首页 古诗词 三月晦日赠刘评事 / 三月晦日送春

三月晦日赠刘评事 / 三月晦日送春

两汉 / 李根源

虽然不及相如赋,也直黄金一二斤。"
干坤许大无名姓,疏散人中一丈夫。
居人今已尽,栖鸽暝还来。不到无生理,应堪赋七哀。"
"声异蟪蛄声,听须是正听。无风来竹院,有月在莎庭。
但得放儿归舍去,山水屏风永不看。"
"山势萦回水脉分,水光山色翠连云。
"青霄一路少人行,休话兴亡事不成。金榜因何无姓字,
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒,宾客还亲宋玉风。
又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此,若如此如此,
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路,林泉四绝是吾乡。
绛侯成大绩,赏厚位仍尊。一朝对狱吏,荣辱安可论。
鄱阳黎庶还堪羡,头有重天足有牦。
(章武再答王氏)
标形引势,身达名超。箱盈绮服,厨富甘肴。讽扬弦管,
"野外车骑绝,古村桑柘阴。流莺出谷静,春草闭门深。
金菊延清霜,玉壶多美酒。良人犹不归,芳菲岂常有。
孤鸾伤对影,宝瑟悲别鹤。君子去不还,遥心欲何托。


三月晦日赠刘评事 / 三月晦日送春拼音解释:

sui ran bu ji xiang ru fu .ye zhi huang jin yi er jin ..
gan kun xu da wu ming xing .shu san ren zhong yi zhang fu .
ju ren jin yi jin .qi ge ming huan lai .bu dao wu sheng li .ying kan fu qi ai ..
.sheng yi hui gu sheng .ting xu shi zheng ting .wu feng lai zhu yuan .you yue zai sha ting .
dan de fang er gui she qu .shan shui ping feng yong bu kan ..
.shan shi ying hui shui mai fen .shui guang shan se cui lian yun .
.qing xiao yi lu shao ren xing .xiu hua xing wang shi bu cheng .jin bang yin he wu xing zi .
gui xin ning yu zi shan tong .zun lei qi shi cao can jiu .bin ke huan qin song yu feng .
you shi wo shu shou xin shi jin shi shi .zhi kong bu ru ci .ruo ru ci ru ci .
yue niao yan hong jiao xi yang .yan yue ji ban wei ke lu .lin quan si jue shi wu xiang .
jiang hou cheng da ji .shang hou wei reng zun .yi chao dui yu li .rong ru an ke lun .
po yang li shu huan kan xian .tou you zhong tian zu you mao .
.zhang wu zai da wang shi .
biao xing yin shi .shen da ming chao .xiang ying qi fu .chu fu gan yao .feng yang xian guan .
.ye wai che qi jue .gu cun sang zhe yin .liu ying chu gu jing .chun cao bi men shen .
jin ju yan qing shuang .yu hu duo mei jiu .liang ren you bu gui .fang fei qi chang you .
gu luan shang dui ying .bao se bei bie he .jun zi qu bu huan .yao xin yu he tuo .

