疏阴花不动，片景松梢度。夏日旧来长，佳游何易暮。
"黑松林外路，风角远嗈嗈。朔气生荒堡，秋尘满病容。
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦，品流还次白猿徒。
春容含众岫，雨气泛平芜。落日停舟望，王维未有图。
常寄溪窗凭危槛，看经影落古龙潭。"
城市不能飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。"
湖头望入桃花去，一片春帆带雨飞。"
古岩寒柏对，流水落花随。欲别一何懒，相从所恨迟。"
"众人有口，不说是，即说非。吾师有口何所为，
获此相见。义感畴昔，言存缱绻。清江桂洲，可以遨游。
自持孤影助明时。空庭散逐金风起，乱叶争投玉露垂。
"一生只着一麻衣，道业还欺习彦威。
shu yin hua bu dong .pian jing song shao du .xia ri jiu lai chang .jia you he yi mu .
.hei song lin wai lu .feng jiao yuan yong yong .shuo qi sheng huang bao .qiu chen man bing rong .
zhong zuo jin long yang xue chu .qi su bi duo qing lai meng .pin liu huan ci bai yuan tu .
chun rong han zhong xiu .yu qi fan ping wu .luo ri ting zhou wang .wang wei wei you tu .
chang ji xi chuang ping wei jian .kan jing ying luo gu long tan ..
cheng shi bu neng fei xi qu .kong fang ying zhuan cui lou qian ..
hu tou wang ru tao hua qu .yi pian chun fan dai yu fei ..
gu yan han bai dui .liu shui luo hua sui .yu bie yi he lan .xiang cong suo hen chi ..
.zhong ren you kou .bu shuo shi .ji shuo fei .wu shi you kou he suo wei .
huo ci xiang jian .yi gan chou xi .yan cun qian quan .qing jiang gui zhou .ke yi ao you .
zi chi gu ying zhu ming shi .kong ting san zhu jin feng qi .luan ye zheng tou yu lu chui .
.yi sheng zhi zhuo yi ma yi .dao ye huan qi xi yan wei .
译文
面对离酒慷慨高歌挥舞长剑，耻如一般游子模样满脸离愁。
白云低垂，水摇空城，白露好像是从秋月上垂滴的水珠。
直达天云的高台既然都已经立起来了，那么家父的愿望必定能实现！
青山渐渐消失，平野一望无边。长江滔滔奔涌，流入广袤荒原。
魂魄归来吧！
谷穗下垂长又长。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉(yu)，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉(lian)洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计(ji)谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末(mo)，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。
九重宫殿霎时尘土飞扬，君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。
今晚是怎样的晚上啊河中漫游。
这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。
不知自己嘴，是硬还是软，
有一个屠夫，傍晚走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的田间休息处，他就跑进去躲藏在里面。狼从苫房的草帘中伸进两只爪子。于是屠夫急忙捉住狼爪，不让它离开，但是没有办法可以杀死它。只有一把不满一寸长的小刀，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用绳子把狼腿捆起来。出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着嘴也无法闭上。屠夫就把它背回去了。 （如果）不是屠夫，谁有这个办法呢？
那时军中死去的并非贵妃一人，死了那么多人，君王却丝毫也没有怜惜他们，更没有为他们而难受过。
若是长在秦楼边的话，简直能作弄玉的媒人了。
住在湓江这个低洼潮湿的地方；第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。
注释
④无吪（音俄）：不说话。一说不动。
7.古汴（biàn）：古汴河。
⑷产业：财产。
66.抚军：官名，巡抚的别称，总管一省的民政和军政。
⑵蓬莱：指蓬莱阁。老树苍云：指老树参天，苍茫萧森。
⑴贞元十八年春，韩愈为四门博士。国子，即国子监，唐代最高学府，下分七馆：国子、太学、广文、四门、律、书、算。四门博士，即四门馆教授。将仕郎，官阶，唐属从九品。守，任的意思。
