谒金门·风乍起
初看甲乙矜言语，对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求，
仙洞谁传与，松房自炼成。常蒙远分惠，亦觉骨毛轻。"
"野僧教种法，苒苒出蓬蒿。百岁催人老，千年待尔高。
恩威欲寄黄丞相，仁信先闻郭细侯。
"花笺制叶寄郎边，的的寻鱼为妾传。
贫高一生行，病长十年颜。夏满期游寺，寻山又下山。"
"薝卜气雍雍，门深圣泽重。七丝奔小蟹，五字逼雕龙。
可怜扰扰尘埃里，双鬓如银事似麻。
今朝暂到焚香处，只恐床前有虱声。"
借问荀家兄弟内，八龙头角让谁先。"
将为数日已一月，主人于我特地切。
谒金门·风乍起拼音解释:
chu kan jia yi jin yan yu .dui ke pian neng qu yu wu .bao yong huang jin wu suo qiu .
xian dong shui chuan yu .song fang zi lian cheng .chang meng yuan fen hui .yi jue gu mao qing ..
.ye seng jiao zhong fa .ran ran chu peng hao .bai sui cui ren lao .qian nian dai er gao .
en wei yu ji huang cheng xiang .ren xin xian wen guo xi hou .
.hua jian zhi ye ji lang bian .de de xun yu wei qie chuan .
pin gao yi sheng xing .bing chang shi nian yan .xia man qi you si .xun shan you xia shan ..
.zhan bo qi yong yong .men shen sheng ze zhong .qi si ben xiao xie .wu zi bi diao long .
ke lian rao rao chen ai li .shuang bin ru yin shi si ma .
jin chao zan dao fen xiang chu .zhi kong chuang qian you shi sheng ..
jie wen xun jia xiong di nei .ba long tou jiao rang shui xian ..
jiang wei shu ri yi yi yue .zhu ren yu wo te di qie .
译文及注释
译文
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅(fu)佐两朝开国(guo)与继业忠诚满腔。
到山仰望暮时塔，松月向人送夜寒。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗。一片一片摘下来。
自被摈弃不用便开始衰朽，世事随时光流逝人成白首。
睡梦中柔声细语吐字不清，
回首看向窗外的紫金山峰，水(shui)汽腾腾烟雾缭绕，看不到山的本来面目。看着一江春水向东流去，人却在半醒半醉之间。罗襦襟前还留着国破夫亡的的泪水，抚去这些把它们交付给远飞的大雁。
乡校没有毁掉，而郑国得以治理好。周初兴盛，（是因为）奉养老成有德之人，听取他们的意见；（周厉王）衰败，是派人监视有意见的人的结果。成功失(shi)败的事例，可以清楚地看出(chu)来。这子产啊(a)，执政的方式（难得）。只因为难得，才治理一个郑国。真的都用子产执政的方式，帮助天下的君王，（天下就能）政通景明，达到无限。哎!天下没有治理好，（是因为）只有君王没有贤臣啊。谁能继承子产之风?（谁又具有子产之才）？我思慕古人。
台阶下的积雪像是堆簇着的洁白的梨花，明年又有谁在此凭依栏杆？
虽然如此，但是天下还比较安定，这是什么原因呢？因为大诸侯国的国王年纪还小没有成年，汉朝安置在那里的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后，诸侯王大都加冠成人，血气方刚，而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡了，而诸侯王会自下而上地普遍安插亲信，如果这样的话，他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢？到了那时，而想求得天下安定，即使是唐尧、虞舜在世也办不到了。
