茅屋长黄菌，槿篱生白花。幽坟无处访，恐是入烟霞。"
景霁山川迥，风清雾露开。辰溪分浩淼，僰道接萦回。
"城头春霭晓濛濛，指望关桥满袖风。云骑闲嘶宫柳外，
独向凤城持荐表，万人丛里有光辉。"
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。共知仙女丽，莫是阮郎妻。"
"四月八日明星出，摩耶夫人降前佛。八月五日佳气新，
"东皋占薄田，耕种过馀年。护药栽山刺，浇蔬引竹泉。
夜静春梦长，梦逐仙山客。园林满芝朮，鸡犬傍篱栅。
杨柳徒可折，南山不可移。妇人贵结发，宁有再嫁资。
耕者求沃土，沤者求深源。彼邦君子居，一日可徂迁。
"旧宅平津邸，槐阴接汉宫。鸣驺驰道上，寒日直庐中。
已曾读却无限书，拙诗一句两句在人耳。
曙月思兰室，前山辨谷林。家人念行役，应见此时心。"
mao wu chang huang jun .jin li sheng bai hua .you fen wu chu fang .kong shi ru yan xia ..
jing ji shan chuan jiong .feng qing wu lu kai .chen xi fen hao miao .bo dao jie ying hui .
.cheng tou chun ai xiao meng meng .zhi wang guan qiao man xiu feng .yun qi xian si gong liu wai .
du xiang feng cheng chi jian biao .wan ren cong li you guang hui ..
sao di qing niu wo .zai song bai he qi .gong zhi xian nv li .mo shi ruan lang qi ..
.si yue ba ri ming xing chu .mo ye fu ren jiang qian fo .ba yue wu ri jia qi xin .
.dong gao zhan bao tian .geng zhong guo yu nian .hu yao zai shan ci .jiao shu yin zhu quan .
ye jing chun meng chang .meng zhu xian shan ke .yuan lin man zhi shu .ji quan bang li zha .
yang liu tu ke zhe .nan shan bu ke yi .fu ren gui jie fa .ning you zai jia zi .
geng zhe qiu wo tu .ou zhe qiu shen yuan .bi bang jun zi ju .yi ri ke cu qian .
.jiu zhai ping jin di .huai yin jie han gong .ming zou chi dao shang .han ri zhi lu zhong .
yi zeng du que wu xian shu .zhuo shi yi ju liang ju zai ren er .
shu yue si lan shi .qian shan bian gu lin .jia ren nian xing yi .ying jian ci shi xin ..
译文
介之推说：“献公的儿子有(you)九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
家有黄金数千两，还有白璧好几双。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如(ru)符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深(shen)渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立(li)的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意(yi)见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
