高枕虚眠昼，哀歌欲和谁。南宫载勋业，凡百慎交绥。"
料敌知无战，安边示有征。代云横马首，燕雁拂笳声。
竟非吾土倦登楼。久存胶漆应难并，一辱泥涂遂晚收。
崎岖山海侧，想像无前俦。何意照乘珠，忽然欲暗投。
"云观此山北，与君携手稀。林端涉横水，洞口入斜晖。
春雷近作解，空谷半芳菲。云栋彩虹宿，药圃蝴蝶飞。
暮锁印囊飞上吏。长乐花深万井时，同官无事有归期。
大江动我前，汹若溟渤宽。篙师暗理楫，歌笑轻波澜。
海雾多为瘴，山雷乍作邻。遥怜北户月，与子独相亲。"
满堂风飘飒然度。家僮愕视欲先鞭，枥马惊嘶还屡顾。
海雨沾隋柳，江潮赴楚船。相看南去雁，离恨倍潸然。"
"楼上炎天冰雪生，高尽燕雀贺新成。碧窗宿雾濛濛湿，
清渠匝庭堂，出门仍灌田。半崖盘石径，高亭临极巅。
gao zhen xu mian zhou .ai ge yu he shui .nan gong zai xun ye .fan bai shen jiao sui ..
liao di zhi wu zhan .an bian shi you zheng .dai yun heng ma shou .yan yan fu jia sheng .
jing fei wu tu juan deng lou .jiu cun jiao qi ying nan bing .yi ru ni tu sui wan shou .
qi qu shan hai ce .xiang xiang wu qian chou .he yi zhao cheng zhu .hu ran yu an tou .
.yun guan ci shan bei .yu jun xie shou xi .lin duan she heng shui .dong kou ru xie hui .
chun lei jin zuo jie .kong gu ban fang fei .yun dong cai hong su .yao pu hu die fei .
mu suo yin nang fei shang li .chang le hua shen wan jing shi .tong guan wu shi you gui qi .
da jiang dong wo qian .xiong ruo ming bo kuan .gao shi an li ji .ge xiao qing bo lan .
hai wu duo wei zhang .shan lei zha zuo lin .yao lian bei hu yue .yu zi du xiang qin ..
man tang feng piao sa ran du .jia tong e shi yu xian bian .li ma jing si huan lv gu .
hai yu zhan sui liu .jiang chao fu chu chuan .xiang kan nan qu yan .li hen bei shan ran ..
.lou shang yan tian bing xue sheng .gao jin yan que he xin cheng .bi chuang su wu meng meng shi .
qing qu za ting tang .chu men reng guan tian .ban ya pan shi jing .gao ting lin ji dian .
译文
又像风吹枯桑老柏沙沙响，还像九只雏凤鸣叫啾啾啼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒(han)，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕(bo)入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只看到寒暑更迭日月运行，消磨着人的年寿。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。
捕鱼的围栏插入临岸的江水中，大鸟展翅高飞，直入云烟。
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。
仰仗上天的深厚恩德啊，回来还及见君王吉祥无凶。
照一照新插的花朵，对了前镜，又对后镜，红花与容颜，交相辉映，刚穿上的绫罗裙襦，绣着一双双的金鹧鸪。
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
叽叽啾啾分明是烟霞中羽光翻浪，影影绰绰兀立在乔木上百凤朝凰。
日月依序交替，星辰循轨运行。
秋空上阴云连日不散，霜飞的时节也来迟了。留得满地枯残的荷叶，好听深夜萧瑟的雨声。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
你千年一清呀，必有圣人出世。
皇上确是中兴国家的君主，筹划国家大事，本来就该要谨慎努力。
注释
①兰烬：因烛光似兰，故称。烬：物体燃烧后剩下的部分。
⑻寄：寄送，寄达。
④乾坤（qián kūn）日夜（一作“月”）浮：日月星辰和大地昼夜都飘浮在洞庭湖上。据《水经注》卷三十八：“湖水广圆五百余里，日月出没于其中。”乾坤：天地，此指日月。
