"早年师友教为文，卖却鱼舟网典坟。国有安危期日谏，
生事罢求名与利，一窗书策是年支。"
荀家因敢谒头龙。手扶日月重轮起，数是干坤正气钟。
岂有花枝胜杏园。绮席促时皆国器，羽觥飞处尽王孙。
象登四气顺，文辟九畴错。氤氲瑞彩浮，左右灵仪廓。
倍感闽王与善恩。鸟趁竹风穿静户，鱼吹烟浪喷晴轩。
莫向汀洲时独立，悠悠斜日照江蓠。"
"二年尘冒处中台，喜得南归退不才。即路敢期皇子送，
"独立凭危阑，高低落照间。寺分一派水，僧锁半房山。
学取青莲李居士，一生杯酒在神仙。"
知音新句苦，窥沼醉颜酡。万虑从相拟，今朝欲奈何。"
野迥霜先白，庭荒叶自堆。寒暄吟罢后，犹喜话天台。"
"奉诏向军前，朱袍映雪鲜。河桥吹角冻，岳月卷旗圆。
苔长空州狱，花开梦省曹。濮阳流政化，一半布风骚。"
"因论沈湎觉前非，便碎金罍与羽卮。采茗早驰三蜀使，
"读书贫里乐，搜句静中忙。（《苕溪渔隐》）
剑心知未死，诗思犹孤耸。 ——孟郊
五月不教炎气入，满堂秋色冷龙鳞。"
.zao nian shi you jiao wei wen .mai que yu zhou wang dian fen .guo you an wei qi ri jian .
sheng shi ba qiu ming yu li .yi chuang shu ce shi nian zhi ..
xun jia yin gan ye tou long .shou fu ri yue zhong lun qi .shu shi gan kun zheng qi zhong .
qi you hua zhi sheng xing yuan .qi xi cu shi jie guo qi .yu gong fei chu jin wang sun .
xiang deng si qi shun .wen bi jiu chou cuo .yin yun rui cai fu .zuo you ling yi kuo .
bei gan min wang yu shan en .niao chen zhu feng chuan jing hu .yu chui yan lang pen qing xuan .
mo xiang ting zhou shi du li .you you xie ri zhao jiang li ..
.er nian chen mao chu zhong tai .xi de nan gui tui bu cai .ji lu gan qi huang zi song .
.du li ping wei lan .gao di luo zhao jian .si fen yi pai shui .seng suo ban fang shan .
xue qu qing lian li ju shi .yi sheng bei jiu zai shen xian ..
zhi yin xin ju ku .kui zhao zui yan tuo .wan lv cong xiang ni .jin chao yu nai he ..
ye jiong shuang xian bai .ting huang ye zi dui .han xuan yin ba hou .you xi hua tian tai ..
.feng zhao xiang jun qian .zhu pao ying xue xian .he qiao chui jiao dong .yue yue juan qi yuan .
tai chang kong zhou yu .hua kai meng sheng cao .pu yang liu zheng hua .yi ban bu feng sao ..
.yin lun shen mian jue qian fei .bian sui jin lei yu yu zhi .cai ming zao chi san shu shi .
.du shu pin li le .sou ju jing zhong mang ...shao xi yu yin ..
jian xin zhi wei si .shi si you gu song . ..meng jiao
wu yue bu jiao yan qi ru .man tang qiu se leng long lin ..