采大豆呀采大豆，用筐用筥里面盛。诸侯君子来朝见，王用什么将他赠？纵没什么将他赠，路车(che)驷马给他乘。还用什么将他赠？龙袍绣衣已制成。
金陵人杰地灵，风光优美，豪强众集，今天会聚到新亭。
可怜庭院中的石榴树，
九叠云屏像锦绣云霞铺张，
鲜花栽种的培养和修枝很重要，要勤奋努力，要知道，花是很容易凋零的，而杂草却是很容易就蔓延生长的。
注释
以降：以下。
⒂烈烈：通“颲颲”，山风大的样子。
⑸远行人：离家在外的人，这里指作者自己。
⑴菩萨蛮：词牌名。
⑴迢遰（dì）：即迢递，遥远貌。曾（céng）阴：重叠的阴云。曾，层。
（85）雕龙：据《史记·孟子荀卿列传》载，驺奭写文章，善于闳辩。所以齐人称颂为“雕龙奭”。
[12] 书：《尚书》，也称《书经》。
赏析
李白的《《少年行二首》李白 古诗》，刻划的是豪爽倜傥的少年形象，因而，诗中写少年紧扣其个性特点下笔。敲打着乐器喝着酒，背着宝剑唱着歌，骑着白马踏着落花，风流豪爽的少年形象跃然纸上，栩栩如生。从中，读者不难窥见任气逞能的少年李白的影子。这是李白对自己年轻时候的一种回忆，也只有李白才会写出这样的诗句。全诗语言豪迈俊爽，寓刚于柔，刚柔并济，浑然天成。
这是一首记述前朝之后来大周王室助祭之行的乐诗。全诗共八句，不分章，按诗意来分有四个层次。首二句“振鹭于飞，于彼西雍。”是以飞翔在(zai)天空的白鹭起兴，引出下文“亦有斯容”的描写。商人尚白，且是鸟图腾民族，通体羽色纯白的鹭鸟当被商人视为高洁神圣之物，它飞翔时优美的动势，栖止时从容的神态，今人且不免赞赏备至，何况是刚从原始自然神崇拜时代发展过来不久的商周人，它正是外在的美好仪表与内在的高尚精神完美统一的象征。
开篇就赋予客观景物主观化特性。接着，诗人又以衬托手法突出地表现清溪水色的清澈。新安江源出徽州，流入浙江，向来以水清著称。南朝梁沈约就曾写过一首题为《新安江水至清浅深见底贻京邑游好》的诗：“洞彻随深浅，皎镜无冬春。千仞写乔树，百丈见游鳞。”新安江的水是清澈的，作者用清溪的水与之相比：“借问新安江，见底何如此？”意思是：“新安江，能比得上清溪这样清澈见底吗？”这样，就以新安江水色之清对比衬托出清溪的更清。然后，又运用比喻的手法来正面描写清溪的清澈。诗人以“明镜”比喻清溪，把两岸的群山比作“屏风”。人在岸上行走(xing zou)，鸟在山中穿度，倒影在清溪之中，就如“人行明镜中，鸟度屏风里”。这样一幅美丽的倒影，使读者如身入其境。宋代胡仔在《苕溪渔隐丛话》中评价说：“《复斋漫录》云：山谷言：‘船如天上坐，人似镜中行。’又云：‘船如天上坐，鱼似镜中悬。’沈云卿诗也。……予以云卿之诗，原于王逸少《镜湖》诗所谓‘山阴路上行，如坐镜中游’之句。然李太白《入青溪山》亦云：‘人行明镜中，鸟度屏风里。’虽有所袭，然语益工也。”最后，诗人又回到自己的主观感受，创造了一个悲切凄凉的清寂境界。诗人离开繁华而混杂的长安，来到这清澈见底的清溪畔，固然感到“清我心”，但对于胸怀济世之心和报国之志的诗人，不免有一种心灵上的孤寂。因此入晚时猩猩的一声声啼叫，在诗人听来，就是在为他自己远游他乡而悲切，流露出诗人内心一种落寞郁闷的情绪。
最后一节，作者借古人以明志。“严子”，即严光，字子陵，本与汉光武帝刘秀同学，但他坚决不肯出仕，隐居富春江上，后人名其垂钓处为严陵濑，即此诗所谓的“严子濑”。其地在《七里濑》谢灵运 古诗下游数里，故诗人举目可见。“想”，这里是名词，指思想。“属”，联系到。“任公”，是《庄子·外物篇》里的寓言人物。据说他“蹲乎会稽，投(tou)竿东海”，用五十头牛当钓饵，费了一年时间才钓上一条大鱼，其肉足供从浙江到湖南这样广大地区的人民食用。这是两种不同类型的古人。严光是避世的隐者，而任公则象征着具有经世大才的非凡之辈。作者意思说自己纵有经天纬地之才，由于不合时宜，宁可做个隐士。结尾两句，作者明确表示：即使不同时代的人也可以志趣相投，步调一致。言外隐指：本人知音寥落，当世的人对自己并不了解。从而可以推断，上文作者所伤悼的具体内容到底是什么了。