芙蓉：荷花的别名。
⑸红裙：红色裙子，亦指美女。妒杀：让……嫉妒而死。
日再食：每日两餐。
6.故园：此处当指长安。
清代乾嘉时期，学者们潜心问学，不务声名，治学严谨朴实，形成一代学风。于是作者便为他子侄们写下这篇文章，希望他们能继续发扬这种风气，同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、资聪材敏的限制，要发挥主观能动性。
"有美生人杰，由来积德门。汉朝丞相系，梁日帝王孙。
"南风作秋声，杀气薄炎炽。盛夏鹰隼击，时危异人至。
日陪鲤也趋文苑，谁道门生隔绛纱。"
安得造化功，旷然一扫除。滴沥檐宇愁，寥寥谈笑疏。
禅林枝干折，法宇栋梁倾。谁复修僧史，应知传已成。"
栗亭名更佳，下有良田畴。充肠多薯蓣，崖蜜亦易求。
地阔峨眉晚，天高岘首春。为于耆旧内，试觅姓庞人。"
日暮黄云千里昏，壮心轻别不销魂。劝君用却龙泉剑，
"吾友遇知己，策名逢圣朝。高才擅白雪，逸翰怀青霄。
神仙杳难准，中寿稀满百。近世多夭伤，喜见鬓发白。
"连山尽塞水萦回，山上戍门临水开。珠帘直下一百丈，
"镜中真僧白道芬，不服朱审李将军。渌汗平铺洞庭水，
"幸免低头向府中，贵将藜藿与君同。阳雁叫霜来枕上，
"相见谈经史，江楼坐夜阑。风声吹户响，灯影照人寒。
三元章醮升，五域□□觌。帟幕翠微亘，机茵丹洞辟。
"南行风景好，昏旦水皋闲。春色郢中树，晴霞湖上山。
壮节初题柱，生涯独转蓬。几年春草歇，今日暮途穷。
县舍多潇洒，城楼入醉眠。黄苞柑正熟，红缕鲙仍鲜。
"半日吴村带晚霞，闲门高柳乱飞鸦。横云岭外千重树，
解龟逾卧辙，遣骑觅扁舟。徐榻不知倦，颍川何以酬。
"郡楼何其旷，亭亭广而深。故人牧馀杭，留我披胸衿。
末客朝朝铃阁下，从公步履玩年华。"
永系五湖舟，悲甚田横客。千秋汾晋间，事与云水白。
"楼台采翠远分明，闻说仙家在此城。
承诏选嘉宾，慨然即驰轺。清昼下公馆，尺书忽相邀。
云障宽江左，春耕破瀼西。桃红客若至，定似昔人迷。"
积雪与天迥，屯军连塞愁。谁知此行迈，不为觅封侯。
纵横负才智，顾盼安社稷。流落勿重陈，怀哉为凄恻。"
"岁晏谁不归，君归意可说。将趋倚门望，还念同人别。
春梦犹传故山绿。"
花间炼药人，鸡犬和乳窦。散发便迎客，采芝仍满袖。
"乡赋鹿鸣篇，君为贡士先。新经梦笔夜，才比弃繻年。
怡然共携手，恣意同远步。扪萝涩先登，陟巘眩反顾。
双岩开鹿门，百谷集珠湾。喷薄湍上水，舂容漂里山。
百宝装腰带，真珠络臂鞲。笑时花近眼，舞罢锦缠头。
简牍时休暇，依然秋兴多。披书唯骨鲠，循迹少闲和。
"大贤旧丞相，作镇江山雄。自镇江山来，何人得如公。
二鹰勐脑徐侯穟，目如愁胡视天地。杉鸡竹兔不自惜，
伊余每欲乘兴往相寻，江湖拥隔劳寸心。
参佐哭辞毕，门阑谁送归。从公伏事久，之子俊才稀。
岸有经霜草，林有故年枝。俱应待春色，独使客心悲。"
"乐府只传横吹好，琵琶写出关山道。羁雁出塞绕黄云，
人生欢会岂有极，无使霜过沾人衣。"
山行独夜雨，旅宿二陵寒。诗兴生何处，嵩阳羽客坛。"
潮也奄有二子成三人。况潮小篆逼秦相，快剑长戟森相向。
彦昭超玉价，郭振起通泉。到今素壁滑，洒翰银钩连。
"分务江南远，留欢幕下荣。枫林萦楚塞，水驿到湓城。
日华遥上赤霜袍。花间焰焰云旗合，鸟外亭亭露掌高。
但觉尧天日转明。四野山河通远色，千家砧杵共秋声，
"微雨侵晚阳，连山半藏碧。林端陟香榭，云外迟来客。
唯念得尔辈，时看慰朝夕。平生兹已矣，此外尽非适。"
随风秋树叶，对月老宫人。万事如桑海，悲来欲恸神。"
杖藜复恣意，免值公与侯。晚定崔李交，会心真罕俦。
栖栖去人世，屯踬日穷迫。不如守田园，岁晏望丰熟。
林迥硖角来，天窄壁面削。溪西五里石，奋怒向我落。
夫子质千寻，天泽枝叶新。余以不材寿，非智免斧斤。"
系舟接绝壁，杖策穷萦回。四顾俯层巅，澹然川谷开。
"荃蕙有奇性，馨香道为人。不居众芳下，宁老空林春。
"（《五茎》，颛顼氏之乐歌也，其义盖称颛顼得五德
吾道方在此，前程殊未穷。江天经岘北，客思满巴东。
骥子好男儿，前年学语时。问知人客姓，诵得老夫诗。世乱怜渠小，家贫仰母慈。鹿门携不遂，雁足系难期。天地军麾满，山河战角悲。傥归免相失，见日敢辞迟。
郭亭传急符，来往迹相追。更无宽大恩，但有迫促期。
宛谓武陵洞，潜应造化移。杖策携烟客，满袖掇芳蕤。
"江城相送阻烟波，况复新秋一雁过。闻道全师征北虏，
公主歌黄鹄，君王指白日。连云屯左辅，百里见积雪。
如何不思，荒恣是为？上下隔塞，人神怨奰；
杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。
"孤烟灵洞远，积雪满山寒。松柏凌高殿，莓苔封古坛。
自古皆悲恨，浮生有屈伸。此邦今尚武，何处且依仁。
凤林戈未息，鱼海路常难。候火云烽峻，悬军幕井干。
晋室丹阳尹，公孙白帝城。经过自爱惜，取次莫论兵。"
衣食相拘阂，朋知限流寓。风涛上春沙，千里侵江树。
白日屡分手，青春不再来。卧看中散论，愁忆太常斋。
"紫蔓青条拂酒壶，落花时与竹风俱。
之推避赏从，渔父濯沧浪。荣华敌勋业，岁暮有严霜。
"海岸望青琐，云长天漫漫。十年不一展，知有关山难。
有意莲叶间，瞥然下高树。擘波得潜鱼，一点翠光去。
"摇落巫山暮，寒江东北流。烟尘多战鼓，风浪少行舟。
取禽兽之劳，凡二章，章四句）
诗人谢客兴，法侣远公心。寂寂炉烟里，香花欲暮深。"