"寒天仍远去，离寺雪霏霏。古迹曾重到，生涯不暂归。
"山翁来帝里，不肯住多时。尘土衣裳重，腥膻仆隶饥。
无客空尘榻，闲门闭草庐。不胜岑绝处，高卧半床书。"
"身非居士常多病，心爱空王稍觉闲。
孤亭宿处时看剑，莫使尘埃蔽斗文。"
"迥出江水上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
"十二峰前月，三声猿夜愁。此中多怪石，日夕漱寒流。
日落见林静，风行知谷虚。田家故人少，谁肯共焚鱼。"
上有明王颁诏下，重选贤良恤孤寡。春日迟迟驱五马，
"蓬门常昼掩，竹径寂无人。鸟起飘松霰，麇行动谷榛。
至今风俗骊山下，村笛犹吹阿滥堆。
.han tian reng yuan qu .li si xue fei fei .gu ji zeng zhong dao .sheng ya bu zan gui .
.shan weng lai di li .bu ken zhu duo shi .chen tu yi shang zhong .xing shan pu li ji .
wu ke kong chen ta .xian men bi cao lu .bu sheng cen jue chu .gao wo ban chuang shu ..
.shen fei ju shi chang duo bing .xin ai kong wang shao jue xian .
gu ting su chu shi kan jian .mo shi chen ai bi dou wen ..
.jiong chu jiang shui shang .shuang feng zi xiang dui .an ying song se han .shi fen lang hua sui .
.shi er feng qian yue .san sheng yuan ye chou .ci zhong duo guai shi .ri xi shu han liu .
ri luo jian lin jing .feng xing zhi gu xu .tian jia gu ren shao .shui ken gong fen yu ..
shang you ming wang ban zhao xia .zhong xuan xian liang xu gu gua .chun ri chi chi qu wu ma .
.peng men chang zhou yan .zhu jing ji wu ren .niao qi piao song xian .jun xing dong gu zhen .
zhi jin feng su li shan xia .cun di you chui a lan dui .
译文
幸好依仗你夫家好门第，信任怜恤不挑剔你过失。
草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远(yuan)留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射(she)完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
直达天云的高台既(ji)然都已经立起来了，那么家父的愿望必定能实现！
此时余姚家里的厅堂上灯火通明兄第们都来了，父母也一定思念我独自一人在遥远的地方。去年的今天还住在京城，元宵节的铜鼓声隐约如滚地的雷响。
