核舟记
绣履娇行缓，花筵笑上迟。身轻委回雪，罗薄透凝脂。
"泉眼高千尺，山僧取得归。架空横竹引，凿石透渠飞。
明发止宾从，寄声琴上弦。聊书越人意，此曲名思仙。"
"杨柳垂丝与地连，归来一醉向溪边。
遗书自有亲□处，何必驱驰扰世尘。"
"夜静门深紫洞烟，孤行独坐忆神仙。
逍遥楼上雕龙字，便是羊公堕泪碑。"
宁似九州分国土，地图初割海中流。"
惟愁又入烟霞去，知在庐峰第几重。"
"霜杀中庭草，冰生后院池。有风空动树，无叶可辞枝。
"老去风光不属身，黄金莫惜买青春。
核舟记拼音解释:
xiu lv jiao xing huan .hua yan xiao shang chi .shen qing wei hui xue .luo bao tou ning zhi .
.quan yan gao qian chi .shan seng qu de gui .jia kong heng zhu yin .zao shi tou qu fei .
ming fa zhi bin cong .ji sheng qin shang xian .liao shu yue ren yi .ci qu ming si xian ..
.yang liu chui si yu di lian .gui lai yi zui xiang xi bian .
yi shu zi you qin .chu .he bi qu chi rao shi chen ..
.ye jing men shen zi dong yan .gu xing du zuo yi shen xian .
xiao yao lou shang diao long zi .bian shi yang gong duo lei bei ..
ning si jiu zhou fen guo tu .di tu chu ge hai zhong liu ..
wei chou you ru yan xia qu .zhi zai lu feng di ji zhong ..
.shuang sha zhong ting cao .bing sheng hou yuan chi .you feng kong dong shu .wu ye ke ci zhi .
.lao qu feng guang bu shu shen .huang jin mo xi mai qing chun .
译文及注释
译文
枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。
半夜永王的水军来浔阳，城里城外遍插旌旃。
愁情刚刚散去，一会儿(er)又如密网般罩住心胸。溢出的眼泪刚刚偷着擦去，却不知不觉再次溢涌。我焦躁不安，在高楼的栏杆上到处倚凭。过尽了整个黄昏，所见到的也只是暮云合在一起，天边一片昏暝。哪里有一点儿她的影踪。为了她我宁可舍弃一生，如今已经下了决心。但要忘记她，这辈子却万万不能。我还要痴情地询问鱼雁，试探着询问她的信息和行踪。
