娇养翠娥无怕惧，插人头上任风吹。"
茫茫归路在何处，砧杵一声心已摧。"
寄怀因桂水，流泪极枫江。此日南来使，金盘鱼一双。"
雏既逦迤飞，云间声相唿。燕雀虽微类，感愧诚不殊。
井分蔬圃属邻家。皋原寂历垂禾穗，桑竹参差映豆花。
雪遥难辨木，村近好维舟。莫恨归朝晚，朝簪拟胜游。"
以诗送之，士人皆有继和。并见《纪事》）"
"到处逢人求至药，几回染了又成丝。
"怪得清风送异香，娉婷仙子曳霓裳。
虽知不得公然泪，时泣阑干恨更多。
欲收棋子醉，竟把钓车眠。谢脁真堪忆，多才不忌前。"
"锡瑞来丰岁，旌贤入贡辰。轻摇梅共笑，飞袅柳知春。
早岁乖投刺，今晨幸发蒙。远途哀跛鳖，薄艺奖雕虫。
"雨涨西塘金堤斜，碧草芊芊晴吐芽。野岸明媚山芍药，
jiao yang cui e wu pa ju .cha ren tou shang ren feng chui ..
mang mang gui lu zai he chu .zhen chu yi sheng xin yi cui ..
ji huai yin gui shui .liu lei ji feng jiang .ci ri nan lai shi .jin pan yu yi shuang ..
chu ji li yi fei .yun jian sheng xiang hu .yan que sui wei lei .gan kui cheng bu shu .
jing fen shu pu shu lin jia .gao yuan ji li chui he sui .sang zhu can cha ying dou hua .
xue yao nan bian mu .cun jin hao wei zhou .mo hen gui chao wan .chao zan ni sheng you ..
yi shi song zhi .shi ren jie you ji he .bing jian .ji shi ...
.dao chu feng ren qiu zhi yao .ji hui ran liao you cheng si .
.guai de qing feng song yi xiang .pin ting xian zi ye ni shang .
sui zhi bu de gong ran lei .shi qi lan gan hen geng duo .
yu shou qi zi zui .jing ba diao che mian .xie tiao zhen kan yi .duo cai bu ji qian ..
.xi rui lai feng sui .jing xian ru gong chen .qing yao mei gong xiao .fei niao liu zhi chun .
zao sui guai tou ci .jin chen xing fa meng .yuan tu ai bo bie .bao yi jiang diao chong .
.yu zhang xi tang jin di xie .bi cao qian qian qing tu ya .ye an ming mei shan shao yao .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘(chuan)息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