“人乞”一句：《孟子》中有一则寓言。说齐国有一人每天出外向扫墓者乞讨祭祀后留下的酒饭。回家后却向妻妾夸耀是刖人请自己吃饭。这是一个贪鄙愚蠢的形象。
《宋书》卷六《孝武帝纪》记载刘骏“文帝第三子也”。《三国志》卷二十《武文世王公传》：“武皇帝二十五男，卞皇后生文皇帝，任城威王彰，陈思王植，萧怀王熊。”刘骏非太子，这也与曹植相似。
"轧轧复轧轧，更深门未关。心疼无所得，诗债若为还。
"妾闭闲房君路岐，妾心君恨两依依。
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"
"病起见闲云，空中聚又分。滞留堪笑我，舒卷不如君。
古佛路凄凄，愚人到却迷。只缘前业重，所以不能知。
今以謏才歌睿德，犹如饮海妙难论。
瀑布寒吹梦，莲峰翠湿关。兵戈阻相访，身老瘴云间。"
向使甘言盛行于曩昔，岂今日居君王之座头。
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去，
发头滴血眼如镮，吐气云生怒世间。争耐不平千古事，
此中妙用君心得。苟能下笔合神造，误点一点亦为道。
万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，
"西朝归去见高情，应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩，
僧高眉半白，山老石多摧。莫问尘中事，如今正可哀。"
倚身松入汉，瞑目月离潭。此境堪长往，尘中事可谙。"
欲知我家在何处，北邙松柏正为邻。
"缅想当时宫阙盛，荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里，
终日玩，莫抛离，免使阎王遣使追。"
"独住无人处，松龛岳色侵。僧中九十腊，云外一生心。
乱山遥减翠，丛菊早含英。衣锦还乡日，他时有此荣。"
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞。
云林最幽栖，傍涧枕月谿.松拂盘陀石，甘泉涌凄凄。
王欢顾盼，为王歌舞。愿得君欢，常无灾苦。"
"寻常看不见，花落树多苔。忽向高枝发，又从何处来。
荒岸烧未死，白云痴不动。极目无人行，浪打取鱼笼。
市隐何妨道，禅栖不废诗。与君为此说，长破小乘疑。"
露香菰米熟，烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外，扁舟一草衣。"
甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日，九九中延九万年。
"峨嵋仙府静沈沈，玉液金华莫厌斟。
刃飞三尺雪，白日落文星。 ——秦宗权"
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁。
安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，
"草木亦有性，与我将不别。我若似草木，成道无时节。
此心不许世人知，只向仙宫未曾出。"
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
"素萼金英喷露开，倚风凝立独徘徊。
罗刹石底奔雷霆。"
"知泛沧浪棹未还，西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞，
相逢略问家何在，回指芦花满舍间。"
"树石丛丛别，诗家趣向幽。有时闲客散，始觉细泉流。
清晨趋九陌，秋色望三边。见说王都尹，山阳辟一贤。"
"春意赏不足，承夕步东园。事表精虑远，月中华木繁。
月上碧峰丹鹤唳。洞天消息春正深，仙路往还俗难继。
气射重衣透，花窥小隙通。飘秦增旧岭，发汉揽长空。
梵僧梦里授微言，雪岭白牛力深得。水精一索香一炉，
文章深掣曳，珂珮鸣丁当。好风吹桃花，片片落银床。
西注悲穷漠，东分忆故乡。旅魂声搅乱，无梦到咸阳。"
尽着布衣称道者。问他金木是何般，噤口不言如害哑。
后来人不知，焉能会此义。未设一庸僧，早拟望富贵。
若见月光明，照烛四天下。圆晖挂太虚，莹净能萧洒。
"含桃花谢杏花开，杜宇新啼燕子来。好事可能无分得，
煮石烹金炼太元，神仙不肯等闲传。
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
虽然不是桃源洞，春至桃花亦满蹊。
两地尽修天上事，共瞻銮驾重来巡。"
老ch寒披衲，孤云静入厨。不知知我否，已到不区区。"
"四面白波声，中流翠峤横。望来堪目断，上彻始心平。
风烟谯国远，桑柘楚田平。何以书能化，长淮彻海清。"
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥，庞眉道者应相忆。
贤路曾无滞，良时肯自违。明年窥日窟，仙桂露霏微。"
谄走蹩躠.无轻贱微，上下相依。古圣着书，矻矻孳孳。
为灭世情兼负义，剑光腥染点痕斑。
勿谓光阴远，禅房会一窥。 ——郑遨"
"回波尔时栲栳，怕妇也是大好。
"望君不见复何情，野草闲云处处生。
竹篱疏见浦，茅屋漏通星。（题松山）
高才暂骋目，云藻随飘飖.欲追千里骥，终是谢连镳。"
道寄虚无合，书传往复空。可怜禅月子，香火国门东。"
凭君且听哀吟好，会待青云道路平。"
"大贤当佐世，尧时难退身。如何丹霄侣，却在沧江滨。
曷若孟尝门，日荣国士遇。铿锵聆绮瑟，攀折迩琼树。
服彩将侍膳，撷芳思满襟。归人忘艰阻，别恨独何任。"
"东城南陌强经过，怨别无心亦放歌。
正色浮端砚，精光动蜀笺。因君强濡染，舍此即忘筌。"
"檐雨滴更残，思君安未安。湘川闻不远，道路去寻难。
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
烟霞衣上落，阊阖雪中开。寿酒今朝进，无非出世才。"
"西北黄云暮，声声画角愁。阴山一夜雨，白草四郊秋。
"比说归耕钓，迢迢向海涯。春寒游子路，村晚主人家。
九转周为得道年。炼药但寻金里水，安炉先立地中天。