时平俯鹊巢，岁熟多人烟。奸猾唯闭户，逃亡归种田。
"霜月正高鹦鹉洲，美人清唱发红楼。
闻君荐草泽，从此泛沧洲。"
"园林萧洒闻来久，欲访因循二十秋。
"公事公言地，标名姓必臧。江山如得助，谈笑若为妨。
门前烟水似潇湘，放旷优游兴味长。虚阁静眠听远浪，
"狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。龙虎惭因点画生，
他日飙轮谒茅许，愿同鸡犬去相随。"
白笴夜长啸，爽然溪谷寒。鱼龙动陂水，处处生波澜。
天子如今能用武，只应岁晚息兵机。"
感至竟何方，幽独长如此。"
石崖壁立题诗处，知是当年凤阁人。"
钓台吟阁沧洲在，应为初心未得归。"
shi ping fu que chao .sui shu duo ren yan .jian hua wei bi hu .tao wang gui zhong tian .
.shuang yue zheng gao ying wu zhou .mei ren qing chang fa hong lou .
wen jun jian cao ze .cong ci fan cang zhou ..
.yuan lin xiao sa wen lai jiu .yu fang yin xun er shi qiu .
.gong shi gong yan di .biao ming xing bi zang .jiang shan ru de zhu .tan xiao ruo wei fang .
men qian yan shui si xiao xiang .fang kuang you you xing wei chang .xu ge jing mian ting yuan lang .
.kuang seng hui han kuang qie yi .du ren tian ji cui ge lv .long hu can yin dian hua sheng .
ta ri biao lun ye mao xu .yuan tong ji quan qu xiang sui ..
bai gan ye chang xiao .shuang ran xi gu han .yu long dong bei shui .chu chu sheng bo lan .
tian zi ru jin neng yong wu .zhi ying sui wan xi bing ji ..
gan zhi jing he fang .you du chang ru ci ..
shi ya bi li ti shi chu .zhi shi dang nian feng ge ren ..
diao tai yin ge cang zhou zai .ying wei chu xin wei de gui ..
译文
听说此人目前正在山阴整理行装，乘着船往京城来，虽然他心(xin)中想的(de)是朝廷，但或许会到山里来借住。如(ru)果是这样，岂可让我们山里的芳草蒙厚颜之名，薜荔遭受羞耻，碧岭再次受侮辱，丹崖重新蒙污浊，让他尘世间的游踪污浊山中的兰蕙之路，使那许由曾经洗耳的清池变为浑浊。应当锁上北山的窗户，掩上云门，收敛起轻雾，藏匿好泉流。到山口去拦截他的车，到郊外去堵住他乱闯的马。于是山中的树丛和重叠的草芒勃然大怒，或者用飞落的枝柯打折他的车轮，或者低垂枝叶以遮蔽他的路径。请你这位俗客回去吧，我们为山神谢绝你这位逃客的再次到来。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向(xiang)，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼(ni)这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
魂魄归来吧！
太公吕望在店中卖肉，姬昌为何能辨贤能？
魂啊不要去西方！
满怀愁情，无法入睡，偏偏又在三更时分下起了雨，点点滴滴，响个不停。雨声淅沥，不停敲打着我的心扉。我听不惯，于是披衣起床。