此诗与《大雅·生民》《大雅·公刘》《大雅·緜》《大雅·皇矣》《大雅·文王》诸篇相联缀，俨然形成一组开国史诗。从始祖后稷诞生、经营农业，公刘迁豳，太王（古公亶父）迁岐，王季继续发展，文王伐密、伐崇，直到武王克商灭纣，可以说是把每个重大的历史事件都写到了，所以研究者多把它们看作一组周国史诗，只是《诗经》的编者没有把它们按世次编辑在一起，而打乱次序分编在各处。朱熹说它和《大雅·文王》那篇一样，“追述文王之德，明周家所以受命而代商者，皆由于此，以戒成王”。其实此诗很难看出是周公所作，也很难看出有警戒成王的意思。总观这组六篇诗文，不过是周王朝统治者为歌颂祖先功德，追述开国历史的显赫罢了。
这是一首抒写旅愁归思的诗，大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。
第一层从“小年进食曾因入”至“杨氏诸姨车斗风”，写连昌宫昔日的繁华盛况。
“鹤氅毳疏无实事，木棉花冷得虚名”是从侧面表现绫袄的优点。鹤氅是古代官僚贵族时髦的披戴，木棉在当时也是珍稀品。它们徒有虚名，不如丝绵，更加补托出诗人这件用丝绵所絮绫袄的实用舒适。这几句分别从用料、御寒的效果、与鹤氅、木棉的对比几个方面表现了这件新袄的不凡，穿着这样高级舒适的衣服，宴安侵夜，安然隐睡到天明也就不奇怪了。然而，诗人其实是不能够“卧稳昏昏睡到明”。“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情！”作了鲜明的回答。想到大多数贫民百姓都处在饥寒交迫之中，无法得到救济，他独独一个人温暖，心中滋味并不好受。因为想着农民的艰难，致使他的耳旁经常响起贫民冻馁饥饿之声，这当然是一种错觉，这种错觉的产生，却是诗人日夜为贫寒百姓思虑所致。“心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声”真挚地表达了诗人为贫民着想的可贵精神。
这是一份孤独的美丽，亦是一份美丽的哀怨。在诗人的笔下，活脱脱的一位独居深闺的贵族少妇，承载着满心的思念之心，在这鸟语花香的季节里，更是衬托出她内心的复杂之境，那份哀思，那份幽怨，亦夹杂着几许无奈。怨，却怨不了谁，只是心底那汹涌的思念之情，却是怎么也无法排遣消散的。
《《月出》佚名 古诗》的情调是惆怅的。全诗三章中，如果说各章前三句都是从对方设想，末后一句的“劳心悄兮”、“劳心慅兮”、“劳心惨兮”，则是直抒其情。这忧思，这愁肠，这纷乱如麻的方寸，都是在前三句的基础上产生，都由“佼人”月下的倩影诱发，充满可思而不可见的怅恨。其实这怅恨也已蕴含在前三句中：在这静谧的永夜，“佼人”月下独自地长久地徘徊，一任夜风拂面，一任夕露沾衣，她也是在苦苦地思念着自己。这真是“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”（张若虚《春江花月夜》）。
这第三句诗，会使人想起东晋过江诸人在新亭对泣的故事以及周顗所说“风景不殊，举目有江山之异”的话，也会使人想起杜甫《春望》诗中那“国破山河在”的名句。而在李益当时说来，这面对山川、怆然泣下的感触是纷至沓来、千头万绪的，既无法在这样一首小诗里表达得一(de yi)清二楚，也不想把话讲得一干二净，只因他登楼时正是秋天，最后就以“伤心不独为悲秋”这样一句并不说明原因的话结束了他的诗篇。自从宋玉在《九辩》中发出“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”的悲吟后，“悲秋”成了诗歌中常见的内容。其实，单纯的悲秋是不存在的。如果宋玉只是为悲秋而悲秋，杜甫也不必在《咏怀古迹五首》之一中那样意味深长地说“摇落深知宋玉悲”了。这里，李益只告诉读者，他伤心的原因“不独为悲秋”，诗篇到此，戛然而止。而此诗篇外意、弦外音只能留待读者自己去探索。
这是一首记述前朝之后来大周王室助祭之行的乐诗。全诗共八句，不分章，按诗意来分有四个层次。首二句“振鹭于飞，于彼西雍。”是以飞翔在(zai)天空的白鹭起兴，引出下文“亦有斯容”的描写。商人尚白，且是鸟图腾民族，通体羽色纯白的鹭鸟当被商人视为高洁神圣之物，它飞翔时优美的动势，栖止时从容的神态，今人且不免赞赏备至，何况是刚从原始自然神崇拜时代发展过来不久的商周人，它正是外在的美好仪表与内在的高尚精神完美统一的象征。
