又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
曷由旌不朽，盛美流歌引。"
"故园虽不远，那免怆行思。莽苍平湖路，霏微过雪时。
"入道曾经离乱前，长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足，
虎溪桥上龙潭寺，曾此相寻踏雪回。"
心心心不住希夷，石屋巉岩鬓发垂。养竹不除当路笋，
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月，恩光又发岭头梅。
睡少全无病，身轻乍去袍。前溪泛红片，何处落金桃。"
终谢柴桑与彭泽，醉游闲访入东林。"
"欲下丹青笔，先拈宝镜寒。已经颜索寞，渐觉鬓凋残。
晚立银塘阔，秋栖玉露微。残阳苇花畔，双下钓鱼矶。
云水淹门阃，春雷在树枝。平生无限事，不独白云知。"
莫道人间只如此，回头已是一年强。"
常抱方外心，且纡人间迹。一朝毕婚娶，五岳遂长适。"
"莫惜三更坐，难销万里情。同看一片月，俱在广州城。
欲附别来千万意，病身初起向残秋。"
you de yi xiao hua .mian sheng qian li chou .mo ci zhong bo ri .hou hui bi jing qiu ..
he you jing bu xiu .sheng mei liu ge yin ..
.gu yuan sui bu yuan .na mian chuang xing si .mang cang ping hu lu .fei wei guo xue shi .
.ru dao zeng jing li luan qian .chang gan gu si zhu duo nian .ai pin wei zhi lian hua zu .
hu xi qiao shang long tan si .zeng ci xiang xun ta xue hui ..
xin xin xin bu zhu xi yi .shi wu chan yan bin fa chui .yang zhu bu chu dang lu sun .
bai yu hu cheng ku wu kai .ren ai jiu xuan xi shang yue .en guang you fa ling tou mei .
shui shao quan wu bing .shen qing zha qu pao .qian xi fan hong pian .he chu luo jin tao ..
zhong xie chai sang yu peng ze .zui you xian fang ru dong lin ..
.yu xia dan qing bi .xian nian bao jing han .yi jing yan suo mo .jian jue bin diao can .
wan li yin tang kuo .qiu qi yu lu wei .can yang wei hua pan .shuang xia diao yu ji .
yun shui yan men kun .chun lei zai shu zhi .ping sheng wu xian shi .bu du bai yun zhi ..
mo dao ren jian zhi ru ci .hui tou yi shi yi nian qiang ..
chang bao fang wai xin .qie yu ren jian ji .yi chao bi hun qu .wu yue sui chang shi ..
.mo xi san geng zuo .nan xiao wan li qing .tong kan yi pian yue .ju zai guang zhou cheng .
yu fu bie lai qian wan yi .bing shen chu qi xiang can qiu ..
译文
浩瀚沙漠中孤(gu)烟直上，无尽黄河上落日浑圆。
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
山的景致不同与寻常，尚且能待人来看，更何况人不同与常人呢？饶公观看景色有得，命随同的客人赋诗，嘱咐我为之记。我说：“天下诡奇的地方不多，而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被(bei)人欣赏，而人欣赏山，两相成映（意为有这样的山而遇到不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能算完全获得游览的快乐，所(suo)谓这样，疑后面所指名山、名士）。现在灵岩是名山，诸位是名士，想必真是互相不负其名。难道是偶然吗？是因为人们看到风景而心中理解，景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人，也跟随其中有所体会，不也是一种幸运吗？我是这里面最年轻的，不敢推辞执笔为记的任务，这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
雨后春天的景色更加青翠美丽。只有那远离故乡的人，深沉的愁恨总洗不去。北固山下三面都是水。弧形的江面，仿佛是碧玉梳子，苍翠的山峰，好象是美人的发髻。
前往东园的小路，垂柳掩映；西坝的渡口，落花缤纷。
卿云灿烂如霞，瑞气缭绕呈祥。
不久被皇帝征召，忽然感(gan)到大志可得到展伸。
日本友人晁衡卿，辞别长安回家乡，乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如同明月沉大海一去不返，思念你的心情如同苍白的云彩笼罩着云台山。
猿猴啼时钟响不觉到天亮，东方一轮(lun)寒日冉冉升高空。
醒时一起欢乐，醉后各自分散。
我漫步山中，溪水清清，直见水底的石块，游鱼来往，历历可数；幽深的树林没个人迹，只听到鸟儿喧闹相呼。
我杜甫将要向北远行，天色空旷迷茫。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⒅盈盈：仪态端庄美好。
⑵花蕊（ruǐ）娇：双关语，一指刺绣图样，一喻刺绣少女。花蕊：花心。娇：美丽鲜艳。
