只合相随觅稻粱。但作悲吟和嘹唳，难将俗貌对昂藏。
还有惆怅事，迟迟未能忘。拂镜梳白发，可怜冰照霜。"
舞袖飘飖棹容与，忽疑身是梦中游。"
"谷口谁家住，云扃锁竹泉。主人何处去，萝薜换貂蝉。
匈奴互市岁不供，云蛮通好辔长em.戎王养马渐多年，
一卧江村来早晚，着书盈帙鬓毛斑。"
"我自离乡久，君那度岭频。一杯魂惨澹，万里路艰辛。
物心不可知，天性有时迁。一饱尚如此，况乘大夫轩。"
凉风飘嘉树，日夜减芳华。下有感秋妇，攀条苦悲嗟。
"努力少年求好官，好花须是少年看。
浣渚逢新艳，兰亭识旧题。山经秦帝望，垒辨越王栖。
zhi he xiang sui mi dao liang .dan zuo bei yin he liao li .nan jiang su mao dui ang cang .
huan you chou chang shi .chi chi wei neng wang .fu jing shu bai fa .ke lian bing zhao shuang ..
wu xiu piao yao zhao rong yu .hu yi shen shi meng zhong you ..
.gu kou shui jia zhu .yun jiong suo zhu quan .zhu ren he chu qu .luo bi huan diao chan .
xiong nu hu shi sui bu gong .yun man tong hao pei chang em.rong wang yang ma jian duo nian .
yi wo jiang cun lai zao wan .zhuo shu ying zhi bin mao ban ..
.wo zi li xiang jiu .jun na du ling pin .yi bei hun can dan .wan li lu jian xin .
wu xin bu ke zhi .tian xing you shi qian .yi bao shang ru ci .kuang cheng da fu xuan ..
liang feng piao jia shu .ri ye jian fang hua .xia you gan qiu fu .pan tiao ku bei jie .
.nu li shao nian qiu hao guan .hao hua xu shi shao nian kan .
huan zhu feng xin yan .lan ting shi jiu ti .shan jing qin di wang .lei bian yue wang qi .
译文
精雕细刻的(de)(de)栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
那穿着青领（周代学士的服装）的学子(zi)哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让(rang)我沉痛吟诵至今。
王冕是诸暨县人。七八岁时,父亲叫他在田地上放牛,他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后,总是默默地记住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了，有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地，踩坏了庄稼。王冕的父亲大怒,打了王冕一顿。事情过后,他仍是这样。他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕从此以后就离开家,寄住在寺庙里。一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕。王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶,收他做(zuo)弟子,后来他成了大学问家。韩性死后，他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。那时王冕的父亲已死，王冕便将母亲带入越城供养。时间久了，母亲想念故乡，王冕就买了头白牛驾着母亲，自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面，乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕也笑。
还有其他无数类似的伤心惨事，
The tide flat, broad between the two sides of the water, happened to hoist heavy.
一清早我就对镜梳妆，妆成后却又忍不住犹豫徘徊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这里是古战场的残迹。放眼望去，只有那缠绕着尸骨的蔓草和那阴森的枯木。它如同一座收敛魂魄的地狱，凄凉(liang)，萧索。如果人生已经走到这一步，又怎能知晓天道安在？
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
天亮去寻找那只箭，已经深深地陷入石棱中。
