"高卧闲行自在身，池边六见柳条新。幸逢尧舜无为日，
未无筋力寻山水，尚有心情听管弦。闲开新酒尝数醆，
始知解爱山中宿，千万人中无一人。"
冷落灯火暗，离披帘幕破。策策窗户前，又闻新雪下。
"外强火未退，中锐金方战。一夕风雨来，炎凉随数变。
四十着绯军司马，男儿官职未蹉跎。"
四月芰荷发，越王日游嬉。左右好风来，香动芙蓉蕊。
时逢杖锡客，或值垂纶叟。相与澹忘归，自辰将及酉。
"紫袍新秘监，白首旧书生。鬓雪人间寿，腰金世上荣。
爱此高处立，忽如遗垢氛。耳目暂清旷，怀抱郁不伸。
不拟人间更求事，些些疏懒亦何妨。"
朝采山上薇，暮采山上薇。岁晏薇亦尽，饥来何所为。
.gao wo xian xing zi zai shen .chi bian liu jian liu tiao xin .xing feng yao shun wu wei ri .
wei wu jin li xun shan shui .shang you xin qing ting guan xian .xian kai xin jiu chang shu zhan .
shi zhi jie ai shan zhong su .qian wan ren zhong wu yi ren ..
leng luo deng huo an .li pi lian mu po .ce ce chuang hu qian .you wen xin xue xia .
.wai qiang huo wei tui .zhong rui jin fang zhan .yi xi feng yu lai .yan liang sui shu bian .
si shi zhuo fei jun si ma .nan er guan zhi wei cuo tuo ..
si yue ji he fa .yue wang ri you xi .zuo you hao feng lai .xiang dong fu rong rui .
shi feng zhang xi ke .huo zhi chui lun sou .xiang yu dan wang gui .zi chen jiang ji you .
.zi pao xin mi jian .bai shou jiu shu sheng .bin xue ren jian shou .yao jin shi shang rong .
ai ci gao chu li .hu ru yi gou fen .er mu zan qing kuang .huai bao yu bu shen .
bu ni ren jian geng qiu shi .xie xie shu lan yi he fang ..
chao cai shan shang wei .mu cai shan shang wei .sui yan wei yi jin .ji lai he suo wei .
译文
魂魄归来吧！
太史公说：我从周生那里听说，“舜的眼睛大概是双瞳孔”，又听说项羽亦是双瞳孔。项羽也是双瞳人。项羽难道是舜的后代么？为什么他崛起得这样迅猛呢？那秦王朝政治差失、混乱的时候，陈涉首先发难反秦，一时间英雄豪杰纷纷起来，互相争夺天下的人数也数不清。但是项羽并没有一尺一寸可以依靠的权位，只不过奋起于民间，三年的时间，就发展到率领五国诸侯一举灭秦，并且分割秦的天下，自行封赏王侯，政令都由项羽颁布，自号为“霸王”。虽然霸王之位并未维持到底，但近古以来未曾有过这样的人物。 等到项羽放弃关中，怀恋故乡楚地，流放义帝而(er)自立为王，此时再抱怨王侯们背叛自己，那就很难了。自己夸耀功劳，独逞个(ge)人的私欲，而不效法古人，认为霸王的业绩只要(yao)依靠武力，就能统治好天下，结果仅仅五年的时光，就使得他的国家灭亡了。直到身死东城，他还没有觉悟，不肯责备自己，这显然是错误的。而且还借口说“是上天要灭亡我，并不是我用兵的过错”，这难道不是很荒谬吗?
姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
九死一生到达这被贬官所，默默地幽居远地好像潜逃。
铭文说：“这是子厚的幽室，既牢固又安适，对子厚的子孙会有好处。”
欣闻洞庭春色好，水天浩淼伴前程。
我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
梳洗完毕，独自一人登上望江楼，倚靠着楼柱凝望着滔滔江面。上千艘船过去了，所盼望的人都没有出现。太阳的余晖脉脉地洒在江面上，江水慢慢地流着，思念的柔肠萦绕在那片白蘋洲(zhou)上。
望诸君乐毅便派人进献书信，回答惠王说：
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。
臣子听说物有族类相同(tong)而能力不一样的，所以力气要称誉乌获，速度要说起庆忌，勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢，私下认为人确实有这种力士勇士，兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处，射猎猛兽，要是突然遇到特别凶猛的野兽，它们因无藏身之地而惊起，冒犯了您圣驾车骑的正常前进，车子来不及掉头，人来不及随机应变(bian)，即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开，枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出，羌人夷人紧跟在车子后面，岂不危险啊！即使一切安全不会有危险，但这类事本来不是皇上应该接近的啊。
河水日夜向东流，青山还留着哭声呢！
穿的吃的需要自己亲自去经营，躬耕的生活永不会将我欺骗。
管他什么珍贵的翠云裘衣，让这些苍耳乱粘衣服。
投荒百越十二载，面容憔悴穷余生。
世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
水边沙地树少人稀，
注释
⑴别业：别墅。晋石崇《思归引序》：“晚节更乐放逸，笃好林薮，遂肥遁于河阳别业。”
（1）綦毋潜：綦毋为复姓，潜为名，字季通，荆南人（治所在今湖北江南），王维好友。
少年：指年轻的时候。不识：不懂，不知道什么是。
②一色裁：像是用同一颜色的衣料剪裁的。
⑵绣成堆：骊山右侧有东绣岭，左侧有西绣岭。唐玄宗在岭上广种林木花卉，郁郁葱葱。
⑦筌：捕鱼竹器名。《庄子·外物》道：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。”又道：“言者所以在意，得意而忘言。”“得鱼忘筌”是“得意忘言”的比喻，说明言论是表达玄理的手段，目的既达，手段就不需要了。
六朝：指三国吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈六个朝代。它们都建都金陵。
苏轼于嘉祐六年（1061年）被任命为大理评事签书凤翔（今陕西凤翔）府判官。次年，开始修建房舍，并在公馆北面建了一座亭子，作为休息之所。这年春天久早不雨，亭子建成时，碰巧下了一场大雨，民众欢欣，于是作者为此亭命名为“喜雨亭”，并写下了这篇文章。
余靖 （1000—1064）韶州曲江人，初名希古，字安道。仁宗天圣二年进士。累迁集贤校理，以谏罢范仲淹事被贬监筠州酒税。庆历中为右正言，支持新政。使契丹，还任知制诰、史馆修撰。再使契丹，以习契丹语被责，复遭茹孝标中伤，遂弃官返乡。皇祐四年起知桂州，经制广南东西路贼盗。寻又助狄青平定侬智高，留广西处置善后事宜。加集贤院学士，徙潭、青州。嘉祐间交阯进扰，任广西体量安抚使。后以尚书左丞知广州。有《武溪集》。
"颜子昔短命，仲尼惜其贤。杨生亦好学，不幸复徒然。
何处送春曲江曲。今年杜鹃花落子规啼，送春何处西江西。
愿君扫梁栋，莫遣蝼蚁附。次及清道涂，尽灭豺狼步。
肠断正朝梳汉发。近年如此思汉者，半为老病半埋骨。
鎩翮鸾栖棘，藏锋箭在弸。雪中方睹桂，木上莫施罾。
"独上乐游园，四望天日曛。东北何霭霭，宫阙入烟云。
"池残寥落水，窗下悠扬日。袅袅秋风多，槐花半成实。