译文及注释

译文
  鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼,里革割破他的鱼网,把它丢在一旁,说:“古时候,大寒以后,冬眠的动物便开始活动,水虞这时才计划用鱼网、鱼笱,捕大鱼,捉龟鳖等,拿这些到寝庙里祭祀祖宗,同时这种办法也在百姓中间施行,这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育,鱼鳖已经长大的时候,兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽,只准刺取鱼鳖,并把它们制成夏天吃的鱼干,这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大,鱼鳖开始孕育的时候,水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖,只准设下陷阱捕兽,用来供应宗庙和庖厨的需要,这是为了储存物产,以备享用。而且,到山上不能砍伐新生的树枝,在水边也不能割取幼嫩的草木,捕鱼时禁止捕小鱼,捕兽时要留下小鹿和小驼(tuo)鹿,捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵,捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫,这是为了使万物繁殖生长。这是古人(ren)的教导。现在正当鱼类孕育的时候,却不让它长大,还下网捕捉,真是贪心不足啊!”
你要熟精《文选》,以绍家学,不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。
  在梦中被子规鸟的啼叫唤醒,抬头向窗外望去(qu),城楼上挂着一弯残月,仿佛被子规鸟啼破了似的。我乘着华丽的船就要出发,江水清澈,两岸的荔枝,娇红欲滴;蒙蒙的细雨,笼罩万家。
卷起的帘子外天是那样高,如海水般荡漾着一片空空泛泛的深绿。
王亥秉承王季美德,以其父亲为善德榜样。
跟随驺从离开游乐苑,
夜气清新,尘滓皆无,月光皎洁如银。值此良辰美景,把酒对月,须尽情享受。名利都如浮云变幻无常,徒然劳神费力。人的一生只不过像快马驰过缝隙,像击石迸出一闪即灭的火花,像在梦境中短暂的经历一样短暂。
登上霸陵的高地继续向南,回过头我远望着西京长安。
因而想起昨(zuo)夜梦见杜陵的美好情景;一群群鸭和鹅,正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。
人到晚年渐觉美好情怀在衰消,面对鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯,而如今却唯恐酒杯不满。
豪华的宴席已经摆好,有酒都是玉液琼浆。
安居的宫室已确定不变。
  武平(今福建境内)这个地方有猿猴生存,猿猴的毛像金丝,闪闪发光可以观赏。小的猿猴更加奇特,性格可以驯服,但不离开母亲。母猴很狡猾(也可译为“聪明”),人难以抓住它。猎人在箭头上涂毒,等到母猴不注(zhu)意时射它。母猴被射中了,母猴猜测自己不能活了,将乳汁洒在树上,让小猴喝。乳汁洒尽后,就断气死亡。猎人向着小猴鞭打(da)他的母亲,小猴悲哀地鸣叫爬下树,束手就擒。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉,更有甚者则抱着母亲的皮跳跃而死。哎!猿猴尚且知道有母亲,不吝惜它们的生命,何况人呢?世上的不孝顺的子孙,连猿猴也不如哩!

注释
12、活:使……活下来
228.讥:谏。王逸《章句》:“言妲己惑误于纣,不可复讥谏也。”
⑶母笋:大笋。龙材:比喻不凡之材。
55.其尻(kāo)安在:问的是昆仑山上的悬圃,它的麓尾在哪里。尻,尾。
⑵长风:远风,大风。
⑶蘸(zhàn)水:贴着水面开放。湖中水满,岸边桃树枝条弯下来碰到水面,桃花好像是蘸着水开放。
③犊牧采薪:喻指老而无妻的人。