帝京当年是多么地繁华热闹，回想起来，使人无限地伤感；李师师也老了，漂泊流落在湖湘的民间。
只要有老朋友给予一些钱米，我还有什么奢求呢？
黑猿抱叶啼叫，翡翠鸟衔花飞来。
汉水滔滔，向东流去；它冲净了那些满脸长着胡须的敌人嘴上沾着人民的膏血。人们都说：当年你家的飞将军，英勇威列地打击敌人。攻破敌人坚固的城池的时候，迅速勇猛，像迅雷过耳那么快；在玉帐里谈论兵法或者是研究战术的时候，态度激昂兴奋，语言慷慨激烈，两颊都结了冰。回想王郎，你才到结发的年令，就从事戎马生活。继承着先人的事业。现在，我腰里悬挂的宝剑没有用了，只有在无聊的时候，把它当作乐器，弹着剑柄唱唱歌。今天拿着酒杯，喝着酒为你送别。况且这是我的好朋友你，又是重新被任用，你簇拥旌节的仪仗，登上了拜将坛，封你为编率大军的将军。你是大丈夫男儿汉，应当把马革裹尸当作自己的誓言，为了消灭敌人，为国捐躯是最光荣的。有些人，贪图安乐，迷恋女色，是自伐生命，应以为戒，再也不要说它了。从今后，要牢牢记住：咱们在楚楼、裴台吟风赏月的这段友谊。
难道社会上没有贫穷卑贱的人？怎么能忍心不去救济饥寒。
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
忽然想起天子周穆王，
大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。
注释
⑻儿母：孩子的母亲，主人公的妻子。
⑦上德：具有高尚道德的人。不德：不表现为形式上的德。按陈鼓应《老子注译及评介》：“上德的人，因任自然，不表现为形式上的德。”是以：因此。有德：实际上是有德的。
②辘轳（lùlú）：一种安在井上绞起汲水斗的器具，亦即汲取井水用的滑车。金井：井栏上有雕饰的井，这里指宫廷园林中的井。梧桐：一种落叶乔木，叶柄长，叶大，质地轻而韧。古代诗人常用梧桐金井说明时已至晚秋。如李白《赠别舍人弟台卿之江南》中有诗句：“去国客行远，还山秋梦长。梧桐落金井，一叶飞银床。”又王昌龄《长信秋词》中也有诗句：“金井梧桐秋叶黄”。
⑸阻：艰险。
10.侧出：从旁边涌出，记游：指在洞壁上题诗文留念。
⑿废池乔木：废毁的池台。乔木：残存的古树。二者都是乱后余物，表明城中荒芜，人烟萧条。
⑴贼平：指平定“安史之乱”。
77、如有地动，尊则振龙：地动，地震。则，就。振，振动。机发吐丸，而蟾蜍衔之。
759年（唐肃宗乾元二年）春，已经四十八岁的杜甫，由左拾遗贬为华州司功参军。他离开洛阳，历经新安、石壕、潼关，夜宿晓行，风尘仆仆，赶往华州任所。所经之处，哀鸿遍野，民不聊生，这引起诗人感情上的强烈震动。
韦奇 韦奇（一二四六～一二七○），字学易，号若溪，吴兴（今浙江湖州）人。居安次子。理宗景定五年（一二六四）中科举嗣榜。度宗咸淳六年卒，年二十五。事见《诗话》卷下。
泪续浅深绠，肠危高下弦。红颜无定所，得失在当年。"
步兵厨废酒犹香。风池宿鸟喧朱阁，雨砌秋萤拂画梁。
"城势已坡陀，城边东逝波。绿桑非苑树，青草是宫莎。
相思不见又经岁，坐向松窗弹玉琴。"
他时若到相寻处，碧树红楼自宛然。"
半夜雨声前计非。缭绕沟塍含绿晚，荒凉树石向川微。
"立马送君地，黯然愁到身。万途皆有匠，六义独无人。
"积雨晚骚骚，相思正郁陶。不知人万里，时有燕双高。
素女悲清瑟，秦娥弄玉箫。山连玄圃近，水接绛河遥。
"松阴连竹影，中有芜苔井。清风此地多，白日空自永。
晚来漱齿敲冰渚，闲读仙书倚翠幢。"
冷湿朝如淡，晴干午更浓。风光新社燕，时节旧春农。
"归骑双旌远，欢生此别中。萧关分碛路，嘶马背寒鸿。
又闻理与乱，在人不在天。我愿为此事，君前剖心肝。
鼍鸣积雨窟，鹤步夕阳沙。抱疾僧窗夜，归心过月斜。"