在草木阴阴的映照下，弯曲的小溪显得格外碧绿，一场小雨滴落在草坪上溅起细沙。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
因此他们攻陷邻县境界，唯有这个道州独自保全。
江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”
花开时我们一同醉酒以销春之愁绪，醉酒后盼着了花枝当做喝酒之筹码。
月光静静洒下，凉爽透过衣襟，格外宜人；月亮高高地悬挂天空，空自对着我挂满泪痕的脸，竟无动于衷。
爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中。
往年曾经到五陵去旅游，子夜歌声清丽月光满楼。
王孙啊，回来吧，山中险恶不可久留居！
采摘那露出墙头的朵朵红花，攀折路边的条条弯柳。采的花蕊红稚嫩，折的柳条青翠柔细。处处拈花惹草，纯粹的一个浪荡公子。手中的花柳任我摆布，直把她们玩弄(nong)得成了残花败柳。 我是个全天下最有名气的花花公子。但愿那些红颜美色永不衰褪，光彩常驻。我在如云的美女中消遣时光，借酒忘忧消愁。品着茶，画着竹，沉醉于打马、藏阉这些赌博游戏之中，十分自在。精通五音，熟悉六律，太无聊了，使我心头发愁。整天以妓女为伴，她们或在银台前抚弄银筝，笑倚银屏；或者是携玉手、并玉肩，一起登上玉楼；或者是唱着《金缕衣》曲调，捧着盛满酒的金樽及华贵的酒器。你暂且不要以为我已老了。我可以说是风月场上最有名的头号老手，比所有的风流浪子更风流。我在姑娘群中还算是个总头领，曾游玩过许多州府。 那些嫖客们，个个都如同那些刚刚从茅草岗、沙土窝里蹦出来的小兔子，初次踏进妓院的门槛，我已经是个经笼罩、受索网、饱受磨难如同长着苍老羽毛的老野鸡，踏踩过妓院，狎妓经验丰富老到。经受了不少的暗算和中看不中用的妓女，虽然如此，也不曾甘落人后。所以不要说“人到中年万事休”，我怎能甘心这样虚度年华。 我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的一粒铜豌豆，那些风流浪子们，谁让你们钻进他那锄不断、砍(kan)不下、解不开、摆不脱、慢腾腾、好看又心狠的千层圈套中呢？我赏玩的是梁园的月亮，畅饮的是东京的美酒，观赏的是洛阳的牡丹，与我做伴的是章台的美女。我也会围棋、会踢球、会狩猎、会插科打诨，还会唱歌跳舞、会吹拉弹奏、会唱曲、会吟诗作对、会赌博。你即便是打落了我的牙、扭歪了我的嘴、打瘸了我的腿、折断了我的手，老天赐给我的这些恶习。还是不肯悔改。除非是阎王爷亲自传唤，神和鬼自己来捕捉我，我的三魂七魄都丧入了黄泉。天啊，到那个时候，才有可能不往那妓女出没的场所去。
注释
⑵羽毛：指鸾凤。
公明：王炎的字。枢密：即枢密使。薨：古代诸侯或有爵位的大官去世叫薨。
29.余命：剩下的生命。寸阴：极短的时光，指临刑前的片刻。此二句指嵇康领悟了自己的命运，把死前的残生寄托在了弹琴的片刻时间。嵇康临刑前详情：《晋书·列传十九·嵇康传》云：康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”翻译：嵇康将在东市受刑，有三千名太学生想拜嵇康为老师，他没有答应，而是看了看太阳的影子，要了琴来弹，说：“从前袁孝尼想拜我为师，学习《广陵散》曲，我都严守秘密（没有教他），这首《广陵散》，从今以后就断绝了啊！”
②阁道：即复道，高楼之间架空的通道。
⑷“青烟翠雾”二句：形容珠翠冠的盛饰，皆为妇女的头饰。轻盈：形容女子的仪态美。
明于治乱：通晓国家治乱的道理
唐代宗永泰元年（765）正月，杜甫辞去节度参谋职务，返居成都草堂。（765）四月，严武死去，杜甫在成都失去依靠，遂携家由成都乘舟东下，经嘉州（今四川乐山）、榆州（今重庆市）至忠州（今四川忠县）。此诗约为途中所作。
新欢追易失，故思渺难裁。自有归期在，劳君示劫灰。"
"桃源在在阻风尘，世事悠悠又遇春。
异日始离抱，维思烹鲤鱼。"
"宁亲西陟险，君去异王阳。在世谁非客，还家即是乡。
绿杨如荠绕江流。定知有客嫌陈榻，从此无人上庾楼。