公干经时卧，钟仪几岁拘。光阴流似水，蒸瘴热于炉。
吴绵细软桂布密，柔如狐腋白似云。劳将诗书投赠我，
去似寻前世，来如别故乡。眉低出鹫岭，脚重下蛇冈。
门闭深沈树，池通浅沮沟。拔青松直上，铺碧水平流。
青春讵几日，华实潜幽蠹。秋月照潘郎，空山怀谢傅。
门前车马路，奔走无昏晓。名利驱人心，贤愚同扰扰。
"密竹有清阴，旷怀无尘滓。况乃秋日光，玲珑晓窗里。
"烟叶葱茏苍麈尾，霜皮剥落紫龙鳞。
连鸿尽南去，双鲤本东流。北信无人寄，蝉声满树头。"
积素光逾密，真花节暗催。抟风飘不散，见晛忽偏摧。
蕙帐徒招隐，茅庵浪坐禅。贫僧应叹羡，寒士定留连。
"仙去逍遥境，诗留窈窕章。春归金屋少，夜入寿宫长。
"高城直下视，蠢蠢见巴蛮。安可施政教，尚不通语言。
歌声凝贯珠，舞袖飘乱麻。相公谓四座，今日非自夸。
独上荒台东北望，日西愁立到黄昏。"
凭仗鲤鱼将远信，雁回时节到扬州。"
旌旆知非远，烟云望不通。忙多对酒榼，兴少阅诗筒。
事了心未了，念虑煎于内。我今实多幸，事与心和会。
主人閟灵宝，畏作升天行。淬砺当阳铁，刻为干镆名。
"鬓发已斑白，衣绶方朱紫。穷贱当壮年，富荣临暮齿。
何以洗我耳，屋头飞落泉。何以净我眼，砌下生白莲。
高下随人无雅郑。弃旧美新由乐胥，自此黄钟不能竞。
鸢跕方知瘴，蛇苏不待春。曙潮云斩斩，夜海火燐燐。
我本蓬荜人，鄙贱剧泥沙。读书未百卷，信口嘲风花。
今君佐藩如佐主，得不陈露酬所恩。昔公为善日不足，
"往子为御史，伊余忝拾遗。皆逢盛明代，俱登清近司。
"欧冶子死千年后，精灵闇授张鸦九。鸦九铸剑吴山中，
"家贫亲爱散，身病交游罢。眼前无一人，独掩村斋卧。
莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。
风水为乡船作宅。本是扬州小家女，嫁得西江大商客。
王尹贳将马，田家卖与池。开门闲坐日，绕水独行时。
渔艇宜孤棹，楼船称万艘。量材分用处，终不学滔滔。"
"自知群从为儒少，岂料词场中第频。桂折一枝先许我，
常慕古人道，仁信及鱼豚。见兹生恻隐，赎放双林园。
碧落三仙曾识面，年深记得姓名无。"
舟行明月下，夜泊清淮北。岂止吾一身，举家同燕息。
压捺潮头敌子胥。神鬼曾鞭犹不动，波涛虽打欲何如。
万里湖南月，三声山上猿。从兹耿幽梦，夜夜湘与沅。"
莫作商人去，恓惶君未谙。雪霜行塞北，风水宿江南。
拙政自多暇，幽情谁与同。孰云二千石，心如田野翁。"
嵇康日日懒，毕卓时时醉。酒肆夜深归，僧房日高睡。
忽向破檐残漏处，见君诗在柱心题。"
庶保贫与素，偕老同欣欣。"
松房是我坐禅时。忽看月满还相忆，始叹春来自不知。
"喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。
近喜司戎健，寻伤掌诰徂。士元名位屈，伯道子孙无。
五匹鸣珂马，双轮画轼车。和风引行乐，叶叶隼旟斜。
"小桃闲上小莲船，半采红莲半白莲。
险路应须避，迷途莫共争。此心知止足，何物要经营。
"游山弄水携诗卷，看月寻花把酒杯。
"认得春风先到处，西园南面水东头。柳初变后条犹重，
花时不到有花院，意在寻僧不在花。"
晨游南坞上，夜息东庵下。人间千万事，无有关心者。"
仰望但云树，俯顾惟妻儿。寝食起居外，端然无所为。
一夜思量十年事，几人强健几人无。
同岁崔何在，同年杜又无。应无藏避处，只有且欢娱。"
何处生春早，春生绮户中。玉栊穿细日，罗幔张轻风。
蔚章继和春搜吟。此时我亦闭门坐，一日风光三处心。"
学农未为鄙，亲友勿笑余。更待明年后，自拟执犁锄。
小萍加泛泛，初蒲正离离。红鲤二三寸，白莲八九枝。
揽带知腰瘦，看灯觉眼昏。不缘衣食系，寻合返丘园。"
"百花亭上晚裴回，云影阴晴掩复开。日色悠扬映山尽，
为报山中侣，凭看竹下房。会应归去在，松菊莫教荒。"
瘴乡得老犹为幸，岂敢伤嗟白发新。"
心实有所守，口终不能言。永惟孤竹子，拂衣首阳山。
"洛阳大底居人少，从善坊西最寂寥。
"把酒承花花落频，花香酒味相和春。
劳者念息肩，热者思濯身。何如愁独日，忽见平生人。
"一春惆怅残三日，醉问周郎忆得无。
冢嫡欲废夺，骨肉相忧疑。岂无子房口，口舌无所施。
蛮子导从者谁何，摩挲俗羽双隈伽。清平官持赤藤杖，
河任天然曲，江随峡势斜。与君皆直戆，须分老泥沙。"
殷勤为话深相感，不学冯谖待食鱼。"