开篇就赋予客观景物主观化特性。接着，诗人又以衬托手法突出地表现清溪水色的清澈。新安江源出徽州，流入浙江，向来以水清著称。南朝梁沈约就曾写过一首题为《新安江水至清浅深见底贻京邑游好》的诗：“洞彻随深浅，皎镜无冬春。千仞写乔树，百丈见游鳞。”新安江的水是清澈的，作者用清溪的水与之相比：“借问新安江，见底何如此？”意思是：“新安江，能比得上清溪这样清澈见底吗？”这样，就以新安江水色之清对比衬托出清溪的更清。然后，又运用比喻的手法来正面描写清溪的清澈。诗人以“明镜”比喻清溪，把两岸的群山比作“屏风”。人在岸上行走(xing zou)，鸟在山中穿度，倒影在清溪之中，就如“人行明镜中，鸟度屏风里”。这样一幅美丽的倒影，使读者如身入其境。宋代胡仔在《苕溪渔隐丛话》中评价说：“《复斋漫录》云：山谷言：‘船如天上坐，人似镜中行。’又云：‘船如天上坐，鱼似镜中悬。’沈云卿诗也。……予以云卿之诗，原于王逸少《镜湖》诗所谓‘山阴路上行，如坐镜中游’之句。然李太白《入青溪山》亦云：‘人行明镜中，鸟度屏风里。’虽有所袭，然语益工也。”最后，诗人又回到自己的主观感受，创造了一个悲切凄凉的清寂境界。诗人离开繁华而混杂的长安，来到这清澈见底的清溪畔，固然感到“清我心”，但对于胸怀济世之心和报国之志的诗人，不免有一种心灵上的孤寂。因此入晚时猩猩的一声声啼叫，在诗人听来，就是在为他自己远游他乡而悲切，流露出诗人内心一种落寞郁闷的情绪。
最后一节，作者借古人以明志。“严子”，即严光，字子陵，本与汉光武帝刘秀同学，但他坚决不肯出仕，隐居富春江上，后人名其垂钓处为严陵濑，即此诗所谓的“严子濑”。其地在《七里濑》谢灵运 古诗下游数里，故诗人举目可见。“想”，这里是名词，指思想。“属”，联系到。“任公”，是《庄子·外物篇》里的寓言人物。据说他“蹲乎会稽，投(tou)竿东海”，用五十头牛当钓饵，费了一年时间才钓上一条大鱼，其肉足供从浙江到湖南这样广大地区的人民食用。这是两种不同类型的古人。严光是避世的隐者，而任公则象征着具有经世大才的非凡之辈。作者意思说自己纵有经天纬地之才，由于不合时宜，宁可做个隐士。结尾两句，作者明确表示：即使不同时代的人也可以志趣相投，步调一致。言外隐指：本人知音寥落，当世的人对自己并不了解。从而可以推断，上文作者所伤悼的具体内容到底是什么了。
此诗与《大雅·生民》《大雅·公刘》《大雅·緜》《大雅·皇矣》《大雅·文王》诸篇相联缀，俨然形成一组开国史诗。从始祖后稷诞生、经营农业，公刘迁豳，太王（古公亶父）迁岐，王季继续发展，文王伐密、伐崇，直到武王克商灭纣，可以说是把每个重大的历史事件都写到了，所以研究者多把它们看作一组周国史诗，只是《诗经》的编者没有把它们按世次编辑在一起，而打乱次序分编在各处。朱熹说它和《大雅·文王》那篇一样，“追述文王之德，明周家所以受命而代商者，皆由于此，以戒成王”。其实此诗很难看出是周公所作，也很难看出有警戒成王的意思。总观这组六篇诗文，不过是周王朝统治者为歌颂祖先功德，追述开国历史的显赫罢了。
这是一首抒写旅愁归思的诗，大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。
第一层从“小年进食曾因入”至“杨氏诸姨车斗风”，写连昌宫昔日的繁华盛况。
“鹤氅毳疏无实事，木棉花冷得虚名”是从侧面表现绫袄的优点。鹤氅是古代官僚贵族时髦的披戴，木棉在当时也是珍稀品。它们徒有虚名，不如丝绵，更加补托出诗人这件用丝绵所絮绫袄的实用舒适。这几句分别从用料、御寒的效果、与鹤氅、木棉的对比几个方面表现了这件新袄的不凡，穿着这样高级舒适的衣服，宴安侵夜，安然隐睡到天明也就不奇怪了。然而，诗人其实是不能够“卧稳昏昏睡到明”。“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情！”作了鲜明的回答。想到大多数贫民百姓都处在饥寒交迫之中，无法得到救济，他独独一个人温暖，心中滋味并不好受。因为想着农民的艰难，致使他的耳旁经常响起贫民冻馁饥饿之声，这当然是一种错觉，这种错觉的产生，却是诗人日夜为贫寒百姓思虑所致。“心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声”真挚地表达了诗人为贫民着想的可贵精神。