1、矛:古代用来刺杀敌人的长柄兵器，矛的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹口骹式等。
白：酒杯。继以浩歌：用歌声代替酒。
（5）馀祭：寿梦次子，《左传》记其名一作“戴吴”，马王堆三号墓出土帛书《春秋事语》作“余蔡”。
⑥蟪蛄：夏蝉。
朝朝暮暮：指朝夕相聚。语出宋玉《高唐赋》。
《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年（公元761年）。当时，杜甫栖居成都草堂，生活极其穷困，只有充当幕府，仰人鼻息，勉强度日。
释道枢 释道枢（？～一一七六），号懒庵，俗姓徐，吴兴四安（今浙江长兴西南泗安）人。初住何山，次移华藏。孝宗隆兴初，诏居临安灵隐寺。后退居明教永安兰若。淳熙三年卒。为南岳下十六世，道场慧禅师法嗣。《五灯会元》卷一八有传。今录诗四十一首。
昔闻苍鹰狱吏，今见白兔御史。
"四郊云影合，千里雨声来。尽洗红埃去，并将清气回。
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓，云从城上去苍梧。
卷句冰团大，炉烟枥橛粗。劝君君记取，不用更他图。"
"身着袈裟手杖藤，水边行止不妨僧。
明年自此登龙后，回首荆门一路尘。"
如今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。
惠岩亦有孤峰在，只恋繙经未得归。"
论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。
只应张果支公辈，时复相逢醉海隅。"
舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处，娇眼如波入鬓流。
"世学高南郡，身封盛鲁邦。九流宗韵海，七字揖文江。
"澄心坐清境，虚白生林端。夜静笑声出，月明松影寒。
"尝忆江都大业秋，曾随銮跸戏龙舟。
暖瓶和雪水，鸣锡带江风。撩乱终南色，遥应入梦中。"
亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。
心到金华忆杏坛。荒郊极望归云尽，瘦马空嘶落日残。
官园树影昼阴阴，咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌，
折苇鸣风岸，遥烟起暮苹.鄱江连郡府，高兴寄何人。"
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴，吟搜残雪石林空。
"苍苍古庙映林峦，漠漠烟霞覆古坛。
馀滓永可涤，秉心方杳然。孰能无相与，灭迹俱忘筌。
"故园离乱后，十载始逢君。长恨南熏奏，寻常只自闻。
奔景谓可致，驰龄言易流。燕昭昧往事，嬴政亡前筹。
远泉和雪熘，幽磬带松闻。终断游方念，炉香继此焚。"
渥泽番番降，壶浆处处陈。旌幢山色湿，邛僰鸟啼新。
骨炼体弥清，鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰，焕朗天光彻。
影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。寻常风雨夜，应有鬼神看。"
西注悲穷漠，东分忆故乡。旅魂声搅乱，无梦到咸阳。"
二女魂飞江上立。相携泣，凤盖龙舆追不及。
幽人吟望搜辞处，飘入窗来落砚中。"
路傍着板沧浪峡，真是将闲搅撩忙。"
奥乎其义。人谁以辨，其东平子。"
谁谓天路遐，感通自无阻。
云鹤性孤单，争堪名利关。衔恩虽入国，辞命却归山。
"深隐犹为未死灰，远寻知己遇三台。如何麋鹿群中出，
冥心坐满蒲团稳，梦到天台过剡溪。"
伤心一觉兴亡梦，堤柳无情识世愁。"
爰从太微上，肆觐虚皇尊。腾我八景舆，威迟入天门。
"不得先生信，空怀汗漫秋。月华离鹤背，日影上鳌头。
禄位非所重，拂衣遂遐征。杳然从我愿，岂为物所撄。"
秋深知气正，家近觉山寒。（《登梨岭望越中》）
"万重千叠红霞嶂，夜烛朝香白石龛。
"暂到昆仑未得归，阮郎何事教人非。
"吾观谈天客，工言丧其精。万物资广庇，此中何有情。
非色非空非不空，空中真色不玲珑。
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
道在谁为主，吾衰自有因。只应江海上，还作狎鸥人。"
落帽台前风雨阻，不知何处醉金杯。"
王孙可念愁金锁，从放断肠明月中。"
"绿沼红泥物象幽，范汪兼倅李并州。
宝芝常在知谁得，好驾金蟾入太虚。"
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听，声洒梁园客共闻。
响驻晴天将起云。坐来吟尽空江碧，却寻向者听无迹。
若解捉老鼠，不在五白猫。若能悟理性，那由锦绣包。
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜，雪鬓寒疏落剃刀。
蝉急野萧萧，山中信屡招。树香烹菌术，诗□□琼瑶。
天际霜雪作，水边蒿艾衰。断猿不堪听，一听亦同悲。"
若华拂流影，不使白日匿。倾曦复亭午，六合无暝色。
"洒落南宗子，游方迹似云。青山寻处处，赤叶路纷纷。
客从远方来，遗我古铜镜。挂之玉堂上，如对轩辕圣。
黠虏犹违命，烽烟直北愁。却教严谴妾，不敢向松州。"
野寺钟声远，春山戒足寒。归来次第学，应见后心难。"
或细微，仙衣半拆金线垂。或妍媚，桃花半红公子醉。
"何事天时祸未回，生灵愁悴苦寒灰。
丞相瘗之刻玄玉，仙路何长死何促。"
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月，春天树色起悲风。
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句，少思文君昼掩扉。
宿世若无仙骨分，容易如何得遇之。金液丹，宜便炼，
平稳承天泽，依微泛曙烟。何须照菱镜，即此鉴媸妍。"
集质患追琢，表顽用磷缁。佚火玉亦害，块然长在兹。"
惭无窦建，愧作梁山。
家有寒山诗，胜汝看经卷。书放屏风上，时时看一遍。"
"闻说征人说，呜呜何处边。孤城沙塞地，残月雪霜天。
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里，双栖伴在白云端。
大夫七事只须三。功成献寿歌飘雪，谁爱扁舟水似蓝。
笔写春帏客着诗。忽尔思多穿壁处，偶然心尽断缨时。
睡少全无病，身轻乍去袍。前溪泛红片，何处落金桃。"
月色寒沈地，波声夜飏空。登临无限趣，恨不与君同。"
"图形期自见，自见却伤神。已是梦中梦，更逢身外身。