"夹巷重门似海深，楚猿争得此中吟。一声紫陌才回首，
骨竟埋青冢，魂应怨画人。不堪逢旧宅，寥落对江滨。"
"九华天际碧嵯峨，无奈春来入梦何。难与英雄论教化，
"六载抽毫侍禁闱，可堪多病决然归。
"多蓄多藏岂足论，有谁还议济王孙。能于祸处翻为福，
"得君书后病颜开，云拉同人访我来。在路不妨冲雨雪，
"祷祈勿告天，酒浆勿浇地。阴阳和也无妖气，
"会稽王谢两风流，王子沉沦谢女愁。
暮倚长松独鹤归。云里引来泉脉细，雨中移得药苗肥。
"绿蔓映双扉，循墙一径微。雨多庭果烂，稻熟渚禽肥。
兵还失路旌旗乱，惊起红尘似转蓬。"
稳眠彭蠡浪，好醉岳阳楼。明日逢佳景，为君成白头。"
"宫样衣裳浅画眉，晚来梳洗更相宜。
郎省连天须鹤游。休恋一台惟妙绝，已经三字入精求。
.jia xiang zhong men si hai shen .chu yuan zheng de ci zhong yin .yi sheng zi mo cai hui shou .
gu jing mai qing zhong .hun ying yuan hua ren .bu kan feng jiu zhai .liao luo dui jiang bin ..
.jiu hua tian ji bi cuo e .wu nai chun lai ru meng he .nan yu ying xiong lun jiao hua .
.liu zai chou hao shi jin wei .ke kan duo bing jue ran gui .
.duo xu duo cang qi zu lun .you shui huan yi ji wang sun .neng yu huo chu fan wei fu .
.de jun shu hou bing yan kai .yun la tong ren fang wo lai .zai lu bu fang chong yu xue .
.dao qi wu gao tian .jiu jiang wu jiao di .yin yang he ye wu yao qi .
.hui ji wang xie liang feng liu .wang zi chen lun xie nv chou .
mu yi chang song du he gui .yun li yin lai quan mai xi .yu zhong yi de yao miao fei .
.lv man ying shuang fei .xun qiang yi jing wei .yu duo ting guo lan .dao shu zhu qin fei .
bing huan shi lu jing qi luan .jing qi hong chen si zhuan peng ..
wen mian peng li lang .hao zui yue yang lou .ming ri feng jia jing .wei jun cheng bai tou ..
.gong yang yi shang qian hua mei .wan lai shu xi geng xiang yi .
lang sheng lian tian xu he you .xiu lian yi tai wei miao jue .yi jing san zi ru jing qiu .
译文
纵横六国扬清风，英名声望赫赫。
