
稍离饥寒患，学古真可强。圣道庶经营，世途多踉跄。