子孙们在战场上尽都殉难，兵荒马乱又何需老命苟全。
即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，已是亡国奴的我就是能回故乡也是颇为犯愁的事。
何易于，不知是什么地方人和通过什么途径做官的。他担任益昌县令。益昌离州有四十里远，刺史崔朴曾经在春天带着宾客乘船路过益昌附近，让百姓挽纤拉船，何易于亲自挽纤拉船。崔朴惊讶地问情况，何易于说：“现在是春天，百姓都在耕种养蚕，惟独我没事做，可以担负那劳役。”崔朴惭愧，和宾客们急忙骑马离开了。
陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？
后来，霍氏被杀，而告发霍氏的人都被封官。有人为徐生上书说：“我听说有个探望主人的客人，看见他家灶上的烟囱是直的，旁边还堆了些柴火。客人对主人说：“改为弯曲的烟囱，把柴火移走，否则将有火患。主人没理他。不久主人家果真失火，邻居们一起救火，有幸使火熄灭。于是主人杀牛备酒，感谢他的邻居。身上烧伤者在上座，剩下的各按他们的功劳就座，而独独不邀请说改烟囱为弯曲的人。有人对主人说：“假使当初听了那客人的话，不用牛、酒，最终可以使火患没有。如今按功劳而邀请宾客，提出把烟囱改成弯曲的、把柴移走的人没有得到奖赏感谢，却把焦头烂额的人作为上宾吗？”主人于是醒悟而邀请他。今茂陵徐福屡次上书说霍氏会有变化，应当防止杜绝他。假如按福所说的做，那么国家不用分割土地出卖官爵，大臣死，叛乱等事都不会发生。往事既然已经发生，唯独徐福一人没有蒙受皇恩。希望皇上明察——重视徙薪曲突的方法，把它放在焦发灼烂之人的上面。”皇上于是赏福帛十匹，之后任他为郎。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。
人到三十才得个一命官，仕宦的念头快要消磨完。
从金蟾的炉内飘出缕缕清香，转动玉虎辘轳可以汲上饮水。
注释
（8）易之：（轻视它）认为它很容易。
⑶母笋：大笋。龙材：比喻不凡之材。
[65]茂亲：至亲。指萧宏为武帝之弟。
③重（chóng 虫）环：大环套小环，又称子母环。
91.驽：愚笨，拙劣。
试花：形容刚开花。
渐：正当。别浦：送行的水边。萦回：水波回旋。
⑷欹眠：斜着身子睡觉。袁文《瓮牖闲评》卷五：“朝鸡者，鸣得绝早，盖以警入朝之人，故谓之朝鸡。”
戊申岁是晋安帝义熙四年（408），陶渊明四十四岁。
"何处风尘岁，云阳古驿前。三冬不再稔，晓日又明年。
"美貌雄才已少齐，宝书仙简两看题。金刀片片裁新锦，
"竹里开华馆，珍羞次第尝。春风酒影动，晴日乐声长。
折简展离旷，理径俟招寻。处阴诚多惨，况乃触隅禽。"
"白头种松桂，早晚见成林。不及栽杨柳，明年便有阴。
华夷混一归真主，端拱无为乐太和。"
珮声清漏间，天语侍臣闻。莫笑冯唐老，还来谒圣君。"
"童稚便知闻，如今只有君。百篇诗尽和，一盏酒须分。
跃马非壮岁，报恩无高功。斯言化为火，日夜焚深衷。"
"桂林浅复碧，潺湲半露石。将乘触物舟，暂驻飞空锡。
"西峰残日落，谁见寂寥心。孤枕客眠久，两廊僧话深。
"天兵十万勇如貔，正是酬恩报国时。汴水波澜喧鼓角，
浔阳渡口月未上，渔火照江仍独眠。"
怜君成苦调，感我独长吟。岂料清秋日，星星共映簪。"
"扬子江头昔共迷，一为京兆隔云泥。故人昨日同时吊，
幽翠生松栝，轻烟起薜萝。柴扉常昼掩，惟有野人过。"
"贾谊投文吊屈平，瑶琴能写此时情。