天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓，窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大依然那么娇小， 神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草。剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海(hai)青洲采仙草，又来赏早春(chun)。快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又一次退去变成陆地，飞起灰尘。天上一天就是人间百年，让我，怎能不伤怀摧心。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
《摘得新》皇甫松 花，每一枝，每一叶，总是春。 欣赏管弦，品尝美酒，最是可心。
愿你那高贵的身体，洁净的生来，洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在那肮脏的河沟。
是谁开辟了通向湖心孤山的道路？长满青草的小道像少女的绿色裙腰弯弯斜斜。
我家(jia)注在西秦，开始只是靠小小的随身技艺维持生活。在吟词唱曲上别出新裁，翻新花样。我偶然学得了念奴的唱腔，声调有时高亢能遏止住行云。所得的财物不计其数。没辜负我的一番辛劳。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名(ming)？
今天是清明节，和几个好友在园林中小聚。天气晴朗，春风和煦吹动着柳絮飞扬，清明乞新火后，人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟。杜若开出了很长，文章想起了两位贤人。什么时候能够命驾，在落花前饮着酒。
长安东边，来了很多骆驼和车马。
我客游在外，行事尽量迅速，像同时间在竞争一样，来往的行程都是预先规划好了的。
注释
（5）鸿声：鸿雁鸣叫的声音。古有鸿雁传书一说。
①汉旗：代指宋朝的旗帜。
64. 终：副词，始终。
[10]蛾眉：女子修长而美丽的眉毛，代指美女。
⑽鹅管：行状像鹅毛的笙管。
赏析
五、六句中接着写诗人贫寒交困的景况。“瓢弃樽无绿”，写出了(liao)诗人困居长安，生活非常艰苦。在苦寒中找不到一滴酒。葫芦早就扔掉，樽里空空如也。“炉存火似红”，也没有多少柴火，剩下来的是勉强照红的余火。这里，诗人不说炉中火已然燃尽，而偏偏要说有“火”，而且还下一“红”字，写得好象炉火熊熊，满室生辉，然后用一“似”字点出幻境。明明是冷不可耐，明明只剩下的是炉中只存余热的灰烬，由于对温暖的渴求，诗人眼前却出现了幻象：炉中燃起了熊熊的火，照得眼前一片通红。这样的以幻作真的描写，非常深刻地挖出了诗人此时内心世界的隐秘。这是在一种渴求满足的心理驱使下出现的幻象。这样来刻画严寒难忍，比之“炉冷如冰”之类，有着不可以拟的深度。因为它不仅没有局限于对客观事物的如实描写，而且融进了诗人本身的主观情感，恰当地把诗人所要表现的思想感情表现出来，做到了既有现实感，又有浪漫感。
屈复的《玉溪生诗意》分析说：“玉溪以绝(yi jue)世香艳之才，终老幕职，晨入暮出，簿书无暇，与嫁贵婿、负香衾何异？其怨也宜。”李商隐一生长期沉沦幕府，落魄江湖，不是他没有才能，或有才能得不到赏识，而是不幸卷入牛李党争的漩涡之中，成了朋党之争的受害者。当他认识到这一点时，已为时太晚，不可自拔。“无端嫁得金龟婿”所表达的正是这样一种悔恨莫及的痛苦心情。
这首诗的语言简易明快，却又执著有力，具体生动地描述了竹子生在恶劣环境下，长在危难中，而又自由自在、坚定乐观的性格。竹子在破碎的岩石中扎根，经受风吹(feng chui)雨打，但它就是“咬定青山不放松”。一个“咬”字，写出了竹子顽强的生命力和坚定的信念。最后一句中的一个“任”字，又写出了竹子无所畏惧、慷慨潇洒、积极乐观的精神风貌。总体描写了竹子、以及作者的高风亮节。
