暖萌如爪拏飞鸢。枝枝膏露凝滴圆，参差失向兜罗绵。
"却到京师事事伤，惠休归寂贾生亡。何人收得文章箧，
"行行野雪薄，寒气日通春。故国又芳草，沧江终白身。
"弃膻在庭际，双鹊来摇尾。欲啄怕人惊，喜语晴光里。
"人形上品传方志，我得真英自紫团。
散花天女侍香童。隔烟遥望见云水，弹璈吹凤清珑珑。
年年今日谁相问，独卧长安泣岁华。
争奈朝云属楚王。万恨只凭期克手，寸心唯系别离肠。
"农父冤辛苦，向我述其情。难将一人农，可备十人征。
吾今病烦暑，据簟常昏昏。欲从石公乞，莹理平如璊.
知君便入悬珠会，早晚东骑白鲤鱼。"
nuan meng ru zhua na fei yuan .zhi zhi gao lu ning di yuan .can cha shi xiang dou luo mian .
.que dao jing shi shi shi shang .hui xiu gui ji jia sheng wang .he ren shou de wen zhang qie .
.xing xing ye xue bao .han qi ri tong chun .gu guo you fang cao .cang jiang zhong bai shen .
.qi shan zai ting ji .shuang que lai yao wei .yu zhuo pa ren jing .xi yu qing guang li .
.ren xing shang pin chuan fang zhi .wo de zhen ying zi zi tuan .
san hua tian nv shi xiang tong .ge yan yao wang jian yun shui .dan ao chui feng qing long long .
nian nian jin ri shui xiang wen .du wo chang an qi sui hua .
zheng nai chao yun shu chu wang .wan hen zhi ping qi ke shou .cun xin wei xi bie li chang .
.nong fu yuan xin ku .xiang wo shu qi qing .nan jiang yi ren nong .ke bei shi ren zheng .
wu jin bing fan shu .ju dian chang hun hun .yu cong shi gong qi .ying li ping ru men .
zhi jun bian ru xuan zhu hui .zao wan dong qi bai li yu ..
译文
为《太史公(gong)》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁(suo)而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
栖栖遑遑三十年，文名武功两无成。
进献先祖先妣尝，
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
一次次想着无罪而生离啊，内心郁结而更增悲伤。
山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。
有人打听这个姑娘家住哪里，她的家就住在城的正南门。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
有一秦地的人作诗说：“太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，只好看风使舵，顺水推舟吧!谁有权势谁就是贤德之人，满肚子学问比不上一袋子钱更实用。卑躬屈膝就可以成为富贵人家，刚直的人只能依门而立。”
陇山上的明月高高照临边关，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
我趁着天未阴雨，啄取那桑皮桑根，将窗扇门户缚紧。现在你们树下的人，还有谁敢将我欺凌！
献上吴国蔡国的俗曲，奏着大吕调配合声腔。
问这浮沉人世江湖，像唐兄你这样的无事之人又有几多？
在寒冷的十二月份，刚刚被捕的老鹰被猎人剪掉了强劲的羽毛。
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
注释
⑾羽书：泛指军事报文。
苍翎毛老野鸡：作者自比。苍翎毛，就是长出老翎，翅膀够硬。这个比喻和后面的“铜豌豆”相类。笼罩、索网，都是指围场上惊险的场面，蹅（chǎ）踏：践踏、糟蹋，此指踏阵冲突。阵马儿，阵势。阵马儿熟，即什么阵势没有见过。
①蔓：蔓延。
③开遍向阳枝：南枝由于向着太阳，故先开放。
④方：渡河的木排。这里指乘筏渡河。