这是一份孤独的美丽，亦是一份美丽的哀怨。在诗人的笔下，活脱脱的一位独居深闺的贵族少妇，承载着满心的思念之心，在这鸟语花香的季节里，更是衬托出她内心的复杂之境，那份哀思，那份幽怨，亦夹杂着几许无奈。怨，却怨不了谁，只是心底那汹涌的思念之情，却是怎么也无法排遣消散的。
《《月出》佚名 古诗》的情调是惆怅的。全诗三章中，如果说各章前三句都是从对方设想，末后一句的“劳心悄兮”、“劳心慅兮”、“劳心惨兮”，则是直抒其情。这忧思，这愁肠，这纷乱如麻的方寸，都是在前三句的基础上产生，都由“佼人”月下的倩影诱发，充满可思而不可见的怅恨。其实这怅恨也已蕴含在前三句中：在这静谧的永夜，“佼人”月下独自地长久地徘徊，一任夜风拂面，一任夕露沾衣，她也是在苦苦地思念着自己。这真是“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”（张若虚《春江花月夜》）。
这第三句诗，会使人想起东晋过江诸人在新亭对泣的故事以及周顗所说“风景不殊，举目有江山之异”的话，也会使人想起杜甫《春望》诗中那“国破山河在”的名句。而在李益当时说来，这面对山川、怆然泣下的感触是纷至沓来、千头万绪的，既无法在这样一首小诗里表达得一(de yi)清二楚，也不想把话讲得一干二净，只因他登楼时正是秋天，最后就以“伤心不独为悲秋”这样一句并不说明原因的话结束了他的诗篇。自从宋玉在《九辩》中发出“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”的悲吟后，“悲秋”成了诗歌中常见的内容。其实，单纯的悲秋是不存在的。如果宋玉只是为悲秋而悲秋，杜甫也不必在《咏怀古迹五首》之一中那样意味深长地说“摇落深知宋玉悲”了。这里，李益只告诉读者，他伤心的原因“不独为悲秋”，诗篇到此，戛然而止。而此诗篇外意、弦外音只能留待读者自己去探索。
创作背景
唐玄宗李隆基对于胡旋舞十分偏爱，他的宠妃杨玉环和宠臣安禄山，都善跳胡旋舞。写此诗的目的也是在探讨安史之乱为何会发生？唐王朝如何会由开元盛世倒转“地轴天维”，由盛转衰的。诗人认为唐玄宗沉溺于歌舞享乐，宠爱和重用善舞胡旋的杨贵妃和安禄山是重要原因。在诗有个副标题“戒近习也”，明确了诗歌创作目的。
汪革( 金朝 )
收录诗词 (2446) 首
简 介
汪革 抚州临川人，字信民。吕希哲门人，学者称青溪先生。哲宗绍圣四年进士。分教长沙，改宿州教授。蔡京当国，召为宗正博士，不就，复为楚州教官。卒年四十。有《青溪类稿》、《论语直解》。
惠州一绝 / 食荔枝
云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。
有人问我修行法，只种心田养此身。
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
"昔住匡庐北，无人知姓名。侵云收谷粟，引蚁上柑橙。
回首何边是空地，四村桑麦遍丘陵。"
中宵引领寻高顶，月照云峰凡几重。"
下调无人睬，高心又被瞋.不知时俗意，教我若为人。
不意与离恨，泉下亦难忘。"
虞美人·银床淅沥青梧老
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来，又是随流入生灭。
"为善无近名，窃名者得声不如心，诚哉是言也。
一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。
"谁请衰羸住北州，七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月，
"混沌未分我独存，包含四象立干坤。
应是维扬风景好，恣情欢笑到芳菲。"
"乐广清羸经几年，姹娘相托不论钱。
"一炉薪尽室空然，万象何妨在眼前。时有兴来还觅句，
浣溪沙·粉上依稀有泪痕
浦静鱼闲钓，湾凉雁自屯。月来分夜底，云度见秋痕。
"日日冲残热，相寻入乱蒿。闲中滋味远，诗里是非高。
荡漾学海资，郁为诗人英。格将寒松高，气与秋江清。
"去时盟约与心违，秋日离家春不归。
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和，巴歌相顾自销声。
上元官吏务剥削，江淮之人皆白着。
经勘松风燥，檐垂坞茗香。终须结西社，此县似柴桑。"
新安江色长如此，何似新安太守清。"
与东方左史虬修竹篇
喻蜀须凭草，成周必仗仁。三峰宵旰切，万里渥恩新。