译文
保持清白节操死于直道，这本为(wei)古代圣贤所称赞！
在枫叶掉落的淅沥声中，带来了秋天的讯息。
“臣听说，善于创造不一定善于完成，善始不一定善终(zhong)。从前，伍子胥说动了阖闾，因此吴王能够远征到楚国的郢都；夫差却不信伍子胥的预见能够立功，因此把伍子胥溺死江中而不悔；伍子胥不能预见新旧两主的气量不同，因此直到被投入江还不改变他的怨愤。所以，脱身免祸，保伐齐的大功，用以表明先王的业绩，这是臣的上策。遭受诋毁和侮辱的错误处置，毁害先王的美名，这是臣最大的恐惧。面临着不测之罪，却又助赵攻燕，妄图私利，我决不干这不义之事。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士，自(zi)以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼(hu)，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区(qu)别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晚霞从远处背阳的山头升起，阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。
凿开混沌之地层，获得乌金是煤炭。蕴藏无尽之热力，心藏情义最深沉。
今天她要远行去做新娘，乘坐轻舟沿江逆流而上。
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
隐居在山野想着那些餐霞的人，夜晚越来越长，冷月下露珠儿正在下滴。
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
柳丝柔长春雨霏霏，花丛外漏声不断传向远方。塞雁向南归去令人惊心，杂乱的城鸟寻觅着栖巢，望着画屏上对对金鹧鸪令人格外伤感。
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨，嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
花从树上默默地落下，水依然各自无情地流淌到池中。
注释
渥：红润的脸色。
⑴巴陵：即岳州。《全唐诗》校：“一作萧静诗，题云‘三湘有怀’。”
（24）明耻:使认识什么是耻辱.教战:教授作战的技能。
39.云梦：楚国的大泽，跨长江南北，也包括今天的洞庭湖、洪湖和白鹭湖等湖沼。
⑵施（yì）：蔓延。中谷：山谷中。
<3>“封爵之誓”，汉高祖封侯时有约誓，欲使功臣所得爵位世代相传。誓词以丹色刻写在铁券上，即所谓“丹书铁券”。
（6）豺狼在邑：指安禄山占据长安。邑：京城。龙在野：指唐玄宗奔逃至蜀地。
10.罗：罗列。
南宋时期唐仲友任台州刺史时，对严蕊的才艺相当赏识。有一天，唐仲友设宴赏玩桃花，命严蕊即席赋词，于是她填了这首《如梦令》。
自可临泉石，何妨杂管弦。东山似蒙顶，愿得从诸贤。"
黯黯离魂去不通，直道未能胜社鼠，孤飞徒自叹冥鸿。
马衔衰草卧，乌啄蠹根回。 ——陆龟蒙
"春至始青青，香车碾已平。不知山下处，来向路傍生。
不比因风起，全非触石分。叶光闲泛滟，枝彩静氛氲。
"十五辕门学控弦，六街骑马去如烟。金多倍着牡丹价，
"瘦马羸童行背秦，暮鸦撩乱入残云。
骚雅近来颓丧甚，送君傍觉有光辉。"
风铃乱僧语，霜枿欠猿啼。阁外千家月，分明见里迷。"
"柳成金穗草如茵，载酒寻花共赏春。
草间腥半在，沙上血残红。伤魄何为者，五湖垂钓翁。"