过去曾在史书上拜读过陈琳的文章，今天在飘流蓬转的生活中又正好经过他的坟墓。陈琳灵魂有知，想必会真正了解我这个飘蓬才士吧。我是空有盖世超群之才而不逢识才用人之主，只有白白地羡慕能受到曹操重用的陈琳了。陈琳墓前的石麟已经埋没在萋萋荒草之中，而重用陈琳的曹操，其生前所建的铜雀台大概也只能对着暮云愈显其荒凉了。生不逢时啊，只能弃文就武，持剑从军。想到这些，让人不禁临风惆怅，倍加哀伤。
她本应成为汉家的贵妇，而今却做了胡人的妻室。塞北严寒，在凄厉的笳管声中，她思念的泪水如雨水般应声而落。重新展开《文姬图》细看，千载悠悠，她美好的容颜依旧，只是孑然一身。怪老天尽把人间的厚福，都给了那些庸庸碌碌之人。
周王下令给申伯，要树表率于南国。依靠谢地众百姓，修筑封地新城郭。周王下令给召伯，申伯田界重划过。周王下令给傅御，迁去家臣同生活。
我看欧阳修， 他一个人就超越了司马相如﹑王褒﹑扬雄和陈子昂。仲也珠径长一寸，光耀黑夜中如皎洁月光。好诗如同脱逃之兔，下笔之前如同将落之鹘(gu)。寻一知音如周郎，言论谈吐意气风发。著文是自己之事，学习道行如探寻玄妙至极的窟洞。死为长白山主，有楼名为书绛。
无尽的离愁别恨化为无尽的春雨。使春江水涨，浩浩荡荡，一派东流去，尽管盛情挽留，但朋友还是不得不登船离去。耳听那越来越小的橹声，为你前程坎坷难卜担忧。
什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
我缅怀萧何，曹参，魏相，邴吉这些良相，也缅怀辛庆忌，李广，卫青，霍去病这些良将；衔君命出使的有苏武，震惊远方各国的有张骞。实行教化能使百姓伦常走上正轨，出征作战能让皇帝的威信显赫；身处危险的境地能表现智勇精神，舍弃性命时能表现出高风亮节。至于像金日单那样的忠孝深厚，陆贾那样的晚年生活优游；司马相如，玉褒，扬雄那样的文采斐然，司马迁，刘向，刘歆那样的史学名家；赵广汉，张敞，王遵，王骏，王章那样有名的京兆尹，于定国，张释之那样的听讼名家；汲黯那样的为人正直，郑当时那样的重视人才；终军那样的山东英俊之士，贾谊那样的洛阳才子：这些人头上垂着缓带，身上佩戴鸣玉而出入宫的实在是太多了。有的是异族出身，好像是从泥滓中脱颖而出；有的是善于处世，从表面现象中有看到本质。有的是做出了成绩而被杀害；有的是虽有大才而未被重用。他们都在廷臣中有良好声誉，其言行被人们所周知。人们会联想到他们的言行犹如玉佩的美声还留在人间，铿锵的声音好像就在耳边。当王音，王凤，弘恭，石显等人得势之时，他们热如烈火的权势灸烤着四方，震动了国都和边锤，而当他们死去之日，竟然还不能和上述的十几位名人的仆役相提并论。一个人的名声实在是太难了，不正是这样吗？
注释
①山亭柳：词牌名，晏殊是宋词中第一次用平声韵填写此调的作者。
平昔：平素，往昔。
⑧承恩：蒙受恩泽，谓被君王宠幸。
[18]泠泠(líng)：形容风清凉。
少年：指年轻的时候。不识：不懂，不知道什么是。
（16）鹤氅（chǎng）衣：用鸟羽制的披风。
(3)坏：拆毁。馆垣：宾馆的围墙。
关于此诗的创作时间，黄锡珪《李白诗编年》认为是公元747年（天宝六载）李白游丹阳横山时所作，当时李白第二次漫游吴越，南下途中经云阳（今江苏丹阳）。也有人认为，此诗作于公元公元738年（开元二十六年），当时润州（今江苏镇江）刺史齐澣在当地开凿新河，李白看到当时由云阳从水路运输石头的情形，因用当地古曲题目写下这首诗。
朝共琅玕之绮食，夜同鸳鸯之锦衾。恩情婉娈忽为别，
"迢迢江汉路，秋色又堪惊。半夜闻鸿雁，多年别弟兄。
清枫忽似万年枝。嵩南春遍伤魂梦，壶口云深隔路歧。
对酒襟怀旷，围棋旨趣迟。景皆随所尚，物各遂其宜。
月肃风凄古堂净，精芒切切如有声。何不跨蓬莱，
颍阳秋草今黄尽，醉卧君家犹未还。"
半红半白无风雨，随分夭容解笑人。"
金鞭白马紫游缰。花门南，燕支北，张掖城头云正黑，
还因送归客，达此缄中素。屡暌心所欢，岂得颜如故。
"清水见白石，仙人识青童。安陵盖夫子，十岁与天通。
朝入天苑中，谒帝蓬莱宫。青山映辇道，碧树摇烟空。谬题金闺籍，得与银台通。待诏奉明主，抽毫颂清风。归时落日晚，蹀躞浮云骢。人马本无意，飞驰自豪雄。入门紫鸳鸯，金井双梧桐。清歌弦古曲，美酒沽新丰。快意且为乐，列筵坐群公。光景不可留，生世如转蓬。早达胜晚遇，羞比垂钓翁。自古有秀色，西施与东邻。蛾眉不可妒，况乃效其颦。所以尹婕妤，羞见邢夫人。低头不出气，塞默少精神。寄语无盐子，如君何足珍。