岸帻头仍痛，褰裳汗亦流。若为当此日，迁客向炎州。"
经年愁瘴疠，几处遇恩波。入境无馀事，唯闻父老歌。"
方圆陈玉座，小大表精诚。朝觌当西陆，桃弧每共行。"
独醉还须得歌舞，自娱何必要亲宾。
蟠蛰身仍病，鹏抟力未通。已无烧药本，唯有着书功。
郑国通梁苑，天津接帝畿。桥成乌鹊助，盖转凤凰飞。
何言禹迹无人继，万顷湖田又斩新。"
春色流岩下，秋声碎竹间。锦文苔点点，钱样菊斑斑。
床暖僧敷坐，楼晴妓卷帘。日遭斋破用，春赖闰加添。
唯有从容期一德，使齐文教奉皇居。"
阆峰绮阁几千丈，瑶水西流十二城。
"绝妙江南曲，凄凉怨女诗。古风无手敌，新语是人知。
犹疑翡翠宿，想待鹓雏食。宁止暂淹留，终当更封植。"
丹阳万户春光静，独自君家秋雨声。"
鸟啄摧寒木，蜗涎蠹画梁。孤烟知客恨，遥起泰陵傍。"
项庄愤气吐不得，亚父斗声天上闻。玉光堕地惊昆仑，
"殷勤莫遽起，四坐悉同袍。世上诗难得，林中酒更高。
一悲纨扇情，再想清浅忆。高高拜月归，轧轧挑灯织。
"游子出咸京，巴山万里程。白云连鸟道，青壁遰猿声。
"浦边梅叶看凋落，波上双禽去寂寥。吹管曲传花易失，
对酒吟难尽，思山梦稍长。王言生彩笔，朝服惹炉香。
空心想此缘成梦，拔剑灯前一夜行。"
好住孤根托桃李，莫令从此混樵苏。"
"十载驱驰倦荷锄，三年生计鬓萧疏。辛勤几逐英雄后，
"冥鸿不下非无意，塞马归来是偶然。紫绶公卿今放旷，
"援琴怅独立，高月对秋堂。美人远于月，徒望空景光。
重价连悬璧，英词淬宝刀。泉流初落涧，露滴更濡毫。
翻感惠休并李郭，剑门空处望长安。"
晓渡高帆驶，阴风巨舰翻。旌旗西日落，戈甲夏云屯。
"洛下攻诗客，相逢只是吟。夜觞欢稍静，寒屋坐多深。
期月终迷化，三年讵有成。惟看波海动，天外斩长鲸。"
兰气入幽帘，禽言傍孤枕。晨兴步岩径，更酌寒泉饮。"
须防美人赏，为尔好毛衣。"
愧君相忆东篱下，拟废重阳一日斋。"
"华表千年一鹤归，丹砂为顶雪为衣。
"凤凰楼下醉醺醺，晚出东门蝉渐闻。不使乡人治驿路，
如何更羡看灯夜，曾见宫花拂面春。"
南轩夜虫织已促，北牖飞蛾绕残烛。只言众口铄千金，
"旧乡无子孙，谁共老青门。迢递早秋路，别离深夜村。
"北陆冰初结，南宫漏更长。何劳却睡草，不验返魂香。
无限心中不平事，一宵清话又成空。"
千里江山属一家。鲁卫定知连气色，潘杨亦觉有光华。
寻鹤因行隔垄村。生理何凭文是业，世情纵遣酒盈樽。
晴景猎人曾望见，青蓝色里一僧禅。"
"白发添双鬓，空宫又一年。音书鸿不到，梦寐兔空悬。
昨夜梦何在，明朝身不知。百忧非我所，三乐是吾师。
"罢分符竹作闲官，舟冻肥河拟棹难。食蘗苦心甘处困，
台亭留尽在，宾客散何之。唯有萧条雁，时来下故池。"
"碧溪流水泛桃花，树绕天台迥不赊。洞里无尘通客境，
葱垄抽羊角，松巢堕鹤翎。老来诗更拙，吟罢少人听。"
"羌笛胡琴春调长，美人何处乐年芳。野船弄酒鸳鸯醉，
自觉闲胜闹，遥知醉笑禅。是非分未定，会合杳无缘。
夕计今日程，息车在苕川。霜中水南寺，金磬泠泠然。
晚色启重扉，旌旗路渐移。荆山鼎成日，湘浦竹斑时。
将校森貔武，宾僚俨隽髦。客无烦夜柝，吏不犯秋毫。
染须偷嫩无人觉，唯有平康小妇知。"
相劝醉年华，莫醒春日斜。春风宛陵道，万里晋阳花。
气侵银项湿，膏胤漆瓢香。曲罢不知处，巫山空夕阳。"
谁知洛北朱门里，便到江南绿水游。"
"曲江晴望好，近接梵王家。十亩开金地，千林发杏花。
"钓鱼朅来春日暖，沿溪不厌舟行缓。野竹初栽碧玉长，
"山势抱烟光，重门突兀傍。连檐金像阁，半壁石龛廊。
丝网张空际，蛛绳续瓦沟。青蛙多入户，潢潦欲胜舟。