"碧玉双幢白玉郎，初辞天帝下扶桑。
"凤门高对鹿门青，往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道，
生憎平望亭前水，忍照鸳鸯相背飞。"
"夕阳在西峰，叠翠萦残雪。狂风卷絮回，惊猿攀玉折。
"不知谁会喃喃语，必向王前报太平。（中山节度王处直座
相怜极目无疆地，曾落将军一阵中。"
昨夜声狂卷成雪。"
明月逐人来
先生先生貌狞恶，拔剑当空气云错。
陆生夸妙法，班女恨凉飙。多谢崔居士，相思寄寂寥。"
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。
词客分张看欲尽，不堪来处隔秋涛。"
影断风天月，声孤荻岸霜。明年趁春去，江上别鸳鸯。"
一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕，薝卜枝枯醴泉竭。
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
风吹窗树老，日晒窦云干。时向圭峰宿，僧房瀑布寒。"
鸳鸯
谁人更与道相参。寸犹未到甘谈尺，一尚难明强说三。
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易，眼浊心昏信生死。
秋风已伤骨，更带竹声吹。抱疾关门久，扶羸傍砌时。
"弄珠滩上欲销魂，独把离怀寄酒尊。
阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。
自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井，晚烹香忆落云潭。
幻情有去住，真性无离别。留取老桂枝，归来共攀折。"
"幽居湖北滨，相访值残春。路远诸峰雨，时多擉鳖人。
女冠子·四月十七
篇章几谢传西楚，空想雄风度十年。"
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
原上无情花，山中听经石。竹生自萧散，云性常洁白。
故人荣此别，何用悲丝桐。"
"药苗不满笥，又更上危巅。回首归去路，相将入翠烟。
石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，
近闻新拜命，鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝，且养冥冥翼。
别意倾吴醑，芳声动越人。山阴三月会，内史得嘉宾。"
朝中措·代谭德称作
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯，片岭崚嶒势将倒。
遨嬉无迹赏，顾眄皆真俦。不疾而自速，万天俄已周。
"寒山对水塘，竹叶影侵堂。洗药冰生岸，开门月满床。
踪迹诸峰匝，衣裳老虱多。江头无事也，终必到烟萝。"
"今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。
子子寰瀛主，孙孙日月旗。寿春嗟寿域，万国尽虔祈。
手持云篆题新榜，十万人家春日长。"
菖蒲花不艳，鸲鹆性多灵。（《古今诗话》）
捣练子令·深院静
不知何处小乘客，一夜风来闻诵经。"
闲铺羽服居仙窟，自着金莲造化功。
"雨打繁暑尽，放怀步微凉。绿苔狂似人，入我白玉堂。
"松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。
石獭衔鱼白，汀茅浸浪黄。等闲千万里，道在亦无妨。
"剑刓秋水鬓梳霜，回首胡天与恨长。官竟不封右校尉，
又见秋风霜裛树，满山椒熟水云香。"
"秦王手笔序丹台，不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕，
女冠子·春山夜静
"名山不取买山钱，任构花宫近碧巅。松桧老依云里寺，
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。
视物如伤日，胜残去杀时。守文情的的，无逸戒孜孜。
"越山千万云门绝，西僧貌古还名月。
离恨夺赏心，不得谐所愿。莫忆山中人，碧云遥可见。"
"何事天时祸未回，生灵愁悴苦寒灰。
悟理归真便入无。水火自然成既济，阴阳和合自相符。
珍重匡庐沃洲主，拂衣抛却好林泉。"