从表面看来，原文是说水瓶朴质有用，反而易招危害，酒壶昏昏沉沉，倒能自得其乐。读者如不能体会扬雄的本意所在，也会产生不良印象，因此，后来柳宗元又作了一篇，将扬雄的话反过来，从正面叙说，另成一篇很好的文章《瓶赋》。其实也是相反而适相成的。
明代孙鑛认为，诗人其心苦、其词迫而导致此诗各章意思若断若连，但全诗“不经意”中自有“奇峭”的特色。这是一篇好诗，但其作者凡伯到底是怎样的人，古代学者却聚讼纷纭。清代李超孙《诗氏族考》认《大雅·板》之凡伯与《瞻卬》、《召旻》之凡伯为两人，后者为前者世袭爵位的后裔。而此篇何以取名为《召旻》，今人程俊(cheng jun)英《诗经译注》此篇的题解说：“比较合理的说法是最后一章提到召公，所以取名‘召旻’，以别于《小旻》（《小雅》中的一篇）。”这种看法比《毛诗序》解“旻”为“闵（悯）”要圆通。
全诗以比兴手法，告诫人们鹑鹊尚知居有常匹，飞有常偶，可诗中的“无良”之人(zhi ren)，反不如禽兽，而作者还错把他当作君子一样的兄长。作者据此，将“无良”之人与禽兽对待爱情、婚姻的感情与态度，构成了一种强劲的反比之势，加强了诗歌的批判力量。
飞燕形象的设计，好像信手拈来，实际上凝聚着作者的艺术匠心和丰富的想象力。晋傅咸《燕赋序》说：“有言燕今年巢在此，明年故复来者。其将逝，剪爪识之。其后果至焉。”当然生活中，即使是寿命极长的燕子也不可能是四百年前“王谢堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点，这就足以唤起读者的想象，暗示出乌衣巷昔日的繁荣，起到了突出今昔对比的作用。《乌衣巷》在艺术表现上集中描绘乌衣巷的现况；对它的过去，仅仅巧妙地略加暗示。诗人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描写之中。因此它虽然景物寻常，语言浅显，却有一种蕴藉含蓄之美，使人读起来余味无穷。
首联 看见了山野非常喜爱，心中很满足，群山连绵起伏的，时高时低，一个“惬”字，足以体会出当时作者心满意足的心情。
这首诗，是诗人方干旅居洋州时写的。洋州，今陕西洋县，在汉水北岸。
第一首的前八句可为一段，作者将“大道”与“窘路”对举，表明自己要走的是宽广的人生道路，不愿走狭窄的小道，因为他志向远大，如同大鹏之鸟，其翼如垂天之云，不愿栖止于卑小之地，以免让狭窄局促的小路(xiao lu)局限着自己举足千里的步武。他要在大自然中舒展自己凌霄薄天的翅膀，放开千里之足，超世绝尘，一鸣惊人，一飞冲天，倏忽之间，令人难以追踪。“贤愚岂常类”以下六句，说明他根本不相信“生死有命，富贵在天”那一套，他认为尽管人的贤愚有别，但并非贤者自贤，愚者自愚，关键看自己的秉性如何。秉性清则志向高洁，秉性浊则品格卑污，人的命运并非掌握在上天手里。只不过人富贵了就名登史册，贫贱者则名不见经传罢了。郦炎生活的东汉时代，统治者极力鼓吹“君权神授”，宣传“天人感应”和谶纬迷信。郦炎反对“生死有命，富贵在天”，是与官方哲学针锋相对的。“通塞苟由己，志士不相卜”两句，顶上两句而来，作者要主宰自己的命运，故说贫与富、穷与通若由自己主宰，那么有志之士也就用不着相面占卜了。此处暗用了战国时蔡泽的典故，蔡泽在干谒诸侯未被进用时，曾找唐举相面。唐举见他一副丑陋不堪的怪相，嘲戏他说：“吾闻圣人不相，殆先生乎？”蔡泽说：“富贵我所自有，吾所不知者寿也，愿闻之。”后来蔡泽西入秦，取范雎而代之，夺取了相位。（见《史记·范雎蔡泽列传》）由此看来，人的“通塞”最终还是“由己”的。