赏析

  根据社会发展史和古人类学的研究,人类学会制作弓箭之类狩猎工具,已是原始社会的新石器时代。那时的人类究竟怎样进行生产劳动和生活的,只能向残存的原始洞岩壁画和上古歌谣以及考古发现中去探寻。在这一点上,这首古老的《《弹歌》佚名 古诗》起到了活化石的作用。因为有了它,后人才得以窥见洪荒时代先民们生产与生活的部分生动图景。
  以时间为序,写扁鹊与蔡桓公的四次见面,又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格,突出扁鹊慧眼识病,尽职尽责,敢于直言,机智避祸,和桓公的骄横自负、讳疾忌医。结尾,扁鹊不得不逃亡,暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过,防微杜渐的道理,颇能引人深思。
  《《渔父》张志和 古诗》的尾联正是他人生观最恰当的注解。“古来闲着,多隐于渔”(刘克庄《木兰花慢·渔夫词》),张志和从个体生命的体验出发,塑造了林泉高致的“《渔父》张志和 古诗”形象,并运用富有感受力的艺术心灵捕捉贴切的审美意识:芦花、秋山、白云、野艇、斜晖……无不流淌着诗人对高蹈超逸的隐居生活的热爱之情。理想化,审美化的隐逸生活暗含着一种对自我人生价值的潜在肯定,以及对时代隐隐的不满、失望之情。孔子曰:“道不行,乘桴浮于海。”落寞的中唐时代赋予了性好道学的张志和更多出世(chu shi)的生命情怀,促使他吟唱出了一曲曲美丽的“渔夫”之歌。
  这是香菱所写的第一首咏月诗。
  人在孤寂焦虑的时候,往往会下意识地作一种单调机械的动作,像是有意要弄出一点声响去打破沉寂、冲淡优虑,诗人这里的“闲敲棋子”,正是这样的动作。“落灯花”固然是敲棋所致,但也委婉地表现了灯芯燃久,期客时长的情形,诗人怅惘失意(shi yi)的形象也就跃然纸上了。敲棋这一细节中,包含了多层意蕴,有语近情遥,含吐不露的韵味。可见艺术创作中捕捉典型细节的重要。
  既然诗人是那样地高洁,而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源,所以就情不自禁地说:“随意春芳歇,王孙自可留!”本来,《楚辞·招隐士》说:“王孙兮归来,山中兮不可久留!”诗人的体会恰好相反,他觉得“山中”比“朝中”好,洁净纯朴,可以远离官场而洁身自好,所以就决然归隐了。
  全诗是从水、陆、空三个角度来描绘宾客们初饮、宴中、酣饮时的形态。起初是营造气氛,随着酒筵的渐进,酒兴渐浓,宾客也渐趋热情奔放,人们的视线也随之渐高。在写作手法上,诗人运用了兴中有比,赋比结合的手法。在章法、句式上,不仅采用重章叠唱的手法,而且在每章诗最末一句添了两个虚词,延长了诗句,便于歌者深情缓唱、抒发感情,同时也使诗看起来不呆板,显得余味不绝。
  这首诗大约作于薛仁贵兵败大非川以后,骆宾王随军征战到蒲类津(今新疆巴里坤湖东南岸),夜晚就地(jiu di)宿营时有感而发,将眼前景、心中情诉诸笔端,真实地记录了当时辗转征战的境况。
  这是一首五律诗,颈联被明代胡应麟赞为“形容景物,妙绝千古”。时序匆匆交替,这怎不让身在“客路”的诗人顿生思乡之情?诗中“生”“入”用了拟人手法。是人物一说理。却在描写景物中蕴含理趣。海日生于残夜驱尽黑暗,江上景物呈现“春意”闯入旧年,赶走严冬,蕴含了时序变迁,新旧交替的自然规律,表现出具有普遍意(bian yi)义的生活哲理,给人乐观积极向上的力量。
  第二、三联描绘出“幅百花齐放、百鸟争鸣的春光图,表现春天万物复苏、生机勃勃的景象,并且融情人景,情景交融,设想灵巧,表达新颖,体现出诗人高超的语言驾驭能力。
  今日舟与车,并力生离愁。明知须臾景,不许稍绸缪。
  《懊恼曲》温庭筠 古诗,亦作《懊侬曲》、《懊恼歌》。据《古今乐录》云:“《懊恼歌》者,晋石崇为绿珠所作。”《《懊恼曲》温庭筠 古诗》即其变曲。《南齐书·王敬则传》:“ 仲雄於御前鼓琴,作《懊侬曲》,歌曰:‘常叹负情侬,郎今果行许。’”
  诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦,而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的,有种被遗弃后的幽愤,指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫,仍希望丈夫能回心转意,能够“顾”(想念)她,“报”(答理)她。理智上,她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上,她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说:“见弃如此,而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾,又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此,《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗(fen shi),且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变)的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的,《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人,未亡人庄姜目睹宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风,挑衅姬周宗法制度(zhi du),被时人认为大逆不道),所以作诗追念先君亡夫,痛惜枉死的嗣君养子,哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节,弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节,既不合于周人礼法(强调“孝悌”),也语意突兀:常人以给父母养老送终为俗,怎可颠倒要求父母终养自己?实际上结合周初历史和邶人的渊源,综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格,将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道:周朝推翻商朝后,最初的政策对亡国民众比较友好,武王君臣采取了各种措施极力安抚;后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路,将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中,则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴,是因为天道有恒,衬托人世容易变幻,暗喻商族亡国亡族(没有灭族,大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉,但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处,是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困,是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”,自然会抱怨周朝,很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨,希冀处境得到改善,如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说:我们商人的祖先是天下共主,轮到我们这代人却不仅失去霸权,还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”,后为周公东征的二次征服),宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定?报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统,灭人国而不绝其祀,夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主的称号)册封上古著名氏族为诸侯(实际上是认可);汤王灭桀,也专门册封禹王的后人,承认各地氏族部落首领的诸侯地位(夏商封建都不是严格意义的封建制度,所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家,周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制,周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家);武王遵守传统,册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱,周公才粉碎了武庚的政权,重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情,作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说,可以存疑,也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘,权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立,那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋,而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然,前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
  二章写“衣”。姚际恒《诗经通论》曰:“杼柚其空,惟此一语实写正旨。”织布机上的布帛全被征敛一空,寒霜上小民穿着破草鞋,而公子们还在经过那吸血管似的周道来榨取。这样的揭露相当深刻。
  诗最后一章言召伯营治谢邑任务的完成对于周王朝的重大意义。“原隰既平,泉流既清”,是说召伯经营谢邑绝非仅修城池而已,还为谢邑营造了必要的生存环境。修治田地,清理河道只是末节,但连这些都已安排到位,就不会有什么疏漏了。这个时候,谢邑作为周王朝挟控南方诸国的重镇已建成,周宣王心中当然舒坦多了。“召伯有成,王心则宁”,于篇末点题,为全诗睛目。在用韵上,末章一改前面几章隔句押韵的规律,句句押韵,且用耕部阳声韵,使节奏和语气顿时变得舒缓起来,极具颂歌意味。
  此诗感情真挚,且层次清晰,由“戍”而写到“没”,由“消息”断而写到“死生”不明,由“死生”不明而写到“欲祭”不忍,终以无可奈何的放声大哭为(ku wei)结,一路写来,入情入理。而诗人借用这种过期的追悼,适足增添了全诗的悲剧性。正因为是“前年”的事件,所以有“断消息”的感受,有“疑君在”的幻想,痛慨、痴情,欲绝惨深。废帐残旗,归马踽凉,是诗人的揣想,却真实地再现了“没番”的战罢情形。其缺点是语言过于直朴,缺乏蕴含,前四句只是铺叙事情经过,占了一半的篇幅,倘若把这些内容移入题目中去,腾出地方集中抒情,效果会佳。