葫芦瓜有苦味叶，济水边有深渡口。深就垂衣缓缓过，浅就提裙快快走。济水茫茫涨得满，岸丛野雉叫得欢。水涨车轴浸不到，野雉求偶鸣声传。又听嗈嗈大雁鸣，天刚黎明露晨曦。男子如果要娶妻，趁未结冰来迎娶。船夫挥手频招呼，别人渡河我不争。别人渡河我不争，我将恋人静静等。
衣被都很厚，脏了真难洗。
再大的海风也吹不断，江上月光却能直透其中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在河桥旁的亭中送别情人，久久惜别，深夜里弥漫着凉意，竟不知到了什么时分。残月曳着余辉远远地向西斜坠，铜盘中的蜡烛也即将燃尽，清凉的露水打湿了衣襟。临别前短暂的相聚即将散离了，探头听听随风传来的渡口鼓声，看看树梢上空参旗星的光影，已是到了黎明时分。那花骢马仿佛会解人意，纵使我扬鞭催赶，它也只是自顾慢慢缓行。
人心又不是草木，怎么会没有感情？欲说还休，欲行又止，不再多说什么。
青山渐渐消失，平野一望无边。长江滔滔奔涌，流入广袤荒原。
我隐居在 孤山山下，每日长掩苔扉，深居简出，但一箪食、一瓢水足矣。我常常羡慕青山安详宁静，好象在凝神沉思似的;也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴，因忘记了人世的权谋机变，而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
何必去寻找世外的仙境，人世间就有美好的桃源。
注释
⑹团圆意：唐牛希济《生查子》：“新月曲如眉，未有团圆意。”此处反用其意。
（30）羽人：羽化升天的仙人。丹丘：仙境之地。
⑹迢迢：形容水路的遥远。淼淼（miǎo）：渺茫无边的样子。
11.殷忧：深忧。
16. 弃甲曳兵：抛弃铠甲，拖着兵器。曳，yè，拖着。
意有凭：心意有根据，这里有融合之意。
戒：吸取教训。
2.患：祸患。
⑸冰心，比喻纯洁的心。玉壶，道教概念妙真道教义，专指自然无为虚无之心。陆机《汉高祖功臣颂》有“心若怀冰”句，比喻心地纯洁。鲍照《白头吟》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”也是以“玉壶冰”比喻清白的操守。唐人有时也以此比喻为官廉洁，如姚崇《冰壶诫》序云“夫洞澈无瑕，澄空见底，当官明白者，有类是乎？故内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也”。
⑩映日：太阳映照。
历来对此诗的解释不一。或以为是媵妾因受正妻排斥、不能陪嫁而作，“之子”指正妻（见《毛诗》小序）；或虽认为这是一首弃妇诗，“之子”指薄情的丈夫，但认为“啸歌”者是弃妇，所谓“啸歌”是弃妇自我排遣的一种表现（方玉润《诗经原始》）。这些解释都与原诗的实际不合。
黄本渊 黄本渊，字虚谷，台湾县人，清嘉庆十八年（1813）优贡。道光元年（1821）举孝廉方正，诏授六品顶戴，召试引见，钦点教职。历任长汀教谕、福州教授，着《中隐斋集》。
高枝霜果在，幽渚暝禽喧。远霭笼樵响，微烟起烧痕。
日布玲珑影，风翻浩荡波。来牟知帝力，含哺有衢歌。"
弃繻何不识终童。谩持白马先生论，未抵鸣鸡下客功。
有云草不死，无风松自吟。会当求大药，他日复追寻。"
"子怜温润欲归仁，吾贵坚廉是宝身。
"月里路从何处上，江边身合几时归。
"一双十指玉纤纤，不是风流物不拈。鸾镜巧梳匀翠黛，
春来老病厌迎送，剪却牡丹栽野松。"
"江湖劳遍寻，只自长愁襟。到处慵开口，何人可话心。
新安江上长如此，何似新安太守清。"
"有客微吟独凭楼，碧云红树不胜愁。盘雕迥印天心没，
战尘飞处上琴台。栖身未识登龙地，落笔元非倚马才。
清入御沟朝圣君。迸滴几山穿破石，迅飞层峤喷开云。
"不望金舆到锦帷，人间乐极即须悲。