第三句“青”字最见匠心。这里“春”下单着一个“青”字，别有韵味。这个“青”与王安石“春风又绿江南岸”的“绿”同一杼轴。王安石的“绿”，由“过、到、入、满”等经几次涂改方始得来，足见锤炼功力。韩琮在此炼得“青”字，早于王安石几百年，应该说是“先得我心”。正是这个“青”字使全句飞动起来，春风唤醒了沉睡的河畔，吹“青”了芳草，绿油油，嫩茸茸，青毡似地沿着河畔伸展开去。这一盎然春意，多靠“青”字给人们带来信息。
最后一联感叹岁月蹉跎，忧多伤身。“若华”犹言“若英”，即若木之花。若木是神话中生长于西方日入处的树木。《山海经·大荒北经》称：“上有赤树，青叶赤华，名曰若木。”郭璞注：“生昆仑西，附西极，其华光赤下照地。”若木之光华后人也用来指时光。《离骚》云：“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。”屈原的举动，据王逸的解释，是“折取若木，以拂击日，使之还去”，“或谓拂，蔽也，以若木鄣蔽日，使不得过也”（《楚辞章句》）。总之，都是挽留光阴之意。诗人在此感叹，光阴如逝水无情，即使想借助若木加以挽留，也是徒劳无谓，忧思丛集，只会使自己伤神减寿。诗的最后这种深沉的忧伤与开头的“怅然”相呼应，令读者久久回味。
人们常把这四句所叙视为实境，甚至还有指实其为“高阳王雍之楼”的（杨炫之《洛阳伽蓝记》）。其实是误解。明人陆时雍指出，《古诗十九首》在艺术表现上的一大特点，就是“托”：“情动于中，郁勃莫已，而势又不能自达，故托为一意、托为一物、托为一境以出之”（《古诗镜》）。此诗即为诗人假托之“境”，“高楼”云云，全从虚念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”缥缈，呈现出一种奇幻的景象。
屈复的《玉溪生诗意》分析说：“玉溪以绝(yi jue)世香艳之才，终老幕职，晨入暮出，簿书无暇，与嫁贵婿、负香衾何异？其怨也宜。”李商隐一生长期沉沦幕府，落魄江湖，不是他没有才能，或有才能得不到赏识，而是不幸卷入牛李党争的漩涡之中，成了朋党之争的受害者。当他认识到这一点时，已为时太晚，不可自拔。“无端嫁得金龟婿”所表达的正是这样一种悔恨莫及的痛苦心情。
这首诗的语言简易明快，却又执著有力，具体生动地描述了竹子生在恶劣环境下，长在危难中，而又自由自在、坚定乐观的性格。竹子在破碎的岩石中扎根，经受风吹(feng chui)雨打，但它就是“咬定青山不放松”。一个“咬”字，写出了竹子顽强的生命力和坚定的信念。最后一句中的一个“任”字，又写出了竹子无所畏惧、慷慨潇洒、积极乐观的精神风貌。总体描写了竹子、以及作者的高风亮节。
从表面看来，原文是说水瓶朴质有用，反而易招危害，酒壶昏昏沉沉，倒能自得其乐。读者如不能体会扬雄的本意所在，也会产生不良印象，因此，后来柳宗元又作了一篇，将扬雄的话反过来，从正面叙说，另成一篇很好的文章《瓶赋》。其实也是相反而适相成的。
明代孙鑛认为，诗人其心苦、其词迫而导致此诗各章意思若断若连，但全诗“不经意”中自有“奇峭”的特色。这是一篇好诗，但其作者凡伯到底是怎样的人，古代学者却聚讼纷纭。清代李超孙《诗氏族考》认《大雅·板》之凡伯与《瞻卬》、《召旻》之凡伯为两人，后者为前者世袭爵位的后裔。而此篇何以取名为《召旻》，今人程俊(cheng jun)英《诗经译注》此篇的题解说：“比较合理的说法是最后一章提到召公，所以取名‘召旻’，以别于《小旻》（《小雅》中的一篇）。”这种看法比《毛诗序》解“旻”为“闵（悯）”要圆通。