创作背景

  这首词是元丰五年(1082)中秋,苏轼在黄州时写的,当时作者仍在被贬谪之中。

  

李根源( 两汉 )

收录诗词 (1394)
简 介

李根源 李根源(1879—1965),字雪生,又字养溪、印泉。云南腾冲人。生于云南腾越(今云南梁河九保乡)。近代名士、中国国民党元老、上将,爱国人士。 曾任云南陆军讲武堂监督兼步兵科教官、总办,与蔡锷等发动新军响应,成立大汉军政府,任军政总长兼参议院院长,继任云南陆军第二师师长兼国民军总统。后参加“二次革命”、反袁世凯称帝活动和“护法”斗争等革命运动,修建英雄冢,倡导建设“腾冲国殇墓园”。

/ 南门文仙

囹圄长空锁,干戈久覆尘。儒僧观子夜,羁客醉红茵。
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日,服食须知活万年。
艳异随朝露,馨香逐晓风。何须对零落,然后始知空。"
"繁于桃李盛于梅,寒食旬前社后开。半月暄和留艳态,
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪,芳草归心未隔春。
湘水泻秋碧,古风吹太清。往年庐岳奏,今夕更分明。"
子子寰瀛主,孙孙日月旗。寿春嗟寿域,万国尽虔祈。
何似知机早回首,免教流血满长江。"


/ 管雁芙

松林惊野吹,荒隧落寒霜。言离何以赠,留心内典章。"
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体,真铅穷看亦无名。
"罢趋明圣懒从知,鹤氅褵褷遂性披。道有静君堪托迹,
众稚齐歌舞。看看白日向西斜,各自骑牛又归去。"
相思一日在孤舟,空见归云两三片。"
"吴都使者泛惊涛,灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远,
十二楼中宴王母。"
运宝泥丸在,搬精入上宫。有人明此法,万载貌如童。


报孙会宗书 / 乌孙英

撷芳生影风洒怀,其致翛然此中足。"
碧窗应绣凤凰衫。红芳满院参差折,绿醑盈杯次第衔。
绣房拟会郎,四窗日离离。手自施屏障,恐有女伴窥。
讵怜愁思人,衔啼嗟薄命。蕣华不足恃,松枝有馀劲。
无金可买长门赋,有恨空吟团扇诗。"
吞并田地宅,准拟承后嗣。未逾七十秋,冰消瓦解去。
谁道思山心不切,等闲尽出两三峰。"
伤心尽日有啼鸟,独步残春空落花。(《杜甫旧居》)