"窗下寻书细，溪边坐石平。水风醒酒病，霜日曝衣轻。
似镜将盈手，如霜恐透肌。独怜游玩意，达晓不知疲。"
"细雨濛濛入绛纱，湖亭寒食孟珠家。
"温燠坐相侵，罗襦一水沉。拜深知有意，令背不无心。
江妃思在掌，海客亦忘躯。合浦当还日，恩威信已敷。"
杜陵隋苑已绝国，秋晚南游更渡江。"
"采药陶贞白，寻山许远游。刀圭藏妙用，岩洞契冥搜。
"风华已眇然，独立思江天。凫雁野塘水，牛羊春草烟。
一点新萤报秋信，不知何处是菩提。"
京洛多高盖，怜兄剧断蓬。身随一剑老，家入万山空。
款款将除蠹，孜孜欲达聪。所求因渭浊，安肯与雷同。
"忆昔几游集，今来倍叹伤。百花情易老，一笑事难忘。
"此地潜龙寺，何基即帝台。细花庭树荫，清气殿门开。
"朦胧南溟月，汹涌出云涛。下射长鲸眼，遥分玉兔毫。
若向南台见莺友，为传垂翅度春风。"
独有故人愁欲死，晚檐疏雨动空瓢。"
"南朝才子尚途穷，毕竟应须问叶公。书剑伴身离泗上，
红藕香中万点珠。此地别来双鬓改，几时归去片帆孤。
"借得孤鹤骑，高近金乌飞。掬河洗老貌，照月生光辉。
谢女不归明月春。青鸟罢传相寄字，碧江无复采莲人。
胡雏吹笛上高台，寒雁惊飞去不回。
"虚閤披衣坐，寒阶踏叶行。众星中夜少，圆月上方明。
竹浊蟠小径，屈折斗蛇来。三年得归去，知绕几千回。
时因弟子偷灵药，散落人间驻物华。"
刺字从漫灭，归途尚阻修。前程更烟水，吾道岂淹留。"
碧水含光滟滟长。八斗已闻传姓字，一枝何足计行藏。
晨光山影相参差。其年十月移禁仗，山下栉比罗百司。
若人无仙骨，芝朮徒烦食。"
未成归计关河阻，空望白云乡路赊。"
"秦山曾共转，秦云自舒卷。古来争雄图，到此多不返。
幽阁焚香万虑凝，下帘胎息过禅僧。
"作尉长安始三日，忽思牛渚梦天台。楚山远色独归去，
积翠含微月，遥泉韵细风。经行心不厌，忆在故山中。"
"欲学渔翁钓艇新，濯缨犹惜九衢尘。花前更谢依刘客，
风前千片雪，镜里数茎丝。肠断青山暮，独攀杨柳枝。"
以下见《海录碎事》）
"何事明时泣玉频，长安不见杏园春。凤凰诏下虽沾命，
瓶汲池东古井泉。趁静野禽曾后到，休吟邻叟始安眠。
学植功虽倍，成蹊迹尚赊。芳年谁共玩，终老邵平瓜。"
宛陵楼上瞪目，我郎何处情饶。
定掩溪名在图传，共知轩盖此登攀。"
一笈负山药，两瓶携涧泉。夜来风浪起，何处认渔船。"
开门新树绿，登阁旧山青。遥想论禅处，松阴水一瓶。"
忆昔谢四骑，学仙玉阳东。千株尽若此，路入琼瑶宫。
蒲多南去远，汾尽北游深。为宿关亭日，苍苍晓欲临。"
"磻溪连灞水，商岭接秦山。青汉不回驾，白云长掩关。
"失意何曾恨解携，问安归去秣陵西。郡斜杨柳春风岸，
诗合焚香咏，愁应赖酒浓。庾楼寒更忆，肠断雪千峰。"
明年春光别，回首不复疑。"
斗巧猴雕刺，夸趫索挂跟。狐威假白额，枭啸得黄昏。
客道难投足，家声易发身。松篁标节晚，兰蕙吐词春。
殽函与府寺，从此俱荒凉。兹地乃蔓草，故基摧坏墙。
凤凰名在故台空。市朝迁变秋芜绿，坟冢高低落照红。
婚嫁乖前志，功名异夙心。汤师不可问，江上碧云深。"
悲风生辇路，山川寂已晦。边恨在行人，行人无尽岁。"
疑穿花逶迤，渐近火温黁.海底翻无水，仙家却有村。
以剥我庐。酸伤顾望，若践丘墟。帝曰念嗟，朕日南顾。
"直道何由启圣君，非才谁敢议论文。心存黄箓兼丹诀，
故山迢递故人去，一夜月明千里心。"
御沟寒夜雨，宫寺静时钟。此时无他事，来寻不厌重。"
"自得高闲性，平生向北栖。月潭云影断，山叶雨声齐。
道帝玄元祖，儒封孔子王。因缘百司署，丛会一人汤。
"叶覆清溪滟滟红，路横秋色马嘶风。
佩玉春风里，题章蜡烛前。诗书与箴训，夫哲又妻贤。"
"挂席从古路，长风起广津。楚城花未发，上苑蝶来新。