全诗以比兴手法，告诫人们鹑鹊尚知居有常匹，飞有常偶，可诗中的“无良”之人(zhi ren)，反不如禽兽，而作者还错把他当作君子一样的兄长。作者据此，将“无良”之人与禽兽对待爱情、婚姻的感情与态度，构成了一种强劲的反比之势，加强了诗歌的批判力量。
飞燕形象的设计，好像信手拈来，实际上凝聚着作者的艺术匠心和丰富的想象力。晋傅咸《燕赋序》说：“有言燕今年巢在此，明年故复来者。其将逝，剪爪识之。其后果至焉。”当然生活中，即使是寿命极长的燕子也不可能是四百年前“王谢堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点，这就足以唤起读者的想象，暗示出乌衣巷昔日的繁荣，起到了突出今昔对比的作用。《乌衣巷》在艺术表现上集中描绘乌衣巷的现况；对它的过去，仅仅巧妙地略加暗示。诗人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描写之中。因此它虽然景物寻常，语言浅显，却有一种蕴藉含蓄之美，使人读起来余味无穷。
首联 看见了山野非常喜爱，心中很满足，群山连绵起伏的，时高时低，一个“惬”字，足以体会出当时作者心满意足的心情。
这首诗，是诗人方干旅居洋州时写的。洋州，今陕西洋县，在汉水北岸。
第一首的前八句可为一段，作者将“大道”与“窘路”对举，表明自己要走的是宽广的人生道路，不愿走狭窄的小道，因为他志向远大，如同大鹏之鸟，其翼如垂天之云，不愿栖止于卑小之地，以免让狭窄局促的小路(xiao lu)局限着自己举足千里的步武。他要在大自然中舒展自己凌霄薄天的翅膀，放开千里之足，超世绝尘，一鸣惊人，一飞冲天，倏忽之间，令人难以追踪。“贤愚岂常类”以下六句，说明他根本不相信“生死有命，富贵在天”那一套，他认为尽管人的贤愚有别，但并非贤者自贤，愚者自愚，关键看自己的秉性如何。秉性清则志向高洁，秉性浊则品格卑污，人的命运并非掌握在上天手里。只不过人富贵了就名登史册，贫贱者则名不见经传罢了。郦炎生活的东汉时代，统治者极力鼓吹“君权神授”，宣传“天人感应”和谶纬迷信。郦炎反对“生死有命，富贵在天”，是与官方哲学针锋相对的。“通塞苟由己，志士不相卜”两句，顶上两句而来，作者要主宰自己的命运，故说贫与富、穷与通若由自己主宰，那么有志之士也就用不着相面占卜了。此处暗用了战国时蔡泽的典故，蔡泽在干谒诸侯未被进用时，曾找唐举相面。唐举见他一副丑陋不堪的怪相，嘲戏他说：“吾闻圣人不相，殆先生乎？”蔡泽说：“富贵我所自有，吾所不知者寿也，愿闻之。”后来蔡泽西入秦，取范雎而代之，夺取了相位。（见《史记·范雎蔡泽列传》）由此看来，人的“通塞”最终还是“由己”的。
第三句“青”字最见匠心。这里“春”下单着一个“青”字，别有韵味。这个“青”与王安石“春风又绿江南岸”的“绿”同一杼轴。王安石的“绿”，由“过、到、入、满”等经几次涂改方始得来，足见锤炼功力。韩琮在此炼得“青”字，早于王安石几百年，应该说是“先得我心”。正是这个“青”字使全句飞动起来，春风唤醒了沉睡的河畔，吹“青”了芳草，绿油油，嫩茸茸，青毡似地沿着河畔伸展开去。这一盎然春意，多靠“青”字给人们带来信息。