"汉代簪缨盛，梁园雉堞雄。物情须重德，时论在明公。
春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎。"
万树春声细雨中。覆石云闲丹灶冷，采芝人去洞门空。
孤散恨无推唱路，耿怀吟得赠君诗。"
破鼻须闻冷酒香。时态懒随人上下，花心甘被蝶分张。
世间何处偏留得，万点分明湘水头。"
昨夜秋风已摇落，那堪更上望乡台。"
一时衰飒无多恨，看着清风彩剪成。"
平原门下三千客，得力何曾是素知。"
"桂水净和天，南归似谪仙。系绦轻象笏，买布接蛮船。
"一为鹅子二连花，三望青湖四石斜。
桂绿明淮甸，枫丹照楚乡。雁疏临鄠杜，蝉急傍潇湘。
"江头去时路，归客几纷纷。独在异乡殁，若为慈母闻。
"秦法烦苛霸业隳，一夫攘臂万夫随。
宿寺青山尽，归林彩服翻。苦吟怀冻馁，为吊浩然魂。"
马势晨争急，雕声晚更饥。替霜严柏署，藏月上龙墀。
"漠漠苍苍未五更，宿禽何处两三声。若非西涧回波触，
庭前佳树名栀子，试结同心寄谢娘。"
看花倚柱终朝立，却似凄凄不在家。"
雪色随高岳，冰声陷古塘。草根微吐翠，梅朵半含霜。
"九重宣旨下丹墀，面对天颜赐锦衣。中使擎来三殿晓，
新月潭心钓未收。映宇异花丛发好，穿松孤鹤一声幽。
重门深掩几枝花，未胜红儿莫大夸。
有时红旭见蓬莱。碛连荒戍频频火，天绝纤云往往雷。
楼上有愁春不浅，小桃风雪凭阑干。"
"立意忘机机已生，可能朝市污高情。
"寒食权豪尽出行，一川如画雨初晴。
"月里路从何处上，江边身合几时归。
"休将如意辩真空，吹尽天花任晓风。共看玉蟾三皎洁，
"江头去时路，归客几纷纷。独在异乡殁，若为慈母闻。
棹倚袁宏渚，帘垂庾亮楼。桂无香实落，兰有露花休。
数尺寒丝一竿竹，岂知浮世有猜嫌。"
此时空见清凉影，来伴蛩声咽砌莎。"
"川上值楼开，寒山四面来。竹吹人语远，峰碍鸟飞回。
借宅诛茅绿，分囷指粟红。只惭燕馆盛，宁觉阮途穷。
若向君门逢旧友，为传音信到云霄。"
"暴殄犹来是片时，无人向此略迟疑。流金铄石玉长润，
篾篓挑将水边货。纵横连爪一尺长，秀凝铁色含湖光。
弃繻何不识终童。谩持白马先生论，未抵鸣鸡下客功。
百战沙场汗流血，梦魂犹在玉门关。"
上言二年隔烟水，下有数幅真琼瑰。行吟坐读口不倦，
兴云出雨蟠蛟螭。今来硉矹林庭上，长恐忽然生白浪。
"去年今夜江南别，鸳鸯翅冷飞蓬爇.今年今夜江北边，
病怜京口酒，老怯海门风。唯有言堪解，何由见远公。"
"千重二华见皇州，望尽凝岚即此楼。细雨不藏秦树色，
"一簇楚江山，江山胜此难。觅人来画取，到处得吟看。
"阴阳家有书，卜筑多禁忌。土中若有神，穴处何无祟。
"相辞因避世，相见尚兵戈。乱后故人少，别来新话多。
鹦鹉能言却入笼。柳惠岂嫌居下位，朱云直去指三公。
问牛心在肯容私。吏开黄阁排班处，民拥青门看入时。
"南归来取别，穷巷坐青苔。一盏薄醨酒，数枝零落梅。
"破敌将军意气豪，请除倾国斩妖娆。
白日难留鬓欲苍。无路洞天寻穆满，有时人世美刘郎。
"只合沧洲钓与耕，忽依萤烛愧功成。未游宦路叨卑宦，
世间花气皆愁绝，恰是莲香更恼人。"
"长乐才闻一叩钟，百官初谒未央宫。金波穆穆沙堤月，
"天边月初落，马上梦犹残。关树苍苍晓，玉阶澹澹寒。
相看未得东归去，满壁寒涛泻白鸥。"
山风入松径，海月上岩扉。毕世唯高卧，无人说是非。"
应是荆山留不住，至今犹得睹芳尘。"
"玉阶春冷未催班，暂拂尘衣就笏眠。
谔谔宁惭直，堂堂不谢张。晓风趋建礼，夜月直文昌。
梦唯怀上国，迹不到他岐。以此坚吾道，还无愧已知。"
满园芳草年年恨，剔尽灯花夜夜心。
"曾向桃源烂漫游，也同渔父泛仙舟。皆言洞里千株好，
初坼秋千人寂寞，后园青草任他长。"