从前皖南有一个农妇，在河边拾柴，隐约听到了鸟的叫声，好像在哀鸣，仔细一看，是一只野鸭。农妇走近它，看见它的两个翅膀上血迹斑斑，怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家，治疗了十天左右，伤口慢慢愈合，（野鸭）临行之时，频频点头，好像是在感谢。过了一个多月，有数十只野鸭来到了农妇的园中栖息，并且每天产很多的蛋，农妇不忍心拿去卖，就孵化了它们，孵出的小鸭成群。到了第二年，农妇家渐渐富裕起来了，大概是受伤的野鸭的报答。
注释
①郁陶：忧思聚集。
⑦恤恤焉：忧郁的样子。
⑻无时：没有一定的时间，即随时。叩（kòu）门：敲门。
98俟：等待，这里有希望的意思。
（67）用：因为。
这首题画诗写于开元（唐玄宗年号，713—741年）末期，与《房兵曹胡马》约作于同时，是杜甫早期的作品。此时诗人正当年少，富于理想，也过着“快意”的生活，充满着青春活力，富有积极进取之心。
陈子升 （1614—1673）明末清初广东南海人，字乔生。陈子壮弟。明诸生。南明永历时任兵科右给事中，广东陷落后，流亡山泽间。工诗善琴。有《中洲草堂遗集》。
雨朝题柳为欹垂。长教碧玉藏深处，总向红笺写自随。
"穿篱绕舍碧逶迤，十亩闲居半是池。食饱窗间新睡后，
令人见即心无事，每一相逢是道场。"
抱冤志气屈，忍耻形神沮。当彼戮辱时，奋飞无翅羽。
"老思不禁春，风光照眼新。花房红鸟觜，池浪碧鱼鳞。
冰扣声声冷，珠排字字圆。文头交比绣，筋骨软于绵。
恨人休醉是残花。闲吟工部新来句，渴饮毗陵远到茶。
况妾事姑姑进止，身去门前同万里。一家尽是郎腹心，
旧宅牡丹院，新坟松柏林。梦中咸阳泪，觉后江陵心。
略削荒凉苑，搜求激直词。那能作牛后，更拟助洪基。
山中风起无时节，明日重来得在无。
"鳏茕心所念，简牍手自操。何言符竹贵，未免州县劳。
伎乐当筵唱，儿童满巷传。改张思妇锦，腾跃贾人笺。
眼看菊蕊重阳泪，手把梨花寒食心。把花掩泪无人见，
"病来心静一无思，老去身闲百不为。忽忽眼尘犹爱睡，
主人忆尔尔知否，抛却青云归白云。"
忠州归日紫骢马。天生二物济我穷，我生合是栖栖者。"
缩水浓和酒，加绵厚絮袍。可怜冬计毕，暖卧醉陶陶。"
"荀令香销潘簟空，悼亡诗满旧屏风。
明日早花应更好，心期同醉卯时杯。"
桃花解笑莺能语，自醉自眠那藉人。"
"好是清凉地，都无系绊身。晚晴宜野寺，秋景属闲人。
"相逢俱叹不闲身，直日常多斋日频。
时来不可遏，命去焉能取。唯当养浩然，吾闻达人语。"
今日阑前只忆君。忆君不见坐销落，日西风起红纷纷。"
金翠动摇光照身。风景不随宫相去，欢娱应逐使君新。
宿雨沙堤润，秋风桦烛香。马骄欺地软，人健得天凉。
寡欲虽少病，乐天心不忧。何以明吾志，周易在床头。"
"朝从紫禁归，暮出青门去。勿言城东陌，便是江南路。
漫唱江朝曲，闲征药草名。莫辞终夜饮，朝起又营营。"
儿有何辜才七岁，亦教儿作瘴江行。
"欹枕不视事，两日门掩关。始知吏役身，不病不得闲。
叶捧低垂户，枝擎重压墙。始因风弄色，渐与日争光。
亚竹乱藤多照岸，如从凤口向湖州。"
偏入诸巢探众雏。归来仍占主人树，腹饱巢高声响粗。
遂令高卷幕，兼遣重添酒。起望会稽云，东南一回首。
年光忽冉冉，世事本悠悠。何必待衰老，然后悟浮休。
小面琵琶婢，苍头觱篥奴。从君饱富贵，曾作此游无。"
不敢与公闲中争第一，亦应占得第二第三人。"
"车骑新从梁苑回，履声珮响入中台。凤池望在终重去，
志气吾衰也，风情子在不。应须相见后，别作一家游。"
逆风惊浪起，拔zB暗船来。欲识愁多少，高于滟滪堆。"
"人少街荒已寂寥，风多尘起重萧条。上阳落叶飘宫树，
况当丰岁熟，好是欢游处。州民劝使君，且莫抛官去。"
千官起居环珮合，万国会同车马奔。金钿照耀石瓮寺，
荧惑君心君眼眩。君言似曲屈为钩，君言好直舒为箭。
若无知足心，贪求何日了。"
歌云此乐难再逢。良时年少犹健羡，使君况是头白翁。
斯物颇微细，中人初甚轻。如有肤受谮，久则疮痏成。
"真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。松枝上鹤蓍下龟，
"仆本儒家子，待诏金马门。尘忝亲近地，孤负圣明恩。
百果参杂种，千枝次第开。天时有早晚，地力无高低。
困支青竹杖，闲捋白髭须。莫叹身衰老，交游半已无。"
此时闻者堪头白，况是多愁少睡人。"
绿芽十片火前春。汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅麹尘。
我统十郎官，君领百吏胥。我掌四曹局，君管十乡闾。
假如宰相池亭好，作客何如作主人。"
"严郎置兹楼，立名曰清辉。未及署花榜，遽征还粉闱。
想子今如彼，嗟予独在斯。无憀当岁杪，有梦到天涯。
分定金兰契，言通药石规。交贤方汲汲，友直每偲偲。
东阁有旨酒，中堂有管弦。何为向隅客，对此不开颜。
缚虎声空壮，连鳌力未胜。风翻波竟蹙，山压势逾崩。
"三声猿后垂乡泪，一叶舟中载病身。
熙熙风土暖，蔼蔼云岚积。散作万壑春，凝为一气碧。
"把酒思闲事，春愁谁最深。乞钱羁客面，落第举人心。
愿令轮转直陵园，三岁一来均苦乐。"
我今幸双遂，禄仕兼游息。未尝羡荣华，不省劳心力。
化者日已远，来者日复新。一为池中物，永别江南春。
赋力凌鹦鹉，词锋敌辘轳。战文重掉鞅，射策一弯弧。
浣花江上思，啼粉镜中窥。念此低回久，风光幸一吹。"
万过其谁辨终始，四座安能分背面。才人观者相为言，
行携杖扶力，卧读书取睡。久养病形骸，深谙闲气味。
上境光犹在，深谿暗不分。竹笼烟欲暝，松带日馀曛。
心适复何为，一咏逍遥篇。此仍着于适，尚未能忘言。"
清景徒堪赏，皇恩肯放闲。遥知兴未足，即被诏征还。"
青衫不改去年身。百川未有回流水，一老终无却少人。
朝餐唯药菜，夜伴只纱灯。除却青衫在，其馀便是僧。"
觉来疑在侧，求索无所有。残灯影闪墙，斜月光穿牖。
尊前春可惜，身外事勿论。明日期何处，杏花游赵村。"
以其多奇文，宜升君子堂。刮削露节目，拂拭生辉光。