最后一联感叹岁月蹉跎，忧多伤身。“若华”犹言“若英”，即若木之花。若木是神话中生长于西方日入处的树木。《山海经·大荒北经》称：“上有赤树，青叶赤华，名曰若木。”郭璞注：“生昆仑西，附西极，其华光赤下照地。”若木之光华后人也用来指时光。《离骚》云：“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。”屈原的举动，据王逸的解释，是“折取若木，以拂击日，使之还去”，“或谓拂，蔽也，以若木鄣蔽日，使不得过也”（《楚辞章句》）。总之，都是挽留光阴之意。诗人在此感叹，光阴如逝水无情，即使想借助若木加以挽留，也是徒劳无谓，忧思丛集，只会使自己伤神减寿。诗的最后这种深沉的忧伤与开头的“怅然”相呼应，令读者久久回味。
人们常把这四句所叙视为实境，甚至还有指实其为“高阳王雍之楼”的（杨炫之《洛阳伽蓝记》）。其实是误解。明人陆时雍指出，《古诗十九首》在艺术表现上的一大特点，就是“托”：“情动于中，郁勃莫已，而势又不能自达，故托为一意、托为一物、托为一境以出之”（《古诗镜》）。此诗即为诗人假托之“境”，“高楼”云云，全从虚念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”缥缈，呈现出一种奇幻的景象。
创作背景
唐代自武后以来，外戚擅权已成为统治阶层中一种通常现象，他们形成了一个特殊的利益集团，引起了广大人民的强烈不满，这也是后来酿成安史之乱的主因。《旧唐书·杨贵妃传》载：“玄宗每年十月，幸华清宫，国忠姊妹五家扈从。每家为一队，着一色衣；五家合队，照映如百花之焕发。而遗钿坠舄，瑟瑟珠翠，璨瓓芳馥于路。而国忠私于虢国，而不避雄狐之刺；每入朝，或联镳方驾，不施帷幔。每三朝庆贺，五鼓待漏，靓妆盈巷，蜡炬如昼。”又杨国忠于天宝十一载（752）十一月拜右丞相兼文部尚书，势倾朝野。这首诗大约作于天宝十二载（753年）春。
武元衡( 唐代 )
收录诗词 (8533) 首
简 介
武元衡 武元衡（758―815），唐代诗人、政治家，字伯苍。缑氏（今河南偃师东南）人。武则天曾侄孙。建中四年，登进士第，累辟使府，至监察御史，后改华原县令。德宗知其才，召授比部员外郎。岁内，三迁至右司郎中，寻擢御史中丞。顺宗立，罢为右庶子。宪宗即位，复前官，进户部侍郎。元和二年，拜门下侍郎平章事，寻出为剑南节度使。元和八年，征还秉政，早朝被平卢节度使李师道遣刺客刺死。赠司徒，谥忠愍。《临淮集》十卷，今编诗二卷。
咏同心芙蓉
浦迥湘烟卷，林香岳气春。谁知此中兴，宁羡五湖人。"
虚洞闭金锁，蠹简藏鸟文。萝景深的的，蕙风闲薰薰。
道帝玄元祖，儒封孔子王。因缘百司署，丛会一人汤。
何如小园主，拄杖闲即来。亲宾有时会，琴酒连夜开。
况是相逢雁天夕，星河寥落水云深。"
"晚树春归后，花飞鸟下初。参差分羽翼，零落满空虚。
"秦王宫阙霭春烟，珠树琼枝近碧天。御气馨香苏合启，
王母亲缝紫锦囊，令向怀中藏秘诀。令威子晋皆俦侣，
宿甘露寺僧舍
"伊川新雨霁，原上见春山。缑岭晴虹断，龙门宿鸟还。
"吾衰寡情趣，君病懒经过。其奈西楼上，新秋明月何。
"青苔地上消残暑，绿树阴前逐晚凉。轻屐单衫薄纱帽，
"双飞鹧鸪春影斜，美人盘金衣上花。
山边树下行人少，一派新泉日午时。"
"春半年已除，其馀强为有。即此醉残花，便同尝腊酒。
勇发看鸷击，愤来听虎吟。平生贵酬德，刃敌无幽深。"
"卧疾来早晚，悬悬将十旬。婢能寻本草，犬不吠医人。
汴河怀古二首
"几年沧海别，万里白头吟。夜月江流阔，春云岭路深。
行人不见树少时，树见行人几番老。"
读书多旋忘，赊酒数空还。长羡刘伶辈，高眠出世间。
同心再解心不离，书字频看字愁灭。结成一夜和泪封，
