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蜡辞 / 伊耆氏蜡辞

唐代 / 王嘉禄

金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲,无诮余持杯以淹留。"
烦冤兮凭胸,何时兮可论。愿君兮见察,妾死兮何瞋."
大寇山难隔,孤城数合烧。烽烟终日起,汤沐用心燋。
今日无端卷珠箔,始见庭花复零落。人心一往不复归,
重光万里应相照,目断云霄信不传。
机生机,巧生巧,心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛,
无韦始得三数载,不知此复是何韦。"
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网,功满方知出地罗。
打来只是没心肝,空腹被人谩。"
红芳片片由青帝,忍向西园看落残。"
"谿翁居处静,谿鸟入门飞。早起钓鱼去,夜深乘月归。
五十馀年四海清,自亲丹药得长生。
"昨日雪山记尔名,吾今坐石已三生。
老僧相传道是僧繇手,寻常入海共龙斗。
长往期非晚,半生闲有馀。依刘未是咏,访戴宁忘诸。
海门连洞庭,每去三千里。十载一归来,辛苦潇湘水。


蜡辞 / 伊耆氏蜡辞拼音解释:

jin zhi qiong jia xi fang xian chou .gan xie xin xi ge yi qu .wu qiao yu chi bei yi yan liu ..
fan yuan xi ping xiong .he shi xi ke lun .yuan jun xi jian cha .qie si xi he chen ..
da kou shan nan ge .gu cheng shu he shao .feng yan zhong ri qi .tang mu yong xin jiao .
jin ri wu duan juan zhu bo .shi jian ting hua fu ling luo .ren xin yi wang bu fu gui .
zhong guang wan li ying xiang zhao .mu duan yun xiao xin bu chuan .
ji sheng ji .qiao sheng qiao .xin huo hong hong ri jian chao .chuang shu mei pin you hai dao .
wu wei shi de san shu zai .bu zhi ci fu shi he wei ..
yi lun huo nei yang huang po .yue yuan zi jue li tian wang .gong man fang zhi chu di luo .
da lai zhi shi mei xin gan .kong fu bei ren man ..
hong fang pian pian you qing di .ren xiang xi yuan kan luo can ..
.xi weng ju chu jing .xi niao ru men fei .zao qi diao yu qu .ye shen cheng yue gui .
wu shi yu nian si hai qing .zi qin dan yao de chang sheng .
.zuo ri xue shan ji er ming .wu jin zuo shi yi san sheng .
lao seng xiang chuan dao shi seng yao shou .xun chang ru hai gong long dou .
chang wang qi fei wan .ban sheng xian you yu .yi liu wei shi yong .fang dai ning wang zhu .
hai men lian dong ting .mei qu san qian li .shi zai yi gui lai .xin ku xiao xiang shui .

译文及注释

译文
我现在才知道梅福突然数次上书,又(you)想起陶潜曾弃官而去,创作《归去来(lai)辞》。
黄莺儿歌声断续,小燕子飞来飞去。绿水中倒(dao)映着岸(an)边台榭,秋千影随水波荡漾不伍。一对对游女,聚集着做斗草游戏,踏青路上洋溢着卖糖的香气,到处是携酒野宴的人,你也许会幸运地认识那人面桃花相映的朱门。少年跨着雕鞍宝马,向晚时在一起欢聚,酣醉中,衣襟上沽惹着片片落红、点点飞絮。
我将回什么地方啊?”
唯有你固守房陵郡,忠(zhong)诚高节勇冠终古。
再变如同杨柳枝热闹欢快,仿佛看到上林苑繁花似锦。
隐约的青山,漫天的大雨,雨柱如银色的竹子从天而降。
人生好似虚幻变化,最终难免泯灭空无。
  几天后,孟(meng)子在觐见齐王时问道:“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐,有这回事吗?”
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
  您从前骑龙邀游在白云乡,双手拨动银河,挑开天上的云彩,织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到皇帝的身旁,下降到人间,为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池,巡视了扶桑,草木都披上了您的恩泽,承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫,与他们一起比翼翱翔,使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两(liang)腿都跑僵了,也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教,讽谏君王,被邀请到潮州来观看,中途又游览了衡山和湘水,经过了埋葬帝舜的九嶷山,凭吊了娥皇和女英。到了潮州,祝融为您在前面开路,海若躲藏起来了,您管束蛟龙、鳄鱼,好像驱赶羊群一样。天上缺少人材,天帝感到悲伤,派巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品,用鸡骨来占卜,敬献上我们的美酒;还有殷红的荔枝,金黄的香蕉。您不肯稍作停留,使我们泪下如雨,只得送您的英灵,披着头发,轻快地返回仙乡。
有人打听这个姑娘家住哪里,她的家就住在城的正南门。
整夜(ye)连绵的秋雨,就像陪伴着即将离别的人哭泣。
当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时,连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动,生出抱怨思慕之情;而生长在苍梧一带的白芷,在乐曲的感召之下,也吐出了更多的芬芳。
西施是越国溪边的一个女子,出身自苎萝山。
雨下了很久,南湖的水长的满满的;雨过天晴之后我来到南湖。
为何羿能射穿七层皮革,却(que)被其妻与浞合力杀戮?
水上柔嫩的苹叶,衬着岸边洁的杏花;翠红美丽的鸳鸯,拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船,添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
黄鹤楼上的仙人还有待于乘黄鹤而仙去,而我这个海客却毫无机心地与白鸥狎游。
只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。(暗指诗人对当时社会局势的不满。)