"绕床堪壮喝卢声，似铁容仪众尽惊。
刈熟担肩赪.涩旋皮卷脔， ——韩愈
人杰既为王谧识，刁逵诛斩独何悲。"
"喜游蛟井寺，复见炎州竹。杳霭万丈间，啸风清独速。
十二玉楼胡蝶飞。炎荒翡翠九门去，辽东白鹤无归期。
"寻常凡木最轻樗，今日寻樗桂不如。
星流露泫谁驱使。江南一曲罢伶伦，芙蓉水殿春风起。"
"前贤功及物，禹后杳难俦。不改古今色，平分南北流。
散作纯风如胆苦。意何新，织女星机挑白云。
寒声偏向月中闻。啼猿想带苍山雨，归鹤应和紫府云。
"欲使新正识有年，故飘轻絮伴春还。近看琼树笼银阙，
倍感闽王与善恩。鸟趁竹风穿静户，鱼吹烟浪喷晴轩。
"忍苦待知音，无时省废吟。始为分路客，莫问向隅心。
人能善政兽何暴，焉用劳人以槛为。"
"陇头休听月明中，妙竹嘉音际会逢。
"竟日散如丝，吟看半掩扉。秋声在梧叶，润气逼书帏。
"舍筏求香偈，因泉演妙音。是明捐俗网，何独在山林。
流落同千古，风骚共一源。消凝伤往事，斜日隐颓垣。"
"常记游灵境，道人情不低。岩房容偃息，天路许相携。
杯盘狼藉人何处，聚散空惊似梦中。"
"孤云无定鹤辞巢，自负焦桐不说劳。服药几年期碧落，
《诗话总龟》）"
峻掌光浮日，危莲影入池。料于三考内，应惜德音移。"
一朝削迹为迁客，旦暮青云千里隔。离鸿别雁各分飞，
自怜放逐无长策，空使卢谌泪满裾。"
"苦河既济真僧喜， ——李崿
"拔地山峦秀，排空殿阁斜。云供数州雨，树献九天花。
朱门今在绕栏望。龙分夜雨资娇态，天与春风发好香。
陌喧金距斗，树动彩绳悬。姹女妆梳艳，游童衣服鲜。 ——刘禹锡
有心为报怀权略，可在于期与地图。"
秋天不雨多阴。人愁荒村路远，马怯寒溪水深。
声声犹得到君耳，不见千秋一甑尘。"
山夹黄河护帝居。隋炀远游宜不反，奉春长策竟何如。
词晔春华，思清冬冰。 ——潘述
夜色开庭燎，寒威入砚冰。汤师无别念，吟坐一灯凝。"
"委存张公翊圣材，几将贤德赞文台。
灵光草照闲花红。"
客傲风欹帻，筵香菊在杯。东山长许醉，何事忆天台。"
镇在宝坊称不朽。东边画了空西边，留与后人教敌手。
他年必藉相携力，蹇步犹能返故林。"
不是驾前偏落羽，锦城争得杏园花。"
素朴回风变，雕华逐志休。永垂恭俭德，千古揖皇猷。"
喜是攀阑者，惭非负鼎贤。 ——陆羽
"崆峒一派泻苍烟，长揖丹丘逐水仙。云树杳冥通上界，
影迷寒霭里，声出夜风时。客棹深深过，人家远远移。
别来无限幽求子，应笑区区味六韬。"
一笑不能忘敌国，五湖何处有功臣。"
海浪南曾病，河冰北苦游。归来诸弟子，白遍后生头。"
虽恨别离还有意，槐花黄日出青门。"
烛影荧煌映玉钩。座客亦从天子赐，更筹须为主人留。
寤寐华胥国，嬉游太素乡。鹰鹯飞接翼，忠孝住连墙。
皎洁停丹嶂，飘飖映绿林。共君歌乐土，无作白头吟。"
"南国承欢日，东方候晓时。那能妒褒姒，只爱笑唐儿。
偶然醒得庄周梦，始觉玄门兴味深。"
"金阙争权竞献功，独逃征诏卧三峰。鸡群未必容于鹤，
草香殊未歇，云势渐多奇。 ——白居易
"故友从来匪石心，谏多难得主恩深。
"折桂何年下月中，闽山来问我雕虫。肯销金翠书屏上，
荀氏传高誉，庄生冀绝踪。仍知流泪在，何幸此相逢。"
同称昆岫宝，共握桂林枝。郑鼠今奚别，齐竽或滥吹。
"临春高阁上侵云，风起香飘数里闻。
青葱太子树，洒落观音目。法雨每沾濡，玉毫时照烛。
平湖春渚知何限，拨破闲投独茧纶。"
长条乱拂春波动，不许佳人照影看。
缅怀虚舟客，愿寄生刍束。 ——崔子向
光风初澹荡，美景渐暄妍。簪组兰亭上，车舆曲水边。 ——刘禹锡
何殊般肉供羸兽，兽壮安知不害身。"
"汉家征百越，落地丧貔貅。大野朱旗没，长江赤血流。
"风狂雨暗舟人惧，自委神明志不邪。