竹窗闻远水，月出似溪中。香覆经年火，幡飘后夜风。性昏知道晚，学浅喜言同。一悟归身处，何山路不通。
亭上一声歌白苎，野人归棹亦行迟。"
金革卧不暖，起舞霜月冷。点军三十千，部伍严以整。
"真僧相劝外浮华，万法无常可叹嗟。
"叶下山边路，行人见自悲。夜寒逢雪处，日暖到村时。
"东陆和风至，先开上苑花。秾枝藏宿鸟，香蕊拂行车。
河水平秋岸，关门向夕阳。音书须数附，莫学晋嵇康。"
亭上一声歌白苎，野人归棹亦行迟。"
自顾行将老，何辞坐达晨。传觞称厚德，不问吐车茵。"
朝廷连受脤，台座接訏谟。金玉裁王度，丹书奉帝俞。
"雷响风仍急，人归鸟亦还。乱云方至水，骤雨已喧山。
幸得皮存矣，须劳翼长之。铭肌非厚答，肉骨是前期。
破胆销丹浦，颦蛾舞绿珠。危冠徒自爱，长毂事应殊。
"相邀寒影晚，惜别故山空。邻里疏林在，池塘野水通。
去年今日栽，临去见花开。好住守空院，夜间人不来。
小松初数尺，未有直生枝。闲即傍边立，看多长却迟。
"半岭逢仙驾，清晨独采芝。壶中开白日，雾里卷朱旂。
丞相阁中常醉卧。前年皇帝归长安，承恩阔步青云端。
"湘流分曲浦，缭绕古城东。岸转千家合，林开一镜空。
主人留客江边宿，十月繁霜见杏花。"
微雪军将出，吹笳天未明。观兵登古戍，斩将对双旌。
"璇闺绣户斜光入，千金女儿倚门立。横波美目虽往来，
未入英髦用，空存铁石坚。希君剖腹取，还解抱龙泉。"
能将百啭清心骨，宁止闲窗梦不成。"
"栖鸟向前林，暝色生寒芜。孤舟去不息，众感非一途。
犬吠松间月，人行洞里花。留诗千岁鹤，送客五云车。
"改火清明后，优恩赐近臣。漏残丹禁晚，燧发白榆新。
留客胜看竹，思人比爱棠。如传采苹咏，远思满潇湘。"
百辟皆醉止，万方今宴如。宸衷在化成，藻思焕琼琚。
"五辂导灵輼，千夫象缭垣。行宫移晓漏，彩仗下秋原。
"栖鸟向前林，暝色生寒芜。孤舟去不息，众感非一途。
"双鹤五云车，初辞汉帝家。人寰新甲子，天路旧烟霞。
初合虽薄劣，却得陪君子。敢问贤主人，何如种桃李。"
共看三接欲为霖，却念百城同望岁。双旌去去恋储胥，
"和静有真质，斯人称最灵。感物惑天性，触里纷多名。
下界林疏见客行。野鹤巢边松最老，毒龙潜处水偏清。
有客同参柏子禅。已悟化城非乐界，不知今夕是何年。
江上见人应下泪，由来远客易伤心。"
上人一向心入定，春鸟年年空自啼。
斜汉没时人不寐，几条蛛网下风庭。"
"行子绕天北，山高塞复深。升堂展客礼，临水濯缨襟。
夜潮冲老树，晓雨破轻苹.鸳鹭多伤别，栾家德在人。"
小生何为者，往岁学雕虫。华簪映武弁，一年被微躬。
"相逢异县蹉跎意，无复少年容易欢。
时来无自疑，刷翮摩苍穹。"
寄切才恨薄，职雄班匪大。坐居三独中，立在百僚外。
窗中有个长松树，半夜子规来上啼。"
"浑身着箭瘢犹在，万槊千刀总过来。轮剑直冲生马队，
到时浸发春泉里，犹梦红楼箫管声。"
过客不须频太息，咸阳宫殿亦凄凉。"
世上桃李树，但结繁华子。白屋抱关人，青云壮心死。
黄花媚新霁，碧树含馀清。同和六律应，交泰万宇平。
不缘衣食相驱遣，此身谁愿长奔波。箧中有帛仓有粟，
阳和本是烟霄曲，须向花间次第闻。
掩帙蓬蒿晚，临川景气澄。飒然成一叟，谁更慕鶱腾。"
"清冬宾御出，蜀道翠微间。远雾开群壑，初阳照近关。
意适清风远，忧除白日长。度云摇旧影，过树阅新芳。
"昏旦倦兴寝，端忧力尚微。廉颇不觉老，蘧瑗始知非。
今来始悟朝回客，暗写归心向石泉。"
"深溪人不到，杖策独缘源。花落寻无径，鸡鸣觉近村。
不知势压天几重，钟声常闻月中落。"
"两头纤纤青玉玦，半白半黑头上发。
"荒原空有汉宫名，衰草茫茫雉堞平。连雁下时秋水在，
黄墟既杳杳，玄化亦茫茫。岂必限宿草，含凄洒衣裳。"
虚斋寂寂清籁吟，幽涧纷纷杂英坠。家承麟趾贵，
"引水香山近，穿云复绕林。才闻篱外响，已觉石边深。
"积雪还因地，墙阴久尚残。影添斜月白，光借夕阳寒。
山泽蜃雨出，林塘鱼鸟驯。岂同求羊径，共是羲皇人。
"春江日未曛，楚客酣送君。翩翩孤黄鹤，万里沧洲云。
迩来归山林，庶事皆吾身。何者为形骸，谁是智与仁。
"迟景霭悠悠，伤春南陌头。暄风一澹荡，遐思几殷优。
"掷地金声信有之，莹然冰玉见清词。元凯癖成官始贵，
幽姿写琼实，殷彩呈妆颊。持此赠佳期，清芬罗袖裛."
僮仆使来传语熟，至今行酒校殷勤。"
"湖上荒亭临水开，龟文篆字积莓苔。