注释
30.傥:或者。
⑸妖星:古人认为天上若有彗星或流星一类的东西出现,就预示着灾难的降临。
⑾胡:何。朱熹《诗集传》:“胡不万年,愿其寿考之辞也。”
264. 请:请让我。
(15)周公:姬旦,周武王弟,成王的叔父。典故:成王年幼为王,周公摄政,管叔等人散布流言,说周公要害成王,于是周公躲避了起来。后来成王发现流言是假的,便迎接周公回来,平定了管叔等人的叛乱。
犹(yóu):仍旧,还。

赏析

  与以游仙写山水的构思风格相匹配,在《《游泰山六首》李白 古诗》中,诗人采用了山水实景与仙人仙境两条发展线脉绞结起伏,交相显隐的结构形式,展现了作者进行艺术构思的别具的时空意识。中国传统的诗歌抒情表意方式是在外象之中寻求心灵的对应物,借以实现感情的外化,使情意与物象构成默契。李白在这里(li)的感情外化的对应物,不仅是实际的泰山山水景物,又是虚构出的仙境景物,二者组合在一个艺术整体中,共同完成一个艺术使命:传达出诗人游泰山的深层情怀。诗人笔下的实景以“四月上泰山”的登程总领引起,一线贯穿全诗六首。或写全景,或写局部,或用特写,笔势纵横,重染淡抹,舒缓有致,气象阔大神奇而又气韵贯通。但通读全诗六首,读者又感觉到诗中的山水描绘分明是在构建出一种大的环境氛围和场景转换,成为仙境赖以产生和情节发展的底素、背景和烘托。诗人笔下幻化出的仙境和仙人的活动景况,则以遇仙、仙引、思仙、学仙、慕仙的一条情节线索曲曲折折穿行在诗人描绘的泰山实景之中。作者在诗中表现出的或自由舒放、或惊异迷惘、或无奈失望等复杂的情愫则融化进实景幻景线脉的绞结之中,起起伏伏释放于虚实真幻之间,不仅多层面地展示了诗人的内心世界,而且使读者不由自主地谐振着诗人情感的律动,唤起山水境界中类似的审美心理,并引发对世事人生的无穷品味。
  这首“种豆南山下”八句短章,在普普通通、平平常常四十个字的小空间里,表达出了深刻的思想内容,描写了诗人隐居(yin ju)之后躬耕劳动的情景。
  通观全诗,以景传情,用富有象征意义的景物描写,寄寓诗人的感慨馀思,情韵深长,颇具特色。
  前四句一句一转,“何处”、“分明”、虽多”、“犹见”,在转折中步步顿宕,峰回路转,引人入胜,作者的惊悦之情在诗行中不停地跃跃。但一气贯通,流转自如,其欢欣的情绪,犹如一条活泼的小溪,在曲折中畅流而下。这四句显得极为自然,完全是一片真情的流露,读来仿佛如见当时情形。到后四句,作者采用比喻的手法,对字幅中的点画作了具体描述,把这一高度抽象的艺术,十分具体、形象地再现在读者面前,而且具有怀素书法的特点,使人欣赏赞叹不已。
  用字特点
  《《村居》张舜民 古诗》是张舜民代表作之一。
  王绩受老庄思想影响较深。他不少诗篇尽管流露出对封建礼教羁束不满却又往往表现出遗世独立、消极隐遁思想。他名篇《野望》同样不免有这种消极倾向。这首小诗虽写田园隐居生活却表现了乡居秋夜特有美以及对这种美的心领神会,色调明朗富于生活气息。他诗有真率自然、不假雕饰之长但有时却过于率直质朴而乏余蕴。这首诗则既保持朴素自然优点又融情入景,不经意地点染出富于含蕴意境。从田园诗发展上看,陶诗重写意,王维田园诗则着意创造(chuang zao)情景交融的优美意境。王绩这首诗不妨看作王维田园诗先声。从诗中还可以看到陶诗影响,但它从整体上说已经属于未来诗歌发展时代作品了。
  全文分两大层面,第一层(前三段)是咏赞“鸟之形质美”,即从多个侧面用多种手法描绘赞美鹦鹉鸟的超凡不俗。先写其丽容丽姿,再写鸟的聪明辩慧和情趣之高洁。如此便收得一箭双雕:既显扬出鹦鹉鸟之奇美,又暗示自己志向的高超和才智的出众。而其中第二段所写虞人们奉命布下天罗地网捕捉鹦鹉而献全鸟者受赏的细节,则更巧妙地影射出东汉末年权贵压迫忠正控制贤才的行径以及他自己被人几经转送的尴尬苦楚。第二层(后三段)则进一步抒写“鸟之神苦(困境与悲情)”。即美丽高洁的鹦鹉身陷笼槛却时时“想昆山之高岳,思邓林之扶疏”,又暗衬出他自己有志难酬有才无时的愤懑情怀。   以上所说便是该篇的“主脉”。此外,考虑到命题之需和扣题之宜,祢衡先生还于字里行间一石三鸟地满足了在场主客们各自的审美需求。它不仅给予了众宾客以“荣观”之乐,又点透出献鸟者的殷切之意。而面对着美鸟佳篇,宾客们得其欢乐之态和献鸟者自得之色等等,宴会主人也会油然而生得一番幸慰。所以该作真可谓是一石三鸟的神来之笔了。   鉴此,《《鹦鹉赋》祢衡 古诗》堪称汉以来顶尖级的赋体佳作,鹦鹉洲也因此享有盛名。比如唐代诗人崔颢那首绝妙的《黄鹤楼》里就有“晴川历历汉阳树,芳草凄凄鹦鹉洲”的名句。大诗人李白流放夜郎途中被赦返回时,眼望鹦鹉洲而触景生情便也吟得《望鹦鹉洲悲祢衡》,对作者祢衡的钦慕怜惜之情尽染笔端:“吴江赋《鹦鹉》,落笔超群英。锵锵振金玉,句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤,千春伤我情。”
  《《渔父》张志和 古诗》的尾联正是他人生观最恰当的注解。“古来闲着,多隐于渔”(刘克庄《木兰花慢·渔夫词》),张志和从个体生命的体验出发,塑造了林泉高致的“《渔父》张志和 古诗”形象,并运用富有感受力的艺术心灵捕捉贴切的审美意识:芦花、秋山、白云、野艇、斜晖……无不流淌着诗人对高蹈超逸的隐居生活的热爱之情。理想化,审美化的隐逸生活暗含着一种对自我人生价值的潜在肯定,以及对时代隐隐的不满、失望之情。孔子曰:“道不行,乘桴浮于海。”落寞的中唐时代赋予了性好道学的张志和更多出世的生命情怀,促使他吟唱出了一曲曲美丽的“渔夫”之歌。
  至于前面说的此三首陶诗极有新意,是指其艺术构思而言的。在陶渊明之前,贤如孔孟,达如老庄,还没有一个人从死者本身的角度来设想离开人世之后有哪些主客观方面的情状发生;而陶渊明不但这样设想了,并且把它们一一用形象化的语言写成了诗,其创新的程度可以说是前无古人。当然,艺术上的创新还要以思想上的明彻达观为基础。没有陶渊明这样高水平修养的人,是无法构想出如此新奇而真实、既是现实主义的、又是浪漫主义的作品来的。
  第二章的形式和首章基本一致,只是个别字有所变化,一是描写得更具体细致,指出马为牡马,大伙在官府中所忙碌的是饮酒跳舞;二是写出时间变化,“鹭于飞”是舞者持鹭羽散去,舞宴结束,故而饮宴者也带着醉意而返回。
  自“衾枕”以下八句为第二层,写登楼所见满目春色。“衾枕昧节候”紧承前一句”卧疴对空林”而来,写卧病中不知不觉,已是冬去春来,同时自然而然引出下旬“褰开暂登临”。“暂”谓短时间,有抱病强起之意。“倾耳”、“举目”两句,写出诗人对自然风光的极度喜爱。池塘水波轻拍,在倾耳细听之际,令人虑澄意解;远山参差耸立,于放眼遥望之中,使人心旷神怡。眼前是一派景色:“初景”即新春的阳光,正在革除“绪风”即残冬的余风,“新阳”即春代替了“故阴”即冬的统治。“初景”、“新阳”写出总体的感受,是虚笔,下面“池塘”、“园柳”两句,转为近景的具体描绘。“池塘生春草,园柳变鸣禽”,是谢诗中最著名的诗句之一,曾引起很多人的赞赏,甚至引出一些带有神秘性的传说。钟蝾《诗品》引《谢氏家录》说:“康乐(谢灵运袭爵康乐公)每对惠连(谢惠连,灵运之从弟),辄得佳语。后在永嘉西堂,思诗竟日不就,寤寐间忽见惠连,即成‘池塘生春草’。故尝云:‘此语有神助,非我语也’。”故事的真实性如何暂且不论,这一联诗的名声,看来确是不小。但也有人提出:这二句实在很平常,没有什么可夸耀的。究竟应如何看待,颇可稍加分析。
  “莫来好”是与“断肠枝”相因果的。本来“岭花”并无所谓“断肠枝”,只因作者成为断肠人,“岭花”才幻成了“断肠枝”。断肠人对断肠枝,自然不如莫来好了。
  此诗,是通过人物对话来表现思想内容的叙事短诗。诗中出现了故夫、故人和新人三个人物。虽然新人没有出场,但从故夫和故人的对话里,可以明显地看出故夫和故人久别后再会的互倾衷肠中流露出的内心痛苦。不错,故人是以弃(qi)妇的面目出现的,但问题在于是被谁弃?从历来许多观点中,大都认为诗中的故夫是造成故人痛苦的主要根源。在反复味嚼这首诗后,我以为故人的被弃,责任不在于故夫,也不在于新人,而在于第四者的强制手段。诗中出现的三人可以说都是封建制度、封建礼教的牺牲品。
  第二大段是虚拟的鵩鸟的回答,实际上是贾谊在阐发自己的思想。其中引用了很多的道家思想,如物相转化、福祸无常等;生命的偶然性和死亡的超然性等;大人至人与世俗之人对人生追求的不同看法等。似乎都在渲染一种人生短暂,生命渺小和具有不确定性的人生感受;一种无欲无穷,幽远宁静的生活态度;表现的是乐观而豁达的精神境界。
  诗的首联首句:“非银非水映窗寒”,写的便是月色,并未真正切题。只有到了次句:“试看晴空护玉盘”才正式进入咏月本意。这一句的“护玉盘”之喻,是较为形象生动的。然而这种比况并非始于香菱,在李白《古朗月行》一诗中,就已有“小时不识月,呼作白玉盘”之句,只不过香菱在这里把它借用过来罢了。较之前诗“玉镜”、“冰盘”等词,这一借用显然要高明一些,表达的意思也就雅致一些。
  此诗分章,各家之说不同。毛诗分七章,第一、二章每章六句,第三至第七章每章四句;郑玄笺分八章,每章四句;朱熹《诗集传》分四章,每章八句。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

王嘉禄( 唐代 )

收录诗词 (7527)
简 介

王嘉禄 江苏长洲人,字井叔。工诗,与元和朱绶并称朱王。有《嗣雅堂集》。

折桂令·中秋 / 许载

汀沙生旱雾,山火照平川。终事东归去,干戈满许田。"
"蝉鬓惊秋华发新,可怜红隙尽埃尘。
知更相逢何岁年。(章武怀念王氏)"
莫怪瑶池消息稀,只缘尘事隔天机。
西龟初定箓,东华已校名。三官无遗谴,七祖升云輧。
他年必帅邯郸儿,与我杀轻班定远。"
暂别胥门上京口。京口斜通江水流,斐回应上青山头。
"亡吴霸越已功全,深隐云林始学仙。鸾鹤自飘三蜀驾,


蝶恋花·画阁归来春又晚 / 康麟

气令烦虑散,时与早秋同。归客龙山道,东来杂好风。"
梁园浮雪气,汴水涨春声。此日登仙众,君应最后生。"
高苑之树枯已荣,淄川之水浑已澄,邹邑之民仆已行。
狼烟在阵云,匈奴爱轻敌。领兵不知数,牛羊复吞碛。
天台众峰外,华顶当寒空。有时半不见,崔嵬在云中。
"高心休拟凤池游,朱绂银章宠已优。
多惭不便随高步,正是风清无事时。"
"万里同心别九重,定知涉历此相逢。


赠友人三首 / 顾道泰

不如一见君子面。愁人复愁人,满眼皆埃尘。
醉后吟哦动鬼神,任意日头向西落。"
满目暮云风卷尽,郡楼寒角数声长。"
"闻说花源堪避秦,幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬,
为惊玉貌郎君坠,不得华轩更一嘶。"
"二子无消息,多应各自耕。巴江思杜甫,漳水忆刘桢。
"吴都使者泛惊涛,灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远,
婴儿迤逦降瑶阶,手握玄珠直下来。半夜紫云披素质,


小雅·蓼萧 / 吴肖岩

"欲赏芳菲肯待辰,忘情人访有情人。
月在诗家偏足思,风过客位更多情。"
自休自已自安排,常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑,
"无艳无妖别有香,栽多不为待重阳。
雪深加酒债,春尽减诗题。记得曾邀宿,山茶独自携。"
"水柔逐器知难定,云出无心肯再归。
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得,辉华直欲凌苍空。
"望远涉寒水,怀人在幽境。为高皎皎姿,及爱苍苍岭。


万年欢·春思 / 释遇安

赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里,雨闭松门殿塔中。
"贾岛存正始,王维留格言。千篇千古在,一咏一惊魂。
"霜天晴夜宿东斋,松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地,
是亨贞吉。反此之徒,天鬼必诛。福先祸始,好杀灭纪,
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住,在黑无亏白自干。
"山兄心似我,岸谷亦难交。不见还相忆,来唯添寂寥。
夜雨吟残烛,秋城忆远山。何当一相见,语默此林间。"
宿雾开花坞,春潮入苎村。预思秋荐后,一鹗出干坤。"


崔九欲往南山马上口号与别 / 留别王维 / 送崔九 / 顾素

"大野有贤人,大朝有圣君。如何彼浮云,掩蔽白日轮。
愁魂傍枕不肯去,翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发,
"阮肇迷仙处,禅门接紫霞。不知寻鹤路,几里入桃花。
"潇湘多胜异,宗社久裴回。兄弟同游去,幽奇尽采来。
"清河逝水大匆匆,东观无人失至公。天上君恩三载隔,
不独耀肌魄,将行为羽翰。酬如上青天,风雪空漫漫。
兵气此时来世上,文星今日到人间。降因天下思姚宋,
烟霞色拥墙,禾黍香侵郭。严霜与美雨,皆从二天落。


鹊桥仙·月胧星淡 / 罗仲舒

"我有圣帝抚令君,遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛,
润比江河普,明将日月齐。凌云花顶腻,锁径竹梢低。
出门皆凶竖,所向多逆谋。白日忽然暮,颓波不可收。
"声教无为日,山唿万岁声。隆隆如谷响,合合似雷鸣。
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住,关头谁问旧经过。
野戍桄榔发,人家翡翠过。翻疑此中好,君问定如何。"
可堪东献明天子,命服新酬赞国风。"
桥上残阳背酒楼。晴色水云天合影,晚声名利市争头。


行露 / 唐皋

偶然寂无喧,吾了心性源。可嫌虫食木,不笑鸟能言。
"此山镇京口,迥出沧海湄。跻览何所见,茫茫潮汐驰。
既得庐霍趣,乃高雷远情。别时春风多,扫尽雪山雪。
"道情何所寄,素舸漫流间。真性怜高鹤,无名羡野山。
鲸目光烧半海红,鳌头浪蹙掀天白。(见《诗话总龟》)
亦无得失亦无言,动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙,
红尘路上事如麻。石肥滞雨添苍藓,松老涵风落翠花。
玉皇未有天符至,且货乌金混世流。"


青门引·春思 / 方伯成

花前始相见,花下又相送。何必言梦中,人生尽如梦。
请从象外推,至论尤明明。
"粗衣粝食老烟霞,勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴,
"瘦颜颧骨见,满面雪毫垂。坐石鸟疑死,出门人谓痴。
"竹,风吹青肃肃。凌冬叶不凋,经春子不熟。
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性,敢向诗家认好名。
"帝念梓州民,年年战伐频。山川无草木,烽火没烟尘。
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞,上天入地绝欹倾。


咏画障 / 武定烈妇

虚无里面固元精。龙交虎战三周毕,兔走乌飞九转成。
(《山居百韵》,见《鉴戒录》)"
殷勤不得语,红泪一双流。
"寒清健碧远相含,珠媚根源在极南。流古递今空作岛,
"临川千里别,惆怅上津桥。日暮人归尽,山空雪未消。
"病起见闲云,空中聚又分。滞留堪笑我,舒卷不如君。
安知忘情子,爱网素已褰。为有深仁感,遂令真性迁。
"然知心去速,其奈雪飞频。莫喜无危道,虽平更陷人。