临江仙·离果州作 / 富察壬申

姹女住南方,身边产太阳。蟾宫烹玉液,坎户炼琼浆。
"冷色初澄一带烟,幽声遥泻十丝弦。
真界隐青壁,春山凌白云。今朝石门会,千古仰斯文。"
见说祝融峰,擎天势似腾。藏千寻瀑布,出十八高僧。
山绕军城叠,江临寺阁层。遍寻幽胜了,湘水泛清澄。"
加添双石笋,映带小莲池。旧说雷居士,曾闻远大师。
"疏篁抽笋柳垂阴,旧是休公种境吟。入贡文儒来请益,
道路依凭马,朝昏委托鸡。洞深猿作族,松亚鹤移栖。


成都曲 / 绳新之

骨炼体弥清,鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰,焕朗天光彻。
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍,凝弦且莫停金罍。
"望君不见复何情,野草闲云处处生。
魄慑魂飞骨亦销,此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽,
"何必要识面,见诗惊苦心。此门从自古,难学至如今。
后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世,今朝还见在尧时。"
"寺溪临使府,风景借仁祠。补衮周官贵,能名汉主慈。
瑞兽藏头角,幽禽惜羽翰。子猷何处在,老尽碧琅玕.


若石之死 / 单珈嘉

(王氏再赠章武)
泠然竟何依,挠挑游大空。未知风乘我,为是我乘风。"
卧云知独处,望月忆同时。忽枉缄中赠,琼瑶满手持。"
天悲朝雨色,岳哭夜猿声。不是心偏苦,应关自古情。"
君不见汉王力尽得干坤,如何秋雨洒庙门。
柏堂新成乐未央,回来回去绕裴郎。
美人如游龙,被服金鸳鸯。手把古刀尺,在彼白玉堂。
树下留盘石,天边纵远峰。近岩幽湿处,惟藉墨烟浓。"


九日五首·其一 / 鹿平良

形如器车生意奇。风号雨喷心不折,众木千丛君独知。
欲伴高僧重结社,此身无计舍前程。"
须得灵根骨髓坚。□骨髓,炼灵根,片片桃花洞里春。
不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦,落花啼鸟去年春。
"一雨火云尽,闭门心冥冥。兰花与芙蓉,满院同芳馨。
月向波涛没,茶连洞壑生。石桥高思在,且为看东坑。"
径危云母滑,崖旱瀑流干。目断岚烟际,神仙有石坛。"
"昔在禹馀天,还依太上家。忝以掌仙录,去来乘烟霞。


雪望 / 考戌

金陵高忆恩门在,终挂云帆重一飞。"
"鬼气苍黄棘叶红,昔时人血此时风。
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦,品流还次白猿徒。
谷得一以盈。若人能守一,只此是长生。本不远离,
初疑月破云中堕,复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保,
秋风曾忆西游处,门对平湖满白涛。"
"前昨回私第,旋闻寝疾终。四邻方响绝,二月牡丹空。
"终南山北面,直下是长安。自扫青苔室,闲欹白石看。


诗经·陈风·月出 / 化丁巳

唤出眼,何用苦深藏。缩却鼻,何畏不闻香。
寒光生极浦,落日映沧洲。何事扬帆去,空惊海上鸥。"
应向秦时武陵路,花间寂历一人行。"
洁白虽堪爱,腥膻不那何。到头从所欲,还汝旧沧波。
吾道本无我,未曾嫌世人。如今到城市,弥觉此心真。
吾徒自有山中邻,白昼冥心坐岚壁。"
"根本似玫瑰,繁英刺外开。香高丛有架,红落地多苔。
闲来屈指从头数,得见清平有几人。"


玉漏迟·咏杯 / 保雅韵

"发地才过膝,蟠根已有灵。严霜百草白,深院一林青。
"文始通道源,含光隐关吏。遥欣紫气浮,果验真人至。
在处声无别,何人泪欲流。冷怜天露滴,伤共野禽游。
"长溪通夜静,素舸与人闲。月影沈秋水,风声落暮山。
"山衲宜何处,经行避暑深。峰西多古寺,日午乱松阴。
水精帘卷桃花开,文锦娉婷众非一。抚长离,坎答鼓。
无韦始得三数载,不知此复是何韦。"
秋风洄溯险,落日波涛深。寂寞武陵去,中流方至今。"