"近见诗中叹白发，遥知阃外忆东都。烟霞偷眼窥来久，
荀令见君应问我，为言秋草闭门多。"
"绕舍烟霞为四邻，寒泉白石日相亲。
长安别日春风早，岭外今来白露秋。
苏氏别业
"弥月不出门，永日无来宾。食饱更拂床，睡觉一嚬伸。
故国人长往，空门事可知。凄凉问禅客，身外即无为。"
"佛地葬罗衣，孤魂此是归。舞为蝴蝶梦，歌谢伯劳飞。
酒为愁多不顾身。眼底故人惊岁别，尊前华发逐时新。
"东风百里雪初晴，淝口冰开好濯缨。野老拥途知意重，
朝日诏书添战马，即闻千骑取河湟。
且斗樽前见在身。珠玉会应成咳唾，山川犹觉露精神。
"亦知世是休明世，自想身非富贵身。但恐人间为长物，
女冠子·含娇含笑
坐幄无奇兵，吞舟漏疏网。骨添蓟垣沙，血涨滹沱浪。
蟾蜍东去鹊南飞，芸香省中郎不归。"
昔因封泰岳，今伫蹑维嵩。天地心无异，神祇理亦同。
"风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。何事不随东洛水，
曙雨新苔色，秋风长桂声。携诗就竹写，取酒对花倾。
昨夜梦何在，明朝身不知。百忧非我所，三乐是吾师。
没齿甘蔬食，摇头谢缙绅。自能抛爵禄，终不恼交亲。
"匪将履尾求兢惕，那效探雏所患争。当路绝群尝诫暴，
龙潭夜坐
泉引窗前过，云看石罅生。别来愁欲老，虚负出山名。"
海上烟霞湿，关中日月明。登科旧乡里，当为改嘉名。"
碧海同宸眷，鸿毛比贱躯。辨疑分黑白，举直牴朋徒。
归来长揖功成后，黄石当年故有期。"
"幽岛曲池相隐映，小桥虚阁半高低。
"欲求尘外物，此树是瑶林。后素合馀绚，如丹见本心。
"功高自弃汉元臣，遗庙阴森楚水滨。英主任贤增虎翼，
"嘉兴郭里逢寒食，落日家家拜扫回。
乐游原
以下见《海录碎事》）
唯留温药火，未写化金方。旧有山厨在，从僧请作房。"
寄言处世者，不可苦刚强。龟性愚且善，鸠心钝无恶。
月上千岩一声哭。肠断思归不可闻，人言恨魄来巴蜀。
"宾客懒逢迎，翛然池馆清。檐闲空燕语，林静未蝉鸣。
"锦绣堆中卧初起，芙蓉面上粉犹残。
绿鬟女伴含愁别，释尽当年妒宠私。"
"离筵莫怆且同欢，共贺新恩拜旧官。屈就商山伴麋鹿，
止酒
"达哉达哉白乐天，分司东都十三年。七旬才满冠已挂，
三清宫里月如昼，十二宫楼何处眠。"
"十亩长堤宅，萧疏半老槐。醉眠风卷簟，棋罢月移阶。
"天府鹿鸣客，幽山秋未归。我知方甚爱，众说以为非。
渐恐耳聋兼眼暗，听泉看石不分明。"
"九折岩边下马行，江亭暂歇听江声。
胡为乎嗟嗟于一牙一齿之间。吾应曰：吾过矣，尔之言然。"
丝减悲不减，器新声更古。一弦有馀哀，何况二十五。
书李世南所画秋景二首
"老去唯求静，都忘外学名。扫床秋叶满，对客远云生。
身心相外尽，鬓发定中生。紫阁人来礼，无名便是名。"
"穷居稀出入，门户满尘埃。病少闲人问，贫唯密友来。
夜半深廊人语定，一枝松动鹤来声。"
"天子念疲民，分忧辍侍臣。红旗高起焰，绿野静无尘。
"诏书飞下五云间，才子分符不等闲。驿路算程多是水，
相劝移家近岳云。泗上旅帆侵叠浪，雪中归路踏荒坟。
"楚云铮铮戛秋露，巫云峡雨飞朝暮。古磬高敲百尺楼，
送友人入蜀
"魏师临阵却抽营，谁管豺狼作信兵。
"楚匠饶巧思，秦筝多好音。如能惠一面，何啻直双金。
双魂终会合，两剑遂蜿蜒。丈夫早通脱，巧笑安能干。
假使明朝深一尺，亦无人到兔园中。"
今来却笑临邛客，入蜀空驰使者车。"
谁家幼女敲箸歌，何处丁妻点灯织。
焚香叩虚寂，稽首回太清。鸾鹭振羽仪，飞翻拂旆旌。
外秘千峰秀，旁通百潦奔。禅家休问疾，骚客罢招魂。