"晚登高楼望，木落双江清。寒山饶积翠，秀色连州城。
善政空多尚淹屈，不知谁是解忧民。"
再取素琴聊假寐，南柯灵梦莫相通。"
海燕归来门半掩，悠悠花落又黄昏。"
社里东城接，松阡北地开。闻笳春色惨，执绋故人哀。
"淮海生云暮惨澹，广陵城头鼙鼓暗，寒声坎坎风动边。
好士不尽心，何能保其身。多君重然诺，意气遥相托。
"忆昔永嘉际，中原板荡年。衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻。
万国烟花随玉辇，西来添作锦江春。
"洁性不可污，为饮涤尘烦。此物信灵味，本自出山原。
"初闻如自解，及见胜初闻。两鬓堆残雪，一身披断云。
草色衰平野，山阴敛暮尘。却寻苔径去，明月照村邻。"
云雨连三峡，风尘接百蛮。到来能几日，不觉鬓毛斑。"
文苑台中妙，冰壶幕下清。洛阳相去远，犹使故林荣。"
"遗庙宿阴阴，孤峰映绿林。步随仙路远，意入道门深。
笛声喧沔鄂，歌曲上云霄。别后空愁我，相思一水遥。"
五落洞庭叶，三江游未还。相思不可见，叹息损朱颜。"
"居士近依僧，青山结茅屋。疏松映岚晚，春池含苔绿。
嘉树蔼初绿，靡芜叶幽芳。君子不在赏，寄之云路长。
十三弦上啭春莺。谱从陶室偷将妙，曲向秦楼写得成。
七叶运皇化，千龄光本支。仙风生指树，大雅歌螽斯。
"魂梦悠扬不奈何，夜来还在故人家。香濛蜡烛时时暗，
示我数篇文，与古争驰突。彩褥粲英华，理深刮肌骨。
芃芃麦苗长，蔼蔼桑叶肥。浮客相与来，群盗不敢窥。
一首新诗无限意，再三吟味向秋云。"
日入牛渚晦，苍然夕烟迷。相思定何许，杳在洛阳西。"
世乱方多事，年加易得愁。政成频一醉，亦未减风流。"
老大逢春总恨春，绿杨阴里最愁人。
"长忆衔杯处，酕醄尚未阑。江南正烟雨，楼上恰春寒。
当时铸金恐不固。蔓草生来春复秋，碧天何言空坠露。
烟雾积孤岛，波涛连太空。冒险当不惧，皇恩措尔躬。"
"还闻天竺寺，梦想怀东越。每年海树霜，桂子落秋月。
便是移山回涧力。大李小李灭声华，献之恺之无颜色。
乡里梦渐远，交亲书未通。今宵见圆月，难坐冷光中。"
单父古来称宓生，只今为政有吾兄。輶轩若过梁园道，
岂料巴川多胜事，为君书此报京华。"
"经年离象魏，孤宦在南荒。酒醒公斋冷，雨多归梦长。
"清旦江天迥，凉风西北吹。白云向吴会，征帆亦相随。
石径入丹壑，松门闭青苔。闲阶有鸟迹，禅室无人开。窥窗见白拂，挂壁生尘埃。使我空叹息，欲去仍裴回。香云徧山起，花雨从天来。已有空乐好，况闻青猿哀。了然绝世事，此地方悠哉！
"岁暮兵戈乱京国，帛书间道访存亡。
歌声不出长条密，忽地风回见彩舟。
寸心东北驰，思与一会并。我车夙已驾，将逐晨风征。
长路关山何日尽，满堂丝竹为君愁。"
"相国尹京兆，政成人不欺。甘露降府庭，上天表无私。
醉垂罗袂倚朱栏，小数玉仙歌未阕。"
春狂又拟入桃源。风吹杨柳丝千缕，月照梨花雪万团。
"鶗鴂初鸣洲渚满，龙蛇洗鳞春水暖。
回眺佳气象，远怀得山林。伫应舟楫用，曷务归闲心。"
"隳官就宾荐，时辈讵争先。盛业推儒行，高科独少年。
"征夫走马发渔阳，少妇含娇开洞房。千日废台还挂镜，
此去高吟须早返，广寒丹桂莫迁延。"
日暮瓜洲江北岸，两行清泪滴西风。"
婵娟越机里，织得双栖凤。慰此殊世花，金梭忽停弄。
犹羡鸳鸯偶。岁华逐霜霰，贱妾何能久。寒沼落芙蓉，
"去国客行远，还山秋梦长。梧桐落金井，一叶飞银床。
"三为百里宰，已过十馀年。只叹官如旧，旋闻邑屡迁。
"他皆携酒寻芳去，我独关门好静眠。
"云霄路竟别，中年迹暂同。比翼趋丹陛，连骑下南宫。
昨来荷花满，今见兰苕繁。一笑复一歌，不知夕景昏。
转曲随青嶂，因高见白波。潘生秋径草，严子意如何。"
"白日人稀到，帘垂道院深。雨苔生古壁，雪雀聚寒林。
"云片何人画，尘侵粉色微。未曾行雨去，不见逐风归。
泣别目眷眷，伤心步迟迟。愿言保明德，王室伫清夷。
总使榴花能一醉，终须萱草暂忘忧。"
"海上一蓑笠，终年垂钓丝。沧洲有深意，冠盖何由知。
卖药往来投此山。彩云荡漾不可见，绿萝蒙茸鸟绵蛮。
"闲思王道者，逸格世难群。何处眠青嶂，从来爱白云。
歌喉若珠累，舞腰如素束。千态与万状，六人欢不足。
"丽莫似汉宫妃，谦莫似黄家女。黄女持谦齿发高，