④织得成：织得出来，织得完。
这两首诗作于宋哲宗元祐三年（1088年）前后，当时苏轼任翰林学士，与宣德郎李世南同在汴京。李世南善画，作“秋景平远”图，诗人为其画题了二首七绝。一说题了三首，今存者二首。
李兟 李兟（一○三六～一○九三），字世京，济州金乡（今属山东）人。以父荫补太庙室长，授大名府元城主簿。调泰州司法参军，迁开封府中牟县尉，改南京留守府司录参军。通判徐州、兖州，摄知济南府，官终朝散郎、知成州。哲宗元祐八年卒，年五十八。事见宋李昭玘《乐静集》卷二八《成州使君李公墓志铭》。
"百缘斗薮无尘土，寸地章煌欲布金。
凶门尚儿戏，战血波澒溶。社鬼苟有灵，谁能遏秋恸。
试裁疑是水仙衣。毫端白獭脂犹湿，指下冰蚕子欲飞。
"坐举天涯目，停杯语日晡。修篁齐迥槛，列岫限平芜。
"行行杯酒莫辞频，怨叹劳歌两未伸。汉帝后宫犹识字，
家在碧江归不得，十年鱼艇长苔痕。"
"世路浇险，淳风荡除。彼农家流，犹存厥初。藁焉而席，
北里秘秾艳，东园锁名花。豪夺乃常理，笑君徒咄嗟。"
却恐南山尽无石，南山有石合为铭。"
名姓镌幢记，经书逐库题。字随飞蠹缺，阶与落星齐。
尝行麹封内，稍系糟丘泊。东海如可倾，乘之就斟酌。"
"采薇易为山，何必登首阳。濯缨易为水，何必泛沧浪。
仙翁白石高歌调，无复松斋半夜听。"
无复偷闲却养生。当宴每垂听乐泪，望云长起忆山情。
"抱玉岩前桂叶稠，碧谿寒水至今流。
"秋萤一点雨中飞，独立黄昏思所知。三岛路遥身汩没，
隔烟红树欲迎霜。千家门户笙歌发，十里江山白鸟翔。
落日乘醉归，溪流复几许。"
拗似神荼怒，呀如猰貐饥。朽痈难可吮，枯瘇不堪治。
"苹鹿歌中别酒催，粉闱星彩动昭回。久经罹乱心应破，
细擘桃花逐流水，更无言语倚彤云。
实头自是眠平石，脑侧空林看虎群。"
"沧海去未得，倚舟聊问津。生灵寇盗尽，方镇改更贫。
不啻千金何以支。只今利口且箕敛，何暇俯首哀惸嫠。
也知不去朝黄屋，只为曾烹郦食其。"
鱼残沙岸草，蝶寄洑流槎。共说干戈苦，汀洲减钓家。"
如垒者辟；如纛者亚，如队者析；如矛者折，如常者拆；
"凉吹从何起，中宵景象清。漫随云叶动，高傍桂枝生。
不放残年却到家，衔杯懒更问生涯。
明日更期来此醉，不堪寂寞对衰翁。"
"清晓入花如步障，恋花行步步迟迟。含风欲绽中心朵，
"沈水良材食柏珍，博山烟暖玉楼春。
金罍纵倾倒，碧露还鲜醒。若非抱苦节，何以偶惟馨。
默坐看山困，清斋饮水严。藓生天竺屐，烟外洞庭帆。
西园旧迹今应在，衰老无因奉胜游。
一条寒熘滴成穿。闲追金带徒劳恨，静格朱丝更可怜。
"戍楼鸣画角，寒露滴金枪。细引云成阵，高催雁着行。
"傍窥盛德与高节，缅想应无前后人。讲论参同深到骨，
"南登岳阳楼，北眺长安道。不见升平里，千山树如草。
清风月白更三点，未放华阳鹤上人。"
仙翁白石高歌调，无复松斋半夜听。"
未必圣明代，长将云水亲。知音不延荐，何路出泥尘。"
贡艺既精苦，用心必公平。吾道不遗贤，霄汉期芳馨。
终无奇事出商山。田园已没红尘内，弟侄相逢白刃间。
马色经寒惨，雕声带晚悲。将军正闲暇，留客换歌辞。"
"蠢蠢荼蓼虫，薨薨避葵荠。悠悠狷者心，寂寂厌清世。
直言干忌讳，权路耻依栖。拙学趋时态，闲思与牧齐。
林泉应入梦，印绶莫留人。王事闻多暇，吟来几首新。"
"万树香飘水麝风，蜡熏花雪尽成红。
"古道槐花满树开，入关时节一蝉催。出门唯恐不先到，
"不是逢清世，何由见皂囊。事虽危虎尾，名胜泊鹓行。
不知迤逦连南津。南津柳色连南市，南市戎州三百里。
"万里伤心极目春，东南王气只逡巡。野花相笑落满地，
眼前只欠燕雪飞，蹄下如闻朔风起。朱崖谪掾从亡殁，
"只将五字句，用破一生心。（《北梦琐言》）
贱子生桂州，桂州山水清。自觉心貌古，兼合古人情。
病中无用霜螯处，寄与夫君左手持。"
"闲卧云岩稳，攀缘笑戏猱。静于诸境静，高却众山高。
何年期拜朱幡贵，马上论诗在九衢。"
从此蜀江烟月夜，杜鹃应作两般声。"
窗中人静下棋声。几多狎鸟皆谙性，无限幽花未得名。
"独寻台岭闲游去，岂觉灵溪道里赊。三井应潮通海浪，
"贵达合逢明圣日，风流又及少年时。才因出众人皆嫉，
今来上真观，恍若心灵讶。只恐暂神游，又疑新羽化。
醺应烂地轴，浸可柔天壤。以此献吾君，愿铭于几杖。"
昼短苦夜永，劝君倾一尊。"
手中捉诗卷，语快还共读。解带似归来，脱巾若沐浴。
"秋山清若水，吟客静于僧。小径通商岭，高窗见杜陵。
无尸安素宴。三皇不亡，五帝不翦。太宗得之，史焉斯展。
"镂楣消落濯春雨，苍翠无言空断崖。草碧未能忘帝女，
廨宇有幽处，私游无定程。归来闭双关，亦忘枯与荣。
旌旗影里见游鳞。澄潭彻底齐心镜，杂树含芳让锦茵。
海上桃花千树开，麻姑一去不知来。
"江边日晚潮烟上，树里鸦鸦桔槔响。
肠断雷平旧游处，五芝无影草微微。"
岂知瑶草正芬芳。晓逢溪雨投红树，晚啭宫楼泣旧妆。
岑牟单绞何曾着，莫道猖狂似祢衡。"
月落星稀兮歌酣未毕。越山丛丛兮越溪疾，
皎镜山泉冷，轻裾海雾秋。还应伴西子，香径夜深游。"
"青山复渌水，想入富春西。夹